“少林学”学术研讨会总结

(2005年12月30日)

◎黄心川

尊敬的永信大和尚，尊敬的各位学者专家，先生们、女士们：

大家下午好！

经过两天紧张而又热烈的讨论，会议已经进入了尾声，我受大会的委托，将两天来召开会议的情况与成果向大家作一一简略汇报，不对之处，希望大家进行补充。

首先，我要代表全体与会者感谢少林寺永信大和尚与中国社会科学院世界宗教研究所为这次会议如期召开作了精心的准备和热情的招待，并且为能够确保会议的学术质量，做了周到安排。据我所知，这次会议的举行，非常不易，从筹备到开会一共就用了40天的时间，为了确保会议的成功，其中还专门召开过一次工作会议，就会议的主题与报告内容进行了专门讨论。如此高效率的工作与有序的安排，得益于中国社会科学院世界宗教研究所有一套有效的工作班子和少林寺的信任，在此我代表全体与会学者向本次会议具体组织者表示诚挚的谢意，说一声：你们辛苦了！

世界宗教研究所作为我国宗教研究的国家队，在促进我国的宗教学研究方面起到了重要的作用。它不仅为我国宗教学研究培养了众多人才和发表了有影响的着作，而且在联系学术界与宗教界，促进我国宗教学研究的繁荣，做了不少有益的工作。改革开放以来，在扭转我国一些人和某些部门对宗教的看法，事实求是地评价宗教在历史上所发挥的作用与功能，学术界人士曾经起到了重要的作用，其中宗教所的成绩是大家有目共睹的。现在，在社会上和佛教界里有影响的少林寺，愿意与世界宗教研究所进行合作，“少林学”研讨会就是一次很好的尝试，通过研究少林学现象，整合少林学资源，对宗教界和学术界都是有益的，我相信，在未来的岁月里，少林寺与世界宗教研究所合作，必定能够取得少林学研究的重大成果，为未来的少林寺发展，提供坚实的学术基础和理论依据。

本次会议一共历时两天，参会代表近百人，主要来自40个单位，其中有国家宗教局、国家体育局、中国社会科学院、北京大学、中国人民大学、南京大学、中山大学、厦门大学等各个高等院校与研究单位，以及民间团体与寺院，阵容强大，广泛性强。少林寺及其文化现象，引起这么多单位和这么多学者的关注，说明少林文化的深厚历史渊源和它的宗教与文化特点，得到了大家认同，少林学的问题引起了大家的关注，这是一件非常好的事情。

其次，本次参会的代表除了从事研究佛教的学者以外，还包括了武术界、体育界、养生界和艺术界的人士，各个学科的学者坐在一起深入研讨少林寺，这在少林寺历史上，及至在中国学术史上也是不多见的。我自己认为，不管会议的成果如何，仅就这一历史盛会，就能够载入史册。同时，多学科在一起合作，对某一问题或现象进行深入的研究，正在成为未来学术研究的发展趋势。“少林学”的学术讨论，紧跟学术潮流，无疑走在了我国学术界的前面，也为今后学术研究提供了可以借鉴的模式，其影响不可低估！

再次，本次会议是一次少林学术研究精英的聚会。参会代表都是当前我国学术界有影响的学者，代表当前我国佛教研究和武术研究等学科的最高水平。大家都将自己多年的学术研究体会贡献出来，对少林文化的提升和少林学内容的丰富，也会起到重要的影响。所以多种因素的综合，是少林学研究最重要的基础。最后，本次会议采取了开放性的方式，之所以不要大家提供论文，就是想要大家不受写文章框架和思路的影响，能够将自己掌握的少林学知识全部提供给在座的各位，真正做到畅所欲言。现在看来，这个目的达到了，大家从各方面作了详细的论证，将少林学的内容真正丰满起来。像这种形式的会议，我们已有多少年没有开过了，今后我希望能有多次这样会议的召开，让所有参会的代表将自己的思考所得完全表达出来，而不是通过那种经过逻辑处理和文字斟酌式的词句表达的论文方式。

会议只有短短两天的时间，与会学者也许并没有尽兴，还有很多话要说。我想今后还有机会的，永信大和和尚肯定还会继续邀请大家对少林学提出更多更好的详尽意见。将来我们不仅要在中国社会科学院宗教研究所这样的研究机关讲少林学，还要到少林寺的讲堂去讲少林学。

有代表认为，现在红学很流行，但是红学只是一部书而已。少林寺的历史和内涵远远超过了《红楼梦》，其影响也不亚于《红楼梦》，既然《红楼梦》都可以形成红学，那么少林文化为什么不能成为少林学呢？十多年前，法门寺曾经出土了一批文物，在学者专家的研究下，最终形成了法门学的气候，几年前在国际法门学研讨会上，法门学被正式提出，现在已经被学者们接受。少林学的内涵与外延不亚于法门学，所以少林学是可以成立的。最近国内在投票通过″世界非物质文化遗产″论证会上，少林寺获得了全票通过，说明少林寺的文化得到了专家的认可。这次会上，专家学者对使用“少林学”一词没有异议，这就说明少林学是可以接受的，进一步推理，“少林学”作为一个学科也是应有的题中之义。

少林学的内容，正如永信法师所说：“少林文化体系在表现形式上十分丰富，无论禅、武、医，还是古塔、碑刻、建筑、壁画；无论藏内藏外文献，还是寺院管理体制和礼仪制度等等，都是少林文化之内涵。”这个观点已经被今天来参会的专家所证实。作为少林学的主体部分，是佛教或佛学，其中少林禅学又是少林学的核心。离开了这一点，少林学就会成为无根之本。少林功夫和少林艺术以及少林武术都是围绕少林佛教而深入展开的，它们把少林学这颗大树培育得更加繁茂，使少林学这门学问具有深厚的生命力，长开不衰。此外，少林学的内容还包括对外交流这一部分，少林寺的建立得益于中印佛教文化交流，现在的少林寺又是我国对外宣传的窗口，具有现代意义，有必要加强这一部分研究。

少林学的特色还反映在少林寺的连续历史和丰富的文化现象方面，大家一致指出，少林学应该建立在中国传统文化的基础上，正是中国这块具有悠久历史文明的热土，使少林学拥有了坚强有力的后盾，背靠中华文明的强有力支撑，使少林学的研究有了取之不竭的资源，把少林学放在中国传统文化的背景下，就可以将少林学提高到传统文化的高度，不管在研究的内容与研究的质量上都会展现出更加全新的高度。未来的少林学研究就是一个起点高，有内容，有层次的学说，只有在高起点的目标下，少林学才能取得最根本的进展，才能在中国文化中绽放出光彩，以特有的面貌卓立于世人面前。

最后，代表们对少林学的建设提出了许多有益的建议和设想。大家指出，少林学的建设，最关键的是资料建设，只有准备了充分的资料，才能将少林学的研究引向深入，才能确保少林学研究出大成果。资料的建设，不仅是古代的传统资料，而且还应包含现在人的研究成果，所有的材料都要进行整理，现有的与少林有关的学术论文与专着还要登记造册，编纂目录。现在少林寺正在做这方面的工作，不久的将来就会向学者们提供这些资料。

通过少林学的建设工作，少林寺应该成为少林学研究的中心和资料中心，以后凡是要研究与少林有关的学问，皆可以在这里取得，少林寺成为当代少林学的权威机构。对现有少林学研究现状，学者们也指出了应该努力的方向。例如少林学的历史研究，唐宋以后的研究现在看来还比较薄弱，虽有历史线索了，但是缺少深化的研究成果。元代以后的研究则显得更少，需要加强。明清的研究基本空白，文章很少。现代的研究比较零散，尚构不成理论层次，需要大力提升。学者特别强调，少林学的研究最重要的是要有人才，这是研究少林学的基础。现在少林寺在没有人才的情况下，可以和大学或研究所合作，从培养研究生入手，资助高端人才，尽快拿出成果。同时少林寺还要在出版成果方面，给予支持，培育少林学市场，让少林学的研究走在世界的前面。

最后，我们认为，通过多学科的合作，撰写《少林学概论》的时机已经成熟，希望能够利用本次会议的人才集中优势，上马《少林学概论》工程，率先出版少林学的第一本专着。

总之，这是一次成功的会议，是一次聚集少林人才的大会。这次会议的最大成果就是少林学被大家认可，希望各位学者在以后的工作中，尽可能拿出更多的时间和精力，关心少林学，研究少林学，撰写少林学的文章与专着。

这次会议正值元旦新年之即召开，大家放弃假期，专门来这里参加会议，对少林寺是一个莫大的鼓舞，我代表少林寺和世界宗教研究所，向所有参会的学者拜个年，祝大家新年快乐，阖家平安。

祝少林学研究蒸蒸日上，早出成果！