智意於身心如何生起之法？ - 广论学习问答360则 - 显密文库佛教文集手机佛教网站

点击：2093

　　【第一九六则】
　　问：智意於身心如何生起之法？
　　答：一，思惟智慧发生之胜利。龙树般若百颂说：『见不见功德，慧是其根本，由修此二故，当摄持智慧。』现见指现世，不见指後世。又不现见指隐功德，属於比量；现见指显功德，谓现量所得。胜利有二：(一)前五度净。前五度之所以称波罗密多者，皆由有慧。如说：『菩萨修诸度，皆由有慧故，由此得明眼，得到彼岸名。』(二)，知见清净。菩提次道第说：『显现相达之二事，以具慧故成不达者。如菩萨若为四洲之转轮圣王，而不为增上欲尘所转者，是具足慧臣之力。』兹说以通达世俗慧为主，通达胜义慧，於後详说。
　　二，恩惟智慧不生之过患。若离智慧，则施等五度及见，不成清争。
　　摄度论说：『若无智慧而求果，布施自性不成净。』又说：『不以明慧而除暗，彼不能具清净戒。』又说：『由邪慧过扰其心，不信解住忍功德，分别美恶持不善，如无功德王名称。』(如狐称狮王)又说：『於慧无勤心若执，彼见不成褊清净。』

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：何者为生活潜意正因？
下一篇：智慧之差别？

云何为相似中观之空见？

或说空性非心境，非所知境，是否应理？

何谓施之自性？

藏中人士以为许胜义谛现空双聚，为理成如幻派；唯於现境能灭戏论，即极无所..

云何我执为烦恼之根本？

何谓正念、正知，及其差别？

布施应遮止何种心？

应视师如佛，许多行者都知道，且口头上能道其理，然心中仍不能视为真佛之主..

甘丹派大德说：“上者一渡非二涉，从初即可入大乘。”应如何理解此义？..

何以此论说，依世间量立正世俗？