修行语录—一             海涛 辑

1.正见即明白因果，不执着事物为安稳、确定与永恒。

2.修行应该避开纵欲与自虐两种极端。

3.禅定是帮助我们超越痛苦的良方，藉由它我们可以明辨是非；但是如果我们没有修行，就无法看清楚。

4.如果你认为还有比修行更重要的事须做，那么修行的时机永远不会到来。

5.闻法的目的是为了让心能够见法与证法，而不只是增长知识或记忆。

6.我们藉由闻法以增进善巧与喜悦，然后再借着正思惟来造福自己与他人。

7.佛教对于行为要求先做到身业与口业的清净，这就是所谓的「戒」。

8.佛陀说：「阿难！善加修行，充实自己，你一定能在佛陀的教法中证果。凡是见到法的人即见到我，见到我的人即见到法。」

9.只要具有正念正知，我们就可以修行。

10.检视佛陀的一生，就知道他从来不走捷径，他已经做到了，我们却还遥遥无期。

11.佛陀的话被称为「善语」，因为它善良、如法并充满意义，能引导人心到达实相。

12.善语非关高下，它只是佛陀的语言，目的是为了减少众生的烦恼与痛苦。

13.善语不是迎合众生的喜好，不是说些讨好别人的话语。

14.心如果建立在正确的基础上，则所行进的道路必然不会偏差，将一步一步把我们带往涅槃。

15.我们之所以得不到解脱，是因为我们仍然执着于贪求的欲望。

16.修行不是要「得」到任何东西，而是要「除」去所有一切；修行是为了要「放下」，而不是为了要「得到」。

17.如果喜欢做，就去做；如果不喜欢做，也一样地做下去，就只是保持做下去。这就是我们修行的态度。 
 
修行语录—二             海涛 辑

1.我们在一切时中都应该遵守五戒，它们是查验一个人是否够格为人的标准。

2.当生命走到终点时，每个人都得放下。无论名、闻、利、养，或一切苦乐经验，都无法从世间带走。

3.佛陀要我们洞见生、老、病、死的实相，如实观察，这就是法。如果我们能如实观察，就可以名为修法。

4.佛陀希望我们思惟戒与法，了解「他们和我们一样，我们也和他们一样」。如此，就会有了解与体谅，因为我们一样是生、老、病、死的亲戚。

5.缺乏正见的人，就会有很多的痛苦；如果具足正见，痛苦就会止息，内心将能获得平静。

6.佛法就在我们的身边，如果我们能了解自己，执着与渴爱就会减少，这都是洞见的力量。

7.每天训练自己，当头碰到枕头时记得观察吸气与吐气，并且思惟：「真好——今夜我还能呼吸！」

8.我们精进修行就是在创造解脱的因，佛陀要我们思惟生、老、病、死，因为解脱之因就在这里。

9.如果面对不安、恐惧、烦恼，始终不能脱离不幸；我们应该冷静的想一想，究竟这种不安与恐怖的原因何在？

10.每个人的心里都有佛性，都具有能开悟、长养慈悲与智慧的能力。

11.愈能保持心灵宁静的人，就愈能享受快乐和喜悦的生命。

12.悟道的生活，是抿除一切机用，随缘放旷的自在生活，是超觉较量忌妒，绝对纯真纯美的自然生活。

13.有些人因为贪婪，想得到更多的东西，结果，却把现在所有的东西失去了。

14.自我的觉悟胜过他人的规劝；良心的谴责重于任何的惩罚。

15.只要坚固你的戒行，继续不断的修行就对了。

16.禅修者的责任是正念、镇定和满足，这几件事能够终止我们那些「不曾训练的心」的习气。