随因趣果

　　『生世累积贪欲成浊，着身享受烦恼瞋痴，人间共业成众生浊。』
　　
　　
　　人性本善，但是我们人人都是这样经过，生生世世累积着贪欲成浊。这全都是因为大家很执着身体的享受，才会造成了很多的烦恼，从贪、瞋、痴这样累积，人间共业，就成为现在的五浊恶世。
　　
　　所以，每天能听到，社会很多不守人伦道德、违背人性，带给家庭非常的困扰，不得安宁。不只是家庭，也是扰乱了社会。社会中因为有这样不守人伦、不讲礼仪的事情发生，所以换成了社会也是混乱不清。这就是世间、天下，不只是一个国家，应该现在能看到天下满满都是这种乱象，乱从心生。
　　
　　『人之初，性本善』，人人的本性都是善，只是习气，有了习气就累生累世一直累积下来。是什么来累积？贪，贪的欲门若一开，就会成了浑浊心，人人的心就清净不来了，人人的心就开始混浊。从个人的心混浊，就表达于外，外面无法接受这种混浊心态的人的言语、动作，这样就染污了对方，也同样以牙还牙，就这样又扩散出去；一直扩散下去，就成为人群之浊。
　　
　　所以人群浊气，就是环境从小而中、而大；小的是家庭，中的是社会，大的是国家，都是这种贪欲的习气开始，从贪一直到烦恼的瞋、痴不断。总而言之，人生共业，成为了浊——污浊的人生。但是只要有心，佛陀出现人间，教导菩萨去化度人间，真的也是能看到。
　　
　　在屏东监狱，一场别开生面，非常感动人的活动。那就是监狱里有三十位受刑人，他们三十位开始练手语，忏悔业障，这一天开始上台演绎。
　　
　　台下有四百多人，人人都受感动——受刑人『入经藏』，受刑人很感动。别开生面，也不是在演戏，是从『静思读书会』开始，他们就每天一餐的素食，读书会那一天就整天素食；到了要演绎的这一天，全监狱的人都素食。这是很不容易，在监狱里。
　　
　　手语『入经藏』，真的很庄严，大家整齐，比起来很有力道，那种忏悔、至诚发愿，唱出来还很有力，队形变化也很好。这真是让人看了很震撼。
　　
　　而且，他们演绎过后，台上就有人向大家分享。分享他从练手语开始，他的人生转变。从内心的转变，一直到发愿，真的是至诚发愿，他要重新做人，他出狱之后要如何为人群付出。听到他们上台与大家分享，这实在也是很感动人。
　　
　　其中有一位，他说他从二０一０年开始，慈济人进到监狱去与他们分享，去辅导他们开始，他就每天一餐素食，从每天一餐素食开始，他就戒烟、戒酒，完全都戒了。
　　
　　他说在二０一一年的十一月开始，我们在屏东内埔的虑敬与慈募两个人，在与他们互动当中，觉得实在是人性本善，都可以再用法水来洗涤他们的心，所以就向他们提议说：『每一个星期，我们来带动你们读书会，好吗？』他们听到，『好啊！』让人自由报名，也就是『静思语读书会』。
　　
　　一直到二０一二年七月间，开始告诉他们：『法譬如水』能洗涤内心的污垢。将我们的『入经藏』也拿到里面与他们分享。
　　
　　她们说开始在教手语时，感觉到：这哪有办法，坐无坐相，站没站相，这样的形态，要如何教？内心很担心。但是依然用心地教，又常常与他们互动，进去带『静思语读书会』，所以慢慢地『雕』，用耐心，用爱心，用信心，成果展现了。看到台上的三十位，真的很有力道，也很有道气。尤其坐在台下的四百多人，无形中也坐得很整齐，很恭敬。那一天整日斋戒，大家都表达出了忏悔、至诚发愿，人人都深受感动。
　　
　　所以说起来，人人本具佛性，只是一时的胡涂，心念一偏差，踏入陷阱不能自拔。这就是我们的心念，所以我们『生世累积』，这生生世世的累积，就只是起于一念贪欲开始。
　　
　　看看他们，有的人已经在监狱不知多久的时间，失去了自由，内心也一直觉得是社会对不起他们，也是有很多埋怨。家人没有给他很充足、好的人生的轨道，所以有很多埋怨在心里。身体是在有形的监狱限制他的自由，心是在自己心的牢狱，自己在受刑。在里面就一直想：有朝一日，如果让我出去时，要准备做什么、什么事情。可能对社会人群更不利。
　　
　　如果给他一个机会，这种『法譬如水』的教育，让他的心态完全能调解一下，调得好，改变得好，这样自然在监狱里面，与外面的恶友隔离，再重新出来时，应该是他的人生重生的好机会。
　　
　　看到屏东监狱，能够有慈济人进去感化他们，这就是菩萨。佛陀来人间就是要教育这样的菩萨，菩萨能够去降伏刚强的众生。这是佛陀一大事因缘，来人间的目的就是要这样教。我们若能人人这样接受，人人辗转相教。
　　
　　所以前面的(经)文，佛陀说：『我知此众生，未曾修善本，坚着于五欲，痴爱故生恼。』
　　
　　
　　⊙『我知此众生，未曾修善本，坚着于五欲，痴爱故生恼。』《法华经方便品第二》
　　
　　
　　这些就是过去没有修到善本。『善本』就要给他有机会，这片的心地，若没有人去耕耘它，没有心地的农夫去耕耘它，种子如何能够撒出去？所以需要有菩萨，人间心地的农夫。所以，这是佛陀教育我们人人做菩萨，菩萨就是人间心地的农夫。
　　
　　接下来说，『以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮回六趣中，备受诸苦毒』。
　　
　　在监狱里面不就是如此吗？这都是有这些种种的因缘——『坚着于五欲』、『痴爱故生恼』，这些因缘。人间有监狱，但是离开人间还有『坠堕三恶道』，这都是这样的因缘。
　　
　　人生若是真正受欲的因缘来围困了我们的心，自然这个心打不开，内心的恶不断复制、复制，这样就如在脏污的地方，我们没有去清它；你若不清除里面的东西，再倒其他的东西进去，败坏的东西必然愈来愈多。
　　
　　我们应该要很了解，小恶绝对不可有，起心动念，一点点的恶念都不要有。有起了一个恶念，要赶紧及时忏悔，至诚发愿，应该要及时。否则就容易『坠堕三恶道』，地狱、饿鬼、畜生道，真的是苦上加苦。
　　
　　我们来看看『以诸欲因缘』，是何因缘会合？就是色、声、香、味、触，这五欲的缘。这五欲的缘，就是外面有很多很多的陷阱。我们的眼根接触到外面的境界，将境界收纳于意根中，就不断在造作：『看到的，我要。』那个境界，我很想要去接触到，这个『意』不断在造作。眼根是如此，耳根也是如此。
　　
　　很多人夸赞我很勇敢，很有义气，开始就变本加厉。就变成那种身体勇壮，力气很大，却是不利人群，反而是害群之马，人群中的地痞流氓等等，都会去做，这都是要听人赞叹他的话。所以，这都是『声色』——色、声、香、味、触等等，让我们接触到；一接触到，要解开，就难了。
　　
　　
　　⊙以诸欲因缘：色声香等之五欲缘惑业。唯是一念偏向邪念，造作恶因，循缘诱惑难自拔。
　　
　　
　　种种的因缘，即使想要改，那些『好兄弟』都会来，邀了、招了就去了。这就是很辛苦，只是一念的偏差，知道错了，想要改，没有机会，外面的因缘太多了。这只是『唯是一念偏向邪念』。不正确的念，叫做邪；不正，就称为邪。所以，不正确的念头入心，就『造作恶因』，恶因若种下了，就『循缘诱惑』，要自拔就难了。若诱惑下去，就『坠堕三恶道』。
　　
　　
　　⊙坠堕三恶道：地狱、饿鬼、畜生。地狱属上恶，饿鬼属中恶，畜生属下恶。
　　
　　
　　三恶道是地狱、饿鬼、畜生。『地狱属上恶』，十恶不赦之人一定是堕地狱，这是最痛苦的地方，叫做地狱。中恶呢？不是极恶，只是平时较悭贪、嫉妒等等，这种人属于中恶，将来就是堕饿鬼中。平时你不肯给人，或者是夺人的水与粮，若是歉收，就开始粮食涨价。我有东西，就是不肯给你；我有水，就是不肯给你喝。这种人将来就是堕饿鬼中。
　　
　　畜生呢？就是属于下恶。就是较不守人伦礼义的人，容易造了伤害人伦，因此就会堕畜生之中。我们看到满满都是很多畜生。
　　
　　饿鬼，在世间上很多，非洲，很多贫穷的国家，很多，我们都看得到。地狱，是不是没有？有，人间的地狱。看，灾难过后，满目疮痍，身体受伤、天人永隔等等苦难很多。医院里，开肠剖肚，断脚、断足，也是很多，这不是没有，所以在人间也能够看到。
　　
　　何况完全集中的地狱苦难，不只是有形的地狱，心灵的地狱苦不堪。就如在屏东监狱里，人失去了自由，也是苦。这种六道轮回。
　　
　　
　　⊙轮回六趣中：地狱趣、饿鬼趣，畜生趣、阿修罗趣、人趣，天趣。趣是趣向之义，众生受报，皆由因趣果，故名六趣。
　　
　　
　　『六道』又叫做『六趣』。六趣是：天趣、人趣、阿修罗趣、畜生趣、饿鬼趣、地狱趣。『趣』就是趣向。我们要轮回到哪里，就看你如何造作；你如何造作，将来很自然就会『趣向』到那个地方去。这就是『趣向之义』。
　　
　　众生受报的地方，全都是『由因趣果』，因为我们有造作这个因缘，所以将来就趣向那个果报，这叫做『六趣』。
　　
　　
　　⊙备受诸苦毒：众生无知，造作诸不善事，随因业果，备受诸苦毒。
　　
　　
　　『备受诸苦毒』，为什么呢？因为众生无知，『造作诸不善事』，做很多不善之事，所以就『随因业果』，随这个因去造业，就惹来果报，自然就『备受诸苦毒』。
　　
　　各位菩萨，真的我们要好好发菩萨心，不是做不到，菩萨离我们没有很远，佛陀这样教我们，我们这样接受，我们现在就做得到。看看屏东的监狱，那几位菩萨很勇敢，进去监狱里辅导；地藏菩萨发愿是进去地狱，我们人间的菩萨，就发愿进去监狱，一度化就有四五百人。
　　
　　尤其是那三十多位，开始素食、开始戒，很用心『入经藏』。这三十几人，我相信他们也会『同事度』。我们在这么自由的人间，应该人人要发心，要顾好自己的心，要殷勤精进，慎勿放逸；只是一念心，所以我们要多用心。