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杂阿含经选集 四十二、四不坏净
 
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四十二、 四不坏净 

<<杂阿含经>> 

13183 (1127) ﹙下 565﹚四法成就是须陀洹

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:「若有成就四法者,当知是须陀洹。何等为四?谓于佛不坏净,于法、僧不坏净,圣戒成就。是名四法成就者,当知是须陀洹」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

1136 (833) ﹙中450﹚成不坏净,命终生天

如是我闻:一时,佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂。时有善调象师离车,名曰难陀,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。尔时、世尊告离车难陀言:「若圣弟子成就四不坏净者,欲求寿命,即得寿命;求好色,力,乐,辩,自在即得。何等为四?谓佛不坏净成就,法,僧不坏净,圣戒成就。我见是圣弟子,于此命终,生于天上,于天上得十种法。何等为十?得天寿,天色,天名称,天乐,天自在,天色,声,香,味,触。若圣弟子于天上命终,来生人中者,我见彼十事具足。何等为十?人间寿命,人好色,名称,乐,自在,色,声,香,味,触。我说彼多闻圣弟子,不由他信,不由他欲,不从他闻,不取他意,不因他思,我说彼有如实正慧知见」。尔时、难陀有从者白难陀言:「浴时已到,今可去矣」。难陀答言:「我今不须人间澡浴,我今于此胜妙法以自沐浴,所谓于世尊所得清净信乐」。尔时离车调象师难陀,闻佛所说,欢喜随喜,从座起,作礼而去。

1138 (835) ﹙中451﹚生天不断三恶道,圣弟子可断

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:「转轮王七宝具足成就,人中四种神力,王四天下;身坏命终,生于天上。虽复转轮圣王七宝具足,成就人间神力,王四天下,身坏命终得生天上,然犹未断地狱、畜生、饿鬼恶趣之苦。所以者何?以转轮王不得于佛不坏净,法,僧不坏净,圣戒不成就故。多闻圣弟子,持粪扫衣,家家乞食,草蓐卧具,而彼多闻圣弟子,解脱地狱、畜生、饿鬼恶趣之苦。所以者何?以彼多闻圣弟子,于佛不坏净,法,僧不坏净,圣戒成就。是故诸比丘当作是学:于佛不坏净,法,僧不坏净,圣戒成就」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

1140 (837) ﹙中452﹚依法不依人

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:「若信人者,生五种过患:彼人或时犯戒违律,为众所弃。恭敬其人者,当作是念:此是我师,我所敬重,众僧弃薄,我今何缘入彼塔寺!不入塔寺已,不敬众僧;不敬僧已,不得闻法;不闻法已,退失善法,不得久住于正法中,是名信敬人(故)生初过患。复次、敬信人者,所敬之人犯戒违律,众僧为作不见举。敬信彼人者,当作是念:此是我师,我所敬重,而今众僧作不见举,我今何缘复入塔寺!不入塔寺已,不敬众僧;不敬众僧已,不得闻法;不闻法已,退失善法,不得久住于正法中,是名敬信人故生第二过患。复次、彼人若持衣钵,余方游行。敬彼人者而作是念:我所敬人,着衣持钵,人间游行,我今何缘入彼塔寺!不入塔寺已,不得恭敬众僧;不敬众僧已,不得闻法;不闻法已,退失善法,不得久住于正法中,是名敬信人故生第三过患。复次、彼所信敬人,舍戒还俗。敬信彼人者而作是念:彼是我师,我所敬重,舍戒还俗,我今不应入彼塔寺。不入寺已,不敬众僧;不敬僧已,不得闻法;不闻法已,退失善法,不得久住于正法中,是名敬信人故生第四过患。复次、彼所信敬人,身坏命终。敬信彼人者而作是念:彼是我师,我所敬重,今已命终,我今何缘入彼塔寺!不入寺故,不得敬僧;不敬僧已,不得闻法;不闻法故退失善法,不得久住于正法中,是名敬信人故生第五过患。是故诸比丘当如是学:我当成就于佛不坏净,于法,僧不坏净,圣戒成就」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

1629 (554) ﹙下44 4﹚ 依四不坏净,修习六念

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦旃延,住释氏诃梨聚落。时诃梨聚落主长者,身遭病苦。尊者摩诃迦旃延,闻诃梨聚落主长者身遭病苦。闻已,晨朝着衣持钵,入诃梨聚落乞食,次第入诃梨聚落主长者舍。诃梨聚落主长老,遥见尊者摩诃迦旃延,从座欲起。尊者摩诃迦旃延见长者欲起,即告之言:「长者莫起!幸有余座,我自可坐于余座」。语长者言:「云何长者!病可忍不?身诸苦痛渐差愈不?得无增耶」?长者答言:「尊者!我病难忍,身诸苦痛转增无损。即说三种譬,如前叉摩比丘经说」。尊者摩诃迦旃延语长者言:「是故汝当修佛不坏净,法不坏净,僧不坏净,圣戒成就,当如是学」。长者答言:「如佛所说四不坏净,我悉成就;我今成就佛不坏净,法不坏净,僧不坏净,圣戒成就」。尊者摩诃迦旃延语长者言:「汝当依此四不坏净,修习六念。长者!当念佛功德,此如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。念法功德,于世尊正法律,现法,离诸热恼,非时通达,缘自觉悟。念僧功德,善向、正向、直向、等向,修随顺行,谓向须陀洹,得须陀洹,向斯陀含,得斯陀含,向阿那含,得阿那含,向阿罗汉,得阿罗汉,如是四双八士,是名世尊弟子僧;具足戒、定、慧、解脱、解脱知见,供养恭敬尊重之处,堪为世间无上福田。念戒功德,自持正戒,不毁、不缺、不断、不坏、非盗取戒,究竟戒,可赞叹戒,梵行戒,不憎恶戒。念施功德,自念布施,心自欣庆,舍除悭贪,虽在居家,解脱心施,常施,乐施,具足施,平等施。念天功德,念四王天,三十三天,炎摩天,兜率陀天,化乐天,他化自在天,清净信、戒、于此命终,生彼天中。我亦如是清净信、戒、施、闻、慧,生彼天中。长者!如是﹝觉﹞依四不坏净,增六念处」。长者白尊者摩诃迦旃延:「世尊说依四不坏净,增六念处,我悉成就;我当修习念佛功德,念法,念僧,念戒,念施,念天」。尊者摩诃迦旃延语长者言:「善哉长者!能自记说,得阿那含」。是时长者白尊者摩诃迦旃延:「愿于此食」。尊者摩诃迦旃延,默然受请。诃梨聚落主长者,知尊者摩诃迦旃延受请已,具种种净美食,自手供养。饭食讫,澡钵洗嗽毕,为长者种种说法,示敎、照喜。示敎、照喜已,从座起去。

13178 (1122) ﹙下563﹚对居士疾病困苦.云何敎化说法

如是我闻:一时,佛住迦毗罗卫国尼拘律园中。时有众多释氏,集论议堂、作如是论议。时有释氏语释氏难提:「我有时得诣如来恭敬供养,有时不得;有时得亲近供养知识比丘,有时不得。又复不知有诸智慧优婆塞,有余智慧优婆塞、智慧优婆夷疾病困苦,复云何敎化,敎诫说法?今当共往诣世尊所,问如此义,如世尊敎,当受奉行」。尔时、难提与诸释氏,俱诣佛所,稽首礼足,退住一面。白佛言:「世尊!我等诸释氏,集论议堂,作如是论议:有诸释氏语我言:难提!我等或时见如来恭敬供养,或时不见;或时往见诸知识比丘亲近供养,或时不得。如是广说,乃至如佛所敎诫,当受奉行。我等今日请问世尊:若智慧优婆塞,有余智慧优婆塞、优婆夷疾病困苦,云何敎化,敎诫说法」?佛告难提:「若有智慧优婆塞,当诣余智慧优婆塞、优婆夷疾病困苦者所,以三种稣息处而敎授之,言:仁者!汝当成就于佛不坏净,于法、僧不坏净。以是三种稣息处而敎授已,当复问言:汝顾恋父母不?彼若有顾恋父母者,当敎令舍,当语彼言:汝顾恋父母,得活者可顾恋耳,既不由顾恋而得活,用顾恋为?彼若言:不顾恋父母者,当叹善随喜。当复问言:汝于妻子、奴仆、钱财、诸物,有顾念不?若言顾念,当敎令舍,如舍顾恋父母法。若言不顾念,叹善随喜。当复问言:汝于人间五欲顾念以不?若言顾念,当为说言:人间五欲,恶露不净,败坏臭处,不如天上胜妙五欲。敎令舍离人间五欲,敎令志愿天上五欲。若复彼言:心已远离人间五欲,先已顾念天胜妙欲,叹善随喜。复语彼言:天上妙欲,无常、苦、空、变坏之法,诸天上有身,胜天五欲。若言已舍顾念天欲,顾念有身胜欲,叹善随喜。当复敎言:有身之欲,亦复无常、变坏之法,有行灭涅槃、出离之乐,汝当舍离有身顾念,乐于涅槃寂灭之乐,为上为胜!彼圣弟子已能舍离有身顾念,乐涅槃者,叹善随喜。如是难提!彼圣弟子,先后次第敎诫敎授,令得不起涅槃,犹如比丘百岁寿命,解脱涅槃」。佛说此经已,释氏难提等闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。


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