二五 沐浴场本生谭
(菩萨═贤臣)
序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，就法将舍利弗之弟子，出家前为黄金匠之
比丘所作之谈话。唯佛具有知他心意之他心知通，其它诸人则不具有。因此法将自
身缺他心知通，故亦不知弟子之他心知通，因而只说不净业处(不净观法)，然对此
弟子并不相应。何以故？彼顺次于五百生间，出生黄金匠之家，常久期间，只见黄
金，心受熏染，所谓不净之事，于彼并不适当。因此，彼不起相不净之观念，四个
月间，时日空过。法将不能授自己弟子阿罗汉果，彼思惟︰「彼确只能依佛之力，可
为教养！予将携往如来之前。」于未明时刻，携彼往如来之前。佛问日：「舍利弗！
何故一人携比丘前来？」舍利弗：「世尊！予授彼业处，经四个月，彼仍不起相不净
观念。予思惟，只能依佛力可为教养！是故前来尊前参谒！」佛：「舍利弗！汝授弟
子如何之业处？」舍利弗：「不净业处，世尊！」佛：「舍利弗！汝无知众生心中之通
力，汝且离去，夕时携汝弟子前来！」
如是佛与长老暇后，与彼比丘相应之下衣与上衣，带彼行乞，并与彼美味之嚼
183 食(硬食)噉食(软食)，然后佛由大比丘众围绕，再归精舍。佛于香室(佛房)度
过昼间，夕时带彼比丘游行，使庵罗果园出现莲池，(佛以神通力)于其莲华丛中出
现一大莲华。佛使此比丘目注莲华而坐，然后佛入香室。比丘不断注视莲华，佛使
莲华枯萎，枯萎之中渐见褪色，由边缘落叶，忽而尽落；然后雄蕊枯落，只余果皮。
比丘见此自思惟：「此莲华不久前色美，见而心爽，今忽褪色，叶蕊枯落，只余果皮。
如是莲华衰老，我身能不衰老耶？」于是彼得诸行无常之正观。佛知彼心己起正观，
坐于香室放大光明，唱次之偈：
应断自爱心 1 手折秋莲华
唯进寂定道 善逝示涅槃
佛唱偈竟，彼比丘证得阿罗汉果。比丘自思惟：「我实由一切诸有(生存)解脱
矣！」于是，感兴而唱次等诸偈：
渡尽此一生 其心得圆熟
身心法漏尽 保此最后身
善守清净戒 诸根得寂定
月由罗喉口 2 脱出被蚀身
愚痴大黑闇 一切诸心垢
遍布我身中 排除尽无余
恰如日光明 辉映千光线
如日在虚空 遍照诸空中
彼唱此等诸偈后，再往佛前礼拜，长老舍利弗亦来向佛礼拜，然后携弟子离去。
184 此事遍知诸比丘间，诸比丘坐于法堂，赞叹佛之威德，彼等互语曰：「诸位法友！
舍利弗无知他人意向之明，故不知己之弟子意向。佛则知此，于一日之间，与无碍
辩同时授与阿罗汉果。佛之威德，甚为广大！」
佛来着于设座问曰：「汝等比丘！会有何话集于此处？」比丘等答：「并无他
话，实为世尊对法将舍利弗之弟子意向能与洞察所作之谈话！」佛言：「汝等比丘！
此非不可思议之事。我今成佛，知彼意业，然于前生亦知彼意业。」于是佛为说过去
之事。
主分 昔日，于波罗奈都梵与王治国时，尔时菩萨于物质精神双方之事，为王
之指导。时有诸人于王宝马之沐浴场沐浴其它驽马，宝马而使向驽马之沐浴场进入
时，心起嫌厌而不入。马丁往见王告曰：「大王！宝马不入沐浴场！」王遣菩萨云：
「贤者！宝马何故不入，请往一观！」菩萨：「谨遵王命！」彼往河岸检视宝马，知无
疾病，何故不入浴场？彼于熟思后思得：「此盖为最初有他马沐浴，彼因嫌厌而不进
入！」于是问马丁曰：「此沐浴场何人先为马沐浴？」马丁：「有他之驽马先为沐
浴！」菩萨察知其意宝马因自重心故，嫌厌而不欲沐浴，可牵往他之浴场沐浴。菩萨
云：「马丁！汝以酥蜜、砂糖，调和乳糜，时时食之，亦将餍饱！此马多次于此浴场
185 沐浴亦将嫌厌！汝可牵至其它浴场使浴，且使饮水。」于是为唱次偈：
御者！他之诸浴场
如人饱乳糜
诸人闻彼之言，将马入他浴场，使之沐浴饮水。马于沐浴饮水期间，菩萨往王
之前，王：「如何？马沐浴饮水耶？」菩萨：「均已为之。」王：「最初何故不入耶？」
菩萨：「如是之故。」一切向王申告。王：「如是能知畜生之意，甚是贤者！」王授菩
萨以大荣誉，命终随业报而离此世。菩萨亦随业报离此世而去。
结分 佛云：「汝等比丘！我知彼之心意非自今始，前生即已知！」此佛述此法
话后，连结作本生今昔之结语：「尔时之宝马是彼比丘，王是阿难，贤臣即是我。」
注 1 法句经二八五
2 为阿修罗之事，日月入其口即为蚀。
