禅宗的佛教中国化思路

董群

本土文化向中国佛教提出的问题

印度佛教从传人中国开始，就面临如何处理与中国本土文化或传统文化的关系问题，以儒教和道教为代表的本土文化，对佛教有反对和批评者，也有宽容和会通者。持前一类态度者，从批评佛教的角度，实际上向中国佛教的发展提出了在各方面需要注意的问题，如何有效地对待这些问题，关系到佛教中国化的程度，影响到佛教在中国的发展和生长空间。

1、经济方面对佛教徒不从事物质生产劳动(不耕不蚕)，却占有这种劳动成果。佛教发展过程中，修建华丽的宙宇、雕凿佛像等，都是对资财的大量消耗。这一层问题里实际上也反映出寺院经济和世俗经济之间的冲突。

2、政治方面大量的信徒出家，影响到国家的基本秩序，比如会导致物质生产人员，甚至服兵役人员一定程度的减少。佛教徒以方外之人自居，不敬王者，有一些僧人参预叛乱，佛教甚至会影响到朝代的长短及皇帝的寿命。

3、伦理方面是所有问题中最核心的，可以说，三教之间的冲突，最根本的是这一层冲突。主要有佛教徒的出家生活有碍于传统的孝道，削发、僧衣、不事嫁娶生养子嗣，都是受抨击的内容。一些信徒不守清规的现象也受到批评。

4、佛教本身的一些特点，也有到批评，比如，佛教大量的经典，被道教认为是不合适的。

佛教中国化的努力

1，开展各种有组织的大规模的译经，全面介绍佛教经典。

2、开展对佛经的研究和讨论，形成佛教的学派。

3、根据对中国文化和佛教经典的全面理解，创立中国佛教宗派，形成中国佛学流派。

4、确立政治上对国家权力的依赖，依国主而兴佛法。

5、确立佛教发展的经济基础，完善寺院经济。

6、有组织的传教活动，强化佛教僧团的建设。

禅宗的中国化思路

这里讨论的禅宗的思路，是特指慧能南派一系的思路。禅宗的佛教中国化的思路，是实现最大程度的和本土文化的融合。它认为，传统的中国佛教，还体现着一些缺陷，比如：

1、和中国本土文化的融合还不够。

2、过于依赖经典，过于强调学理思辨。

3、修行方式的规范化或格式化，繁而非简。

4、或者有的宗派虽然有简易的修行形式(其实似简而非简)，但强调他力成就。

禅宗的思路主要体现为：

1、在佛教哲学方面，突出心性化主题，从人性角度讨论佛性，向儒家的心性论接近，强调众生即佛的观点，在一定程度上也体现出儒家知识分子的主体性精神。

2、在修行方式上体现出庄学化的特性，强调自然任运，反对模式化的修习，更具灵活性。提倡日常生活的宗教，禅是生活，平常心是道。

3、提出居土佛教的设想，在家即出家，以便从形式到内容都和传统的孝道相符合。

4、提出人间佛教的思想模型，注重现世生活，即东方是西方净土。

5、解除对经典的崇拜。

6、制订丛林清规，强调物质生产劳动，以此作为修的重要形式，同时也在很大程度上去除了经济依赖性，反映自力的特点，增强了生存能力。会昌法难后，更能看出禅宗和其他宗派的不同应变能力。

7、随着社会历史状史的变化，注重与各儒教、道教以及佛教内各宗派的更广泛的融合。

但禅宗实现中国化之后，对宗教在中国的发展发生一些不利的影响，比如：

1、取消外在的共同信仰对象的权威后，实际上会消解信仰的作用。

2、中国化了的禅宗更适合于民间化的宗教生活，而民间宗教给政教关系的处理带来一定的难度。

3、极度的自信，人的一切不是交给佛，而是交给自己，实际上也易使一般根器者发生思想?昆乱，导致狂禅的出现。