1.一切有情众生皆有自业，以业为其果报，以业为其生因，以业为其亲依，以业为其依怙。有情众生的贵贱是由自业来加以划分的。

2.因果规律解说了众生之间的差异。若有众生伤害生命，以打猎为生，双手沾满鲜血，从事杀伤之业，残害有情，当他再获人生时，因杀生之报，即受短命。

3.此世虽苦难，亦有乐可寻；虽存在实有，亦应觅非有；此世虽热恼，亦有清凉池；虽三界如火，亦有涅槃得；此世虽恶浊，亦有至善境；虽实有生者，亦有无生地。

4.所有众生皆珍惜自己的生命，没有任何人有权力剥夺他人的生命。

5.若有众生远离杀戮，放下屠刀，慈悲一切众生，再获人生时，因戒杀之报，即得长寿。

6.若有众生惯以拳头、瓦块、棍棒、刀剑伤害他人，再获人生时，百病缠身，此乃损伤之报。

7.若有众生无害人之习，再获人生时，即得享受健康之乐，此乃无害之报。

8.若有众生暴躁易怒，常被微不足道之言激怒而大发雷霆，瞋恚怨恨，再获人生时，面目狰狞，此乃易怒之报。

9.若有众生不躁不怒，不为阵阵诋毁声恼怒，无恶意怨恨，再获人生时，相貌庄严，此乃慈爱之报。

10.若有众生嫉妒成性，看不惯他人的成功、荣誉和受到的尊敬，深藏嫉恨于心，再获人生时，身体虚弱，此乃嫉妒之报。

11.若有众生顽固不化，骄傲自大，不敬应敬之人，再获人生时，生于低贱之家，此乃其贡高我慢，无恭敬心之报。

12.若有众生心胸豁达，不嫉妒他人的获取，随喜他人所受的尊敬和荣誉，无嫉妒之心，再获人生时，精力充沛，身强体壮，此乃非嫉妒之报。

今生与来世——二        海涛  辑

1.若有众生不善行布施，再获人生时，穷困潦倒，此乃贪婪之报。

2.若有众生乐善布施，再获人生时，即得家富盈满，此乃好施之报。  

3.若有众生恒顺众生，谦虚待人，尊敬应敬之人，再获人生时，生于高贵之家，此乃谦虚恭敬之报。

4.若有众生不亲善知识和善德之人，不求知何为善恶、对错、应修非修、应做非做，何为自利自毁之事，再获人生时，愚昧无知，此乃不善求好学之报。

5.若有众生亲近善知识和善德之人，善向他们探求，再获人生时，智慧圆满，此乃上求好学之报。

6.一个嫉妒成性、吝惜傲慢之人，他的身上带有不愿向他人布施、轻看小瞧他人的习性。因此，注定要转化为贫穷、堕落至困境的菌体，二者之间具有亲和性。

7.佛教以智慧和慈悲之光，照耀和温暖了整个世界，给在生死大海中挣扎的每一众生施予慈爱之热流。

8.佛教的慈爱对贫者或富者都有感召力，因为佛法教导信徒要提高低贱者、帮助穷困者、需求者和不幸者，照顾病者、安慰痛失亲人者、同情罪恶者、启迪无知者。

9.一个人应不被恶言恶语忧恼；如同微风不粘网孔，一个人应不被这个无常世界的虚妄快乐所迷惑。

10.慈爱包容了一切众生，悲悯包容了痛苦之人，随喜包容了富者，而平等包容了善和恶、爱和非爱、乐和非乐。

11.悲悯是一种甜蜜的美德。它使高尚者有慈爱之心，为他人的痛苦而颤抖，有限的同情不是真正的悲悯。

12.悲悯之人像花一样温柔，他无法忍受他人的痛苦。

13.愿每一个人对一切众生培养无碍慈念，如同母亲冒着生命危险保护自己的独生儿子。