[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


准提净业序(谢于教)
 
{返回 明清居士名家文集 文集}
{返回网页版}
点击:2842

准提净业序

  重刻准提净业序

  尝闻之。有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐四时凋。盖无形万形之元。性宗之秘奥。三教圣人所不能外者。后赵文肃公画一圆相○。目之为混元图。又加卍字其中[○@卍]。目之为万字轮相图。余尝三复于斯。窃谓。真空也。妙有也。一为无量。无量为一者也。何独于准提净业而疑之。岁戊午之至日。余梦。近溪罗先生示余圆图曰。子眼清利。常观此。则入道速疾。已又语一僧。持二签授余。余目签。有南字。恍然曰吾师也。即泣下沾襟。觉而惕然。不识所谓。俄有僧德庵。持疏募造千手千眼大悲观音像。余解曰。签千声相近。非即大悲千手千眼之谓耶。已而扣之。则善梵咒也。且能作准提梵字曰。是西域高僧所传。对梵藏本相合的真。可信者也。因作月轮圆相。安九圣梵字布画。皆精妙可喜。余忆畴昔之夜。梦近溪先生示我圆图。虽无文字。而文字曷尝不在其中。今僧人授我梵书。虽立文字。而亦无文字相可得。盖先师塘南先生命教也久矣。先是塘师访近翁。论及准提功德。归而语给谏贺少龙公。给谏受持久之。梦童子送九华衣。遂得生天。后见梦。以相谢教。时举而询之。先师曰。然顾此福报耳。乃出普贤行愿品曰。汝以此经。与准提同观。即得圆宗之意。教于是服膺不忘。而第疑梵字无据。难以入观。不意。乃今若神告之也。夫普贤愿王。导归极乐。固与净业。相为表里者。而或者见舍秽取净。疑与圆宗有隔。不知混元一图。固无量妙义。百千三昧之所从出也。九圣梵字。即体是毗卢法界。六八愿门。即体是普贤行海。变娑婆为极乐。即极乐为华藏。皆即大悲之手眼也。夫大悲余何敢知。而此准提净业显密观门。傥亦所谓无量之一耶。若圆观圆修。而超出乎文字之外。则俟乎观象得意之君子。

  天启癸亥中元之吉古虔青莲居士 谢于教 沐手焚香书

  准提净业引

  是编即显密圆通之旨也。而以准提净业名。又首及准提布字法者何也。曰重观行也。然则曷不专言观行。而先之持诵。曰观行难入。故以持诵先之。又多字难观。且以一字收之。盖曲为初机耳。实则深浅获益。一多无碍也。夫既一多无碍。则以一字净法界。应得遍净。曷为更增之以净业。曰法界无殊。究竟有异。或以爱重而恋娑婆。或以念一而趋极乐。则菩提之愿。有发有不发者也。准提圆宗随众希求。指入菩提。众得所求。遂忘正指。余故以净业合之。净业者。以普贤之行愿。为究竟者也。果以是愿。而入于观行。则帝网无尽之妙观。显密双融。即毗卢遍处之阿弥。法报齐现。准提净业。尚无有一。宁复有二耶。余读显密心要。未尝不叹其渊深浩博尽尽善美。而此割裂附会。非敢掩前人之长。聊以见取精之意云尔。

  天启癸亥孟秋古虔青莲居士谢于教沐手焚香书

  准提净业目

  一卷

  准提陀罗尼经  陀罗尼布字法  持诵便览  持诵仪轨

  二卷

  观行仪轨

  三卷

  显密双修观行说(五首)  净业圆修说(六首)  (附)供佛利生仪


{返回 明清居士名家文集 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:准提净业卷之一(谢于教)
下一篇:楞严经说约 第十卷空字集(陆西星)
 观世音持验纪序(周克复)
 一乘决疑论(彭际清)
 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经如说第七卷(钟惺)
 楞严经述旨 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第七(陆西星)..
 楞严说通卷八(刘道开)
 楞严说约引语(陆西星)
 楞严经说约 第二卷极字集(陆西星)
 居士传(彭际清)
 大方广佛华严经合论简要卷之二(李贽)
 观世音持验纪上(周克复)
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 《杂阿含经选集》讲记 第33集[栏目:杂阿含经选集·讲记]
 法住行者(悉达拉大长老)[栏目:[南传]其它法师]
 如何是清净法身[栏目:禅宗话头名言解读]
 30 印迹[栏目:智海浪花·历程]
 药师经四译十二大愿文对照表(普光)[栏目:药师佛·文集]
 大方广佛华严经讲记 第一八六一卷[栏目:大方广佛华严经讲记·第十九集]
 接受六字洪名的好处[栏目:仁焕法师]
 生命之囚[栏目:佛使比库]
 浅议佛学“十二缘起”之生支[栏目:印良法师]
 一般来说,有相止需要修行多长时间方能进入无相止?[栏目:柯日密咒洲·佛法答疑]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com