涤华禅师《金刚经注解》三十二

5、应观佛法性

当观如来身 无相遍一切 本心无邪断 法性放光明

佛法本无相 佛性亦无形 然而遍十方 三世无穷竭

6、即导师法身

无着相尘法 法身遍十方 清净心常现 着相无可寻

无见无闻识 六根心湛洁 五蕴空即明 当见法性佛

7、法性非所识

有识即众生 无识正遍知 反照无相法 觉地放光明

倘有八识心 却是凡夫相 能证其道义 的是天人师

8、故彼不能了

执着色声相 不明法性佛 心染尘色相 故彼不明了

识心炽盛时 故不见法性 不见佛法性 故彼不能了

集颂

玄奘译八句 每句复解八 皆是治邪药 无邪药亦迁

何者谓之邪 略说少许份 严戒於后学 速登於觉地

身口意三业 杀盗淫为邪 无慈开杀戒 邪性生盗心

贪瞋痴为淫 如堕一尘相 六道三涂中 三大阿僧祇

若说诸邪见 万劫说不穷 无邪亦无相 无证证菩提

须菩提⊙汝若作是念⊙如来不以具足相故⊙得阿耨多罗三藐三菩提⊙须菩提⊙莫作是念⊙如来不以具足相⊙故⊙得阿耨多罗三藐三菩提⊙须菩提⊙汝若作是念⊙发阿耨多罗三藐三菩提心者⊙说诸法断灭⊙莫作是念⊙何以故⊙发阿耨多罗三藐三菩提心者⊙於法不说断灭相⊙

注
1、须菩提⊙佛急呼菩提与我等、必需谛听2、汝若作是念⊙汝等倘若、以我所说前言之意之念3、如来不以具足相故⊙如来不需有三十二相色身好4、得阿耨多罗三藐三菩提⊙而能成无上正等正觉故5、须菩提⊙付嘱意6、莫作是念⊙不可有如是念7、如来不以具足相故⊙不可说如来莫需有、三十二福德、应化色身相8、得阿耨多罗三藐三菩提⊙能得无上正等正觉义9、须菩提⊙反覆叮咛义10、汝若作是念⊙汝等莫可用、如来前言之意之念11、发阿耨多罗三藐三菩提心者⊙初发无上正等正觉心人12、说诸法断灭⊙对初发菩提心之人、莫可说、无有一切佛法相13、莫作是念⊙如来再三教导我等、勿可说、如来无相亦无形14、何以故⊙怎么讲15、发阿耨多罗三藐三菩提心者⊙初发菩提心之人16、於法不说断灭相⊙对初发菩提心之人、切不可说、诸法无见、无念、亦无相。附公案一则。有秀才张拙夫、参西堂禅师。问、山河大地、三世诸佛、是由是无。藏师答、有。拙夫言错。藏曰、先辈曾参谁说者。拙说、参径山来。拙问径山、皆言无。 藏曰、待先辈、得似径山时、即得皆言无。终。凡未见性者、不可言无。见性者、悟而能证也、能证者、当言无。悟证双彻时、有无并迁、中道亦不停、其名为补处、亦名为大觉

述意

如来复呼菩提者、掉转前言也、掉者何、所谓导师、问於菩提言。可以三十二相、观如来耶。然而菩提答言、如是如是、以三十二相、观如来。佛言、菩提耶、若以三十二相、观如来者、转轮圣王、即是如来。其意即不可也。菩提闻其意、而掉转曰。导师耶、如我解佛所说义。不应以三十二相、观於如来、是如来与菩提、一体而转。复说其偈云

若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。是证转。方转之间、而复转其意云。须菩提、汝若作是念、如来不以具足相故、得阿耨多罗三藐三菩提又说於法不说断灭相。即不可灭法相。如是反覆、复转其道义。令人莫测、当在莫测中、深明其道义