开展四川佛教研究的意义 

著名学者、中国社会科学院荣誉学部委员  研究员    黄心川

秋高气爽的深秋，满山红叶遍开，我们有机会参加成都佛教文化节，并聚会在石经寺，召开纪念楚山绍琦禅师诞生650周年和能海上师诞生120周年学术讨论会，心情感到无比的高兴，借此机会，我代表所有参会的学者，向会议主办者表示深深的谢意，并预祝会议取得圆满成功！

佛教是中国传统文化的组成部分之一，中国佛教之所以能够融入传统文化的范畴，应该说离不开历代佛教徒的辛勤努力。佛教有句名言“法赖人弘”，正是有了一大批为法捐躯的法子，才使佛教光大，永远流传。楚山禅师和能海上师都是我国杰出的僧人，他们两人一个是古代佛教界巨擘，一个是近现代高僧，两人都是在中国佛教正处于低谷时从事复兴佛教的活动，虽然楚山禅师力推的是汉地佛教禅宗，能海上师宣扬的是藏传佛教，但是他们都做出了自己应有的努力，为佛法普及人间做出了贡献。今天我们所在的石经寺，是两位伟人居住过的地方，楚山和能海的前后经历，给这座沧桑的寺院添上了历史的厚重感与现代的使命感，使寺院成为汉传佛教与藏传佛教结合的典范，这段经历将让寺院永垂青史。

我们谈到中国佛教，不能忘记区域性佛教的特点，四川的佛教就是带有明显地方文化特点。在中国佛教史上，四川的的佛教不仅仅是有汉传佛教与藏佛教两大系，更应该看到四川文化在四川佛教身上留下的深深烙印。我自己认为，四川的文化有鲜明性格，突出个性，勇于攀升，善于融通是四川文化的特点。四川一直是培养文学家的地方，巴山蜀水薰陶出像苏东坡等一代文学大家。历史上着名的文人学者，都与四川有缘，李白、杜甫等一代诗宗都在四川住过，留下了感人的诗篇。四川文化的特点也融铸在四川佛教里，并且表现得十分明显。中国禅宗史上的马祖道一，是什邡人，他建立了禅宗的丛林，又将禅宗活泼泼的禅风广行天下。其后人圭峰宗密，是四川西充人，他圆融儒、释、道三教，会通华严与禅，将中国佛教哲学推进到一个新的高度。雪窦重显禅师是四川人，他所开创的文字禅的禅风，影响了一代学人。楚山禅师是心性禅的推广者，他强调参无字公案，棒喝禅机，明心见性，举扬临济宗风，行看话禅的余绪。楚山虽然推崇看话禅，但是他并不反对文字般若，他也与历代禅师一样，在参无字公案的同时，给后人留下了厚厚的语录。阅读楚山的法语，除了看到他对佛教一片深情，充满机锋话头之外，还可以读到他对当时社会的理解，对三教合一时代思潮的呼应，楚山继承了四川文化善于融通的特点，将佛教与当时社会更加紧密地结合起来，开创了四川佛教新的局面。

今天我们聚会讨论楚山与能海上师的事迹，实际上就是讨论整个四川佛教。关于四川佛教的学术研究，我们现在还不能说取得了丰硕的成果。近年来虽然不断有专着和文章出版，但是四川佛教许多领域至今仍然值得我们重视，并予以深入的研究。举例来说，楚山生活在明代，这是一个中国佛教缺少创造力的时代，佛教在民间的影响更加普及。明代的四川佛教具体情形，至今我们还没有一个明晰的认识。而研究这一时代课题又具有重要的意义，因为我们现在所见到的佛教形式，无不是沿袭了明清佛教传统，所以明代佛教作为当代佛教的先驱，更应该引起我们的重视。我觉得研究讨论楚山禅师意义这在于这一点，如果我们能够对楚山禅师给予深入的研究，找出他所在的社会时代的佛教重心，清理勾勒佛教理论的特点，深入阐明政教关系，那么我们就能将四川的佛教，进而乃至全国的佛教取得一个较为深入的认识。值得高兴的是，这次会议，与会学者集中撰写了与楚山有关的文章，从各个角度对楚山与社会、楚山与佛教做了深入地研究与说明，因此具有重要的意义。据我所知，以研究明代佛教为专题的会议在我国这是第一次，由是也就突显了这次会议的重要性与现实性。我相信，这次会议所取得的成果，将会对未来的佛教研究，特别是四川佛教的研究，起到一个促进的作用。

四川佛教界人士和石经寺方丈与法师们，为这次会议的如期举行做了大量的工作，这让我们十分感动。他们在寺院经济并不富裕的情况下，拿出巨资，举办没有经济效益的学术会议，对他们的远见卓识，我们由衷地佩服。来这里参会的学者专家，都是近些年在佛教研究方面取得优秀成果的中青年学者，他们是我国未来佛教研究的中坚。长江后浪推前浪，参加这次会议的还有一些正在成长的年青的博士生和硕士生，他们也是即将跨进学术界的生力军。通过会议这个平台，大家共同切磋，集思广益，将自己的聪明才智充分贡献出来，这既是佛教界之幸，也是学术界之福焉。

当前佛教研究在我国已经成为人文科学里重要部分，有更多的人不断地加入这个队伍。这次学术会的召开，有力地证明党的百花齐放、百家争鸣的学术方针的正确实施，同时也表明了佛教界对文化活动越来越多的关心与参与。学术研究需要不断积累，更需要大家的支持，众人捧柴火焰高，只要大家都重视学术研究，未来的佛教研究一定能够走上世界，为国争光。