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印顺大师劝修弥勒法门
 
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印顺大师劝修弥勒法门
 
印顺导师
 
  正念弥勒尊,求生彼净土,
 
  法门最希有,近易普及故。
 
  见佛时闻法,何忧于退堕?
 
  或者觉得:释迦牟尼佛已涅槃,弥勒佛还没有来,无论是修六念,或礼佛念佛,总要有一特定的佛,为我们的归依处,才能信向坚定,佛与我们特别有缘,才能护持我们,不会退堕。这虽然是对于三宝功德,因果定律,还缺乏深彻的信解,但也确是众生的常情。释迦佛大慈大悲,为此曾经说有「正念弥勒尊,求生彼」弥勒「净土」的法门。弥勒菩萨,为释迦佛法会中,亲蒙授记的此土未来佛。现在生于兜率天;兜率天有一特别区,称为兜率内院。凡是当来下生成佛的,都先生在那里;从前释迦佛,也是这样的。兜率内院,是一清净庄严的净土,弥勒菩萨经常在那里,为无量大众说法。过了一个时期,弥勒菩萨要来这南阎浮提成佛;那时我们这个世界,早已转为净土了。在这弥勒的人间净土中,三会龙华,化度无量众生,所以如能发愿往生兜率净土,就能见弥勒菩萨;将来又随佛下生人间,见佛闻法,这当然会向上胜进,还忧什么堕落呢?释迦佛慈悲的开示,出于弥勒下生成佛,及弥勒菩萨上生经等。
 
  往生弥勒净土「法门」,比起十方世界的其他净土,真是「最」为「希有」,最 为稳当!这可以从三点去说。
 
  「近」:弥勒现生兜率天,将来到我们人间来,同一世 界,同一欲界,论地点是很近的。不像十方的其他净土,总是要过多少佛土。论时间 ,来生生兜率内院,不太长久,就回到人间来。不像往生其他净土,不知要到何年何 月,才能再来娑婆。
 
  容「易」:兜率净土与将来的人间净土,都是欲界散地,所以只 要能归依三宝,清净持戒,如法布施,再加发愿往生,称念南无当来下生弥勒佛,就能 往生兜率净土。不像往生其他净土,非要『一心不乱』不可。一心不乱就是定,这是 不太容易的。
 
  「普及」:往生弥勒净土,不一定要发菩提心,出离心,就是发增上生 心的人天善根,也能随愿往生。在兜率净土及当来的人间净土,弥勒尊是普应众机, 说人天法,说二乘法,说菩萨法,人人能称机得益。在见佛闻法的过程中,向上增进 ,渐化人天根性为出世根性,化二乘根性为大乘根性,同归佛道。这不像其他净土, 连『二乘种』姓都『不』能往『生』,还能应人天根性吗?所以弥勒净土,才是名符 其实的三根普被,广度五姓的法门。
 
  有人说:现在往生弥勒净土,将来弥勒佛涅槃后,如还没有了脱生死,那我们要 怎么办呢(又怕不能见佛闻法而退堕了)!不知释迦佛慈悲,将我们交与当来下生的 弥勒佛。佛佛同道,难道弥勒佛不会开示我们,亲近当来佛吗?有人说:上面说『修 天不生天』怎么又说求生兜率天呢?不生天,主要是不依深定而生长寿天。欲界天, 尤其是弥勒菩萨的兜率内院,经常见(未来)佛,闻法,修行,当然不妨往生。有人 说:为什么不提倡往生弥陀净土呢?要知道,阿弥陀佛的极乐净土,是大乘的不共净 土,一般的声闻佛教,就不信不知。这要到大乘法中去说,现在是说贯彻始终的五乘 共法。有人说:从前修学弥勒法门的师子觉,发愿求生兜率内院,结果生在外院,享 受欲乐;往生兜率净土,怕不大可靠。不知师子觉生在外院的故事,凡弘传弥勒法门 的,真谛,玄奘三藏,以及无着,世亲的传记中,都没有此种记载,这只是别有用心者的 故意传说而已。
 
  总之,学佛的不论何种根性,只要能以归敬三宝,如法布施,清净持戒功德,发 愿回向弥勒净土,在「见佛」而时「时闻法」的修行过程中,保证向上胜进,「何」 必「忧」虑「退堕」呢!所以,敬请真诚发愿往生,称念『南无当来下生弥勒佛』!(节录自成佛之道)

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