《大宝积经》菩萨法门辑要—一   海涛  辑

1.若菩萨成就四法得大财富，何等为四？
一者，乞者不逆；二者，于所施物不生爱惜；
三者，恒愿众生获多财宝；四者，舍离诸见，顺于正信。
是为菩萨成就四法得大财富。

2.菩萨有四摄法摄取众生，何等为四？
一者，菩萨修行六波罗蜜，兼以化人拯济一切。
二者，生慈悲心，育养群生。
三者，自利利人，彼我兼利。
四者，有病苦者其心怜愍如视赤子，是为菩萨四摄法摄取众生。

3.菩萨有八法超诸德上，何等为八？
一者，菩萨于是离于贡高为一切人下屈谦敬，受教恭顺，言行相副，谦顺尊长。
二者，一切德行，诸法为本。
三者，所行坚强，超诸善德。
四者，乐于微妙，若干种施。
五者，宁失身命，不求人便。
六者，见有危惧，施以无畏。
七者，来归命者，不以舍弃。
八者，求于一切福慧之业，不以厌足。是为菩萨八法超诸德上。

4.菩萨有四事得身长大，何等为四？
一者，不说他人所作贪嫉。
二者，作佛形像根相具足。
三者，和合离别劝令志于无上正真之道。
四者，向于众生无伤害貌。是为菩萨四事得身长大。

5.菩萨有四事面部弘满，何等四？
一者，若干璎珞而用布施；二者，一切所爱施而不惜；
三者，常以慈眼观于如来；四者，见人端正不生嫉妒。是为菩萨四事得面色弘满。
 
《大宝积经》菩萨法门辑要—二   海涛  辑

1.佛告弥勒菩萨言：「弥勒！若有菩萨于后末世五百岁中，法欲灭时，当成就四法，安隐无恼而得解脱。何等为四？
一者，所谓于诸众生不求其过；
二者，见诸菩萨有所违犯终不举露；
三者，于诸亲友及施主家，不生执着；
四者，永断一切粗犷之言。弥勒！是为菩萨于后末世五百岁中，法欲灭时，成就四法安隐无恼而得解脱。

2.弥勒！复有菩萨于后末世五百岁中，法欲灭时，当成就四法，安隐无恼而得解脱。何等为四？
一者，所谓不应亲近懈怠之人；二者，舍离一切愦闹之众。
三者，处闲静常勤精进；四者，以善方便调伏其身。弥勒！是为菩萨于后末世五百岁中，法欲灭时，成就四法，安隐无恼而得解脱。」

3.佛告弥勒：「当来末世后五百岁，有诸众生自称说言我是菩萨，彼诸恶欲我今说之。弥勒！具四法者自称菩萨。何等为四？
一者，求利养；二者，求名闻；
三者，谄曲；四者，邪命。弥勒！具此四法是故自称我是菩萨。

4.弥勒！何等是菩萨业？弥勒！菩萨业者有二十法，若有菩萨不成就此二十法者，则不能得坐于道场。何等二十？
一者，离悭心；二者，修布施；三者，离热恼；四者，修净戒；
五者，离瞋恚；六者，修忍辱；七者，离懈怠；八者，大精进；
九者，离乱心；十者，念慧修无依定；
十一者，修甚深忍；十二者，具足般若波罗蜜；
十三者，行无相行；十四者，行空行；
十五者，行无愿行；十六者，成无愿境界；
十七者，不舍一切众生；十八者，修行大悲；
十九者，不念声闻缘觉之乘；二十者，心乐成就如来智慧。
是名菩萨摩诃萨二十种业，菩萨成就此二十业，能坐道场。」
 
《大宝积经》菩萨法门辑要—三   海涛  辑

1.世尊告弥勒菩萨言：「菩萨于后末世五百岁时，欲自无恼而解脱者，除灭一切诸业障者，应当舍离愦闹之处，住阿兰若寂静林中，于不应修而修行者，及诸懒惰懈怠之属，皆当远离。但自观身不求他过，乐于恬默，勤行般若波罗蜜多相应之行。若欲于彼诸众生等，深生怜愍多所饶益，应以无希望心清净说法。

2.弥勒！菩萨摩诃萨有四种毕定誓。何等为四？
一者，毕定成佛转于*轮；二者，生死众生令得解脱；
三者，令无量众生住阿耨多罗三藐三菩提；四者，舍自身乐，令诸众生得无漏乐。是名菩萨摩诃萨四种毕定之誓。

3.有四法能令菩萨离萨婆若，离声闻果，况萨婆若。何等为四？
一者，不知恩；二者，谄曲；
三者，妄语；四者，犯戒。弥勒！此四种法能令菩萨离萨婆若，亦离声闻，况萨婆若。

4.弥勒！复有四法，菩萨应急走舍离过百由旬。何等为四？
一者，利养；二者，恶友；三者，恶众；四者，同在一处，或作戏笑，或瞋或斗，当速舍离过百由旬。菩萨于余菩萨不应恶心。」

5.世尊告弥勒言：「若有菩萨打骂、割截三千大千世界一切众生，得罪尚少；若有菩萨于余菩萨起瞋恚心，退于菩提复尔所劫。

6.弥勒！譬如木柱，若以草土不能斩截，必以利斧乃能斩之。菩萨善根亦复如是，余不能尽。若于菩萨起瞋恚心，能灭诸善。弥勒！是故菩萨应学恭敬，于初发心诸菩萨等，心生尊重如世尊想。

7.弥勒！若有勤修智断行者、智出生者、智成就者、不作世业营众务者，我说是人，住如来教。

8.弥勒！若有菩萨乐作世业营于众务，为所不应，我说是人住于生死，是故菩萨不应亲近。

9.弥勒！若有菩萨于波罗蜜相应之法，乃至受持一四句偈，读诵修行为人演说，是人乃为供养于我。何以故？诸佛菩提从多闻生，不从众务而得生也。」
 
《大宝积经》菩萨法门辑要—四   海涛  辑

1.佛告弥勒菩萨言：「弥勒！于后末世五百岁中，少有菩萨能生忧悔舍离烦恼，多有菩萨，其心刚强不相尊敬，怀增上慢互相是非，闻说如是甚深义趣殊胜功德，虽复受持读诵演说，由是菩萨业障深重，不能得生殊胜功德，便于是经疑惑不信，不复受持为人演说。

2.时魔波旬见是事已，为诳惑故作比丘相，来到其所。说如是言：『此诸经典皆是世俗，善文词者之所制造，非是如来之所宣说。何以故？此经所说功德利益汝皆不得。』由魔波旬如是诳惑，于此空性义利相应甚深契经，心生疑惑，起诸诤论，不复受持读诵演说。

3.弥勒！彼诸愚人不能了知，由自业故，不能护彼殊胜功德，自业消已，决定当得如是功德。」

4.佛告弥勒菩萨言：「弥勒！我今实言告汝，若有菩萨不修诸行、不断烦恼、不习禅诵、不求多闻，我说是人非出家者。

5.弥勒！若菩萨以无希望心行法施时，不著名闻利养果报，以饶益事而为上首，常为众生广宣正法，当得成就二十种利。云何名为二十种利？
一、所谓正念成就。二、智慧具足。
三、有坚持力。四、住清净行。
五、生觉悟心。六、得出世智。
七、不为众魔之所得便。八、少于贪欲。
九、无有瞋恚。十、亦不愚痴。
十一、诸佛世尊之所忆念。十二、非人守护。
十三、无量诸天加其威德。十四、眷属亲友无能沮坏。
十五、有所言说人必信受。十六、不为冤家伺求其便。
十七、得无所畏。十八、多诸快乐。
十九、为诸智人之所称叹。二十、善能说法众人敬仰。
弥勒！是为菩萨当得成就二十种利，不著名闻利养果报，行饶益事而为上首，常为众生以无希望心清净说法。」