未婚妻出嫁有感 勇和尚做梦断情

曾琦云

有一次，我到师父那里去，师父给我拿出一张报纸，显出很惊奇的样子，说这张报纸写他了。我拿过来一看，这是一张地方小报，很大的的标题写道：“不愿在女人肚皮上签字的和尚”，我一想，师父还有这样的传说，将此事问及师父，原来还真有此事，那女人就是他的未婚妻，师父还特意向我回忆了不愿在她肚子上写字的情形。

师父向我说起了他的身世。师父俗名陈玉，祖籍山西，1903年农历11月23日出生于内蒙古丰镇县。父亲陈富元，是个牧羊人，母亲冯氏在家操劳，一生贤慧。兄弟三人，陈玉年纪最小。他天资聪颖，深得父母宠爱；可惜家道太贫，读到高小，即辍学进药铺当学徒，并开始学医。十五岁那年，家里为他订了婚。十八岁那年，父母先后亡故，哥嫂劝他完婚。但在这时他却产生了出家的念头，曾与同学约定，父母百年之后到五台山出家。所以父母一去世，他即与同学南下五台山，从僧云法师剃度，取法名“三昧”，开始了他的出家生涯。在五台山过了三年，那位同学耐不住清苦、寂寞而中途下山回家，他则只身辗转到了陕西终南山。

《不愿在女人肚皮上签字的和尚》描述了如下情节：

刚刚出家时，师父还是一个年轻的小伙子。一个夏天的中午，他正在竹椅上静卧，忽然门外走来两个汉子，口中念念有词：

“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”

这是《论语》上的句子，他背得的。正要问明来者何意，二人不知去向，抬头四顾，却见一个似曾相识的妙龄女郎赤裸裸的身子向他走来，慌得他赶紧闭紧双眼。他正在回忆在哪里见过这人，那女人的头已经靠近了他的右臂弯。他用力挣扎，手臂怎么也抬不起来，便侧过脸去不予理睬。那女人摇着他一只手，要求他在自己的肚皮上写个字。他忍无可忍，火冒三丈，大声斥责道：“你真是无聊得很，我乃出家之人，怎能在你女人肚皮上写字？”言罢拍案而起，震得手心酸痛酸痛。定定神，睁眼一看，方知是梦。

后来他到信阳，请教一位六十多岁的方丈，方丈打量他一番，笑道：“无妨，你未婚妻要出嫁了。”

陈玉点点头，心中不免惊异：那女人确实像他的未婚妻。

1964年陈玉从湖南双峰第一次回老家探亲，与大哥谈及此事，大哥叹道：“看来感应之事不可不信，你未婚妻正是你做梦那天出嫁了，据说出嫁那天她还问起你哩！”

这次未见到那女子，1980年第二次探亲时问及，那女子已经下落不明。

出家人，都说要六根清净，人家出不出嫁，今归何处，关你甚事？

陈玉笑而不答。

大哥见他这把年纪仍孤身一人，可怜巴巴，想起好哭；陈玉见大哥衰老状态，也潸然泪下，弟兄俩莫明其妙地痛苦了一场。

这是当时那张小报所描写的内容，师父既然拿出那张小报给我看，就是首肯了上面的内容。但我现在认为作者不是学佛修行之人，写得带有传奇色彩且有误解。师父做梦能够与古圣先贤相通，说明师父自己就来历非凡。“朕躬有罪”等四句是出自《论语·尧曰》，据朱熹《四书集注》是商汤所说，大意是：“我小子覆谨用黑公牛作祭品，明白地禀告皇皇上帝。有罪的人我决不敢赦免。那些作为天帝的臣仆的善恶，我也不敢隐瞒遮掩，您心里是很明白的。如果我本人有罪请不要牵连天下万方；如果天下万方有罪，那罪就由我一人承担。”(原文是：“予小子履敢用玄牡，敢昭告于皇帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。”)这段话秉承尧舜禹三代“天下为公”的思想，具有大乘菩萨行的精神。师父一梦，时光倒流，与古人圣心相通，可见师父非同凡人。但后来作者写到师父看见女人就闭目无睹，则有贬师父境界。师父不愿在未婚妻肚皮上写字这段情节，师父亲口对我说是事实，但一见到女人就像见到了老虎，则不能体现师父的本来面目。至于师父回家再次问及女人之事，也是大乘菩萨精神。菩萨应以何身得度者则以何身而为说法，师父出家了自然不能与她成为夫妻了，但是并非六根清净就是六亲不认。师父问她的情况，也是情之所致，菩萨不是木头一样无情无义。正是：“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”兄弟俩相见痛苦一场，也是各有所感，并非是莫名其妙地哭。哥哥看到弟弟只身一人在外漂泊，觉得好哭。弟弟则想到大哥一辈子在自己的小家打转，全不知道外面的世界有多大，活得太累，太不值，也不禁悲从中来。各有所感，同床异梦，所以不禁大哭一场。