永恒的宁静—一            海涛  辑

1.善心和慈悲是和平与快乐的真正源头；诸位如果能以恰当的方法经过禅修而把慈悲的潜能完全发挥，就能领悟无缘慈悲的真义。

2.无缘慈悲若能以真知和慧心相辅，就能达成所谓的佛陀果位之境，也就是能为他人福祉完全牺牲自己。这样的慈悲是真正最珍贵的无价之宝。

3.制止自己造恶业，显示体悟自己已经皈依；皈依强化了你为善的勇气，削弱了你造恶业的鲁莽。

4.一切修持中最重要的就是培养利他的心态，利他精神正是佛法的精要。这也是社会和乐兴盛之钥。

5.善心和利他精神都是人世的宝珠，是如意宝珠。

6.生活中随处不忘因果报应的定律，是成就未来一切圆满的基础和根由。

7.能造福的行为就是正向的行为。唯有看行为带来的结果，才能判断出是正面或负面。

8.杀生是最严重的恶业。

9.造业的人要承担等量的后果。

10.有些人因为十分用心修持，结果把来世可能使他们堕入恶趣的果报带到今生之中化解，所以会在今生之中承受比较多的困难和病痛。

11.佛陀是在长时间修行后成就大慈悲的证悟者。

12.正确地理解佛陀的意义，是以正确地理解佛法为基础。而理解佛法要从理解苦、集、灭、道开始，理解四圣谛又从理解世俗谛与胜义谛开始。

13.如果因为愚昧或其它力量的驱使而造下恶业，应该凭着四种力(知过力、依止力、改过力、决心力)来予以消除。

14.消除业障可以用不同的方法，包括诵念经咒、静思空性、顶礼、练瑜伽、供养，尤其应该在佛教规戒仪典的日子里发大乘誓愿。但是最重要的仍是悔过心。

15.一旦有了悔过心的动因，净化恶业的修持就会有很好的成效。

永恒的宁静—二            海涛  辑

1.佛陀的所有教诲都讲到约束意念、如何养成内在纪律。

2.远离恶业虚妄外表的蒙惑，扭转思想的负面倾向，才有可能了悟灭谛。

3.宗喀巴大师在《心识道次第颂》之中说：

  若不思虑苦谛——轮回之谬——便不会生起摆脱轮回之愿。

  若不思虑苦恼之源——轮回之门——将永远觅不得断轮回之根的方法。

  根本要弃绝轮回，厌倦轮回。要铭记是什么锁链将你缚在轮回之轮上。

4.省思真正的痛苦之恶，了解痛苦的真正根源之恶与破坏性，因而产生从轮回解脱的愿望。

5.要克服今世的吸引，跳出对来世生命的执着。

6.诸位要认清苦即是苦，找出苦的根源，再寻求灭苦之道。

7.只要是在轮回之中，本质上就是苦。

8.一切痛苦的经验可以大致分成三类：

  (1)苦苦，心性之苦加上苦事之成而苦恼；

  (2)坏苦，因失去乐而苦；

  (3)行苦，一切事物变迁无常而苦恼。

9.迷途之法从妄想生，乃至辗转成无量无边烦恼。

10.我们生命从痛苦开始，也以痛苦结尾，生命过程中也在经历各式各样的难题和痛苦。轮回的本质就是这样。

11.这一切的根本原因就在于我们受着污染的身体、行为、妄想的支配。

12.一切妄想的根源都在于心性痴迷颠倒事理。我们首先必须认清自己的痴愚心识，方法是先分析我们自己似乎看见的样貌，以及事物本来的实相。

13.妄想是真正的大敌，诸位一定要拿出魄力来处置，不可犹豫。妄想的存在可能是你不知不觉的。如果你凡事任凭妄想支配，永远不会有快乐平安之日。

永恒的宁静—三            海涛  辑

1.诸位要决心主动去克服妄想，否则是不可能摆脱妄想缠缚的。

2.愚昧便是迷实之心，把虚妄当作了真实。

3.只要我们摆脱不了妄想的左右，就不可能有幸福自在。

4.一切苦都是生根于心识。

5.中士道次第心识修行的起步就是放下个人的我执。消除了心中的我执之后，才能达到恒久的平和，也就是解脱。

6.诸位要思量轮回生命本来是苦；不确定引起的苦、不能知足的苦，以及一次又一次拋下肉身而死亡之苦。

7.如果把一个人轮回多世杀生斩下的头堆在一起，可能比山还高。如果把一个人过往生世中为丧失亲友而流的泪收集起来，可能比大洋的水还多。

8.佛陀曾说，轮回有如针尖，没有幸福的余地。

9.我们在轮回中面对的永无终点的烦恼锁链，乃是轮回的本来面貌。

10.我们的身体是许多不净物质组成的，所以根本不值得依恋。然而我们每个人都把自己的身体视为最宝贵的东西。不但如此，别人也会觉得受我们的身体吸引。

11.因为有这个身体，引起我们自己和别人许多负面情感。

12.我们该想想这个身体是不是值得这么重视，先看它的本质，是皮、骨、肉、血等等不同成分的组合。

13.我们出于自己的妄见，把身体当成最宝贵美丽的东西了。我们恋慕执着自己的身体，也恋着别人的身体，生活在虚妄之中。如果我们能往深层一点看，就会发现身体的任何一个部分都没有美感可言。

14.假如只看身体的运作，我们会觉得它的主要功能几乎就是制造废物；我们吃喝摄取营养简直就像是为了要制造排泄物。

15.我们活在世上似乎就是为了保养维护这个不净成分凑成的身体。想想看，我们现有的这个身体并不宝贵美好。

16.心识借着业力存在我们的身体之中。心识既凭业力和身体相系，也受着业的污染影响。

永恒的宁静—四            海涛  辑

1.《菩提道次第广论》之中讲到轮回的六种苦：

  (1)不确定之苦，(2)不知足之苦，(3)反复拋弃肉体之苦，

  (4)反复投胎之苦，(5)浮沉不定之苦，(6)无真心友伴之苦。

2.轮回的八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五盛阴苦。我思虑这些苦，可以由衷产生要从轮回解脱的愿望。

3.我们理当检讨并判断是否可能终止这生死循环的苦毒。我们因为贪爱执着的欲因缘而轮回于六道之生死。

4.执着是一种负面心念，起于不了生会现象的妄见。

5.心识对身体的影响也是显而易见的。这一点不用修行的上师指明，连医生也会告诉我们要心平气和才能快乐，因为烦恼会使人痛苦，情绪不宁会导致生理失调。

6.听任贪瞋痴的支配却绝对有可能导致精神崩溃。既然人生的目标就是快乐地生活，我们就该认清什么是负面心念，并且终止这些心念。同时也要认清并强化正面的心念。这样做是我们的天赋权利。

7.人们会恋慕执着自己的这一边，却瞋恨着对立的另一边，都是受妄见的驱使。因为有妄见，所以起了分别心。

8.这一切虚妄不实的分别，都是源于内心深处的我执。一旦人们为了谋求自己的快乐而罔顾他人的快乐，冲突、战争等等就接踵而来。

9.仇恨、瞋怒、贪欲这些负面情绪，是扰乱破坏我们的精神安乐与引起社会不安的元凶。所以这些情绪应当完全断除；它们都是绝不可能带给我们幸福的。

10.有时候，为了除掉身体的病坏部分，我们不得不接受痛苦的外科手术。负面情绪和妄想也同样是必须割除的东西。

11.在这些负面情况中受折磨，就像罹患慢性病症：只要它存在，幸福和健康就无望了。

12.我们一旦达到灭无的境界，没有生死之累，那才是真正得到歇息的时候，是真正的休假。