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六祖坛经讲话 第三 决疑品 经文.注释
 
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六祖坛经讲话
第三 决疑品
经文.注释  

  一日,韦刺史为师设大会斋*1。斋讫,刺史请师陞座,同官僚、士庶肃容*2再拜,问曰:“弟子闻和尚说法,实不可思议。今有少疑,愿大慈悲,特为解说!”
  师曰:“有疑即问,吾当为说。”

  韦公曰:“和尚所说,可不是达摩*3大师宗旨*4乎?”

  师曰:“是。”

  公曰:“弟子闻达摩初化梁武帝*5,帝问云:‘朕*6一生造寺度僧,布施*7设斋,有何功德?’达摩言:‘实无功德。’弟子未达此理,愿和尚为说。”

  师曰:“实无功德。勿疑先圣之言!武帝心邪,不知正法。造寺度僧,布施设斋,名为求福,不可将福便为功德。功德在法身中,不在修福。”

  师又曰:“见性是功,平等是德。念念无滞,常见本性真实妙用,名为功德。内心谦下是功,外行于礼是德;自性建立万法是功,心体离念是德;不离自性是功,应用无染是德。若觅功德法身,但依此作,是真功德。若修功德之人,心即不轻,常行普敬。心常轻人,吾我不断,即自无功;自性虚妄不实,即自无德,为吾我自大,常轻一切故。善知识!念念无间是功,心行平直是德;自修性是功,自修身是德。善知识!功德须自性内见,不是布施供养之所求也,是以福德与功德别。武帝不识真理,非我祖师有过。”

  刺史又问曰:“弟子常见僧俗念阿弥陀佛*8,愿生西方。请和尚说,得生彼否?愿为破疑!”

  师曰:“使君善听!惠能与说。世尊在舍卫城*9中说西方引化经文,分明去此不远。若论相说里数,有十万八千,即身中十恶*10八邪*11便是说远。说远为其下根,说近为其上智。人有两种,法无两般;迷悟有殊,见有迟疾。迷人念佛求生于彼,悟人自净其心,所以佛言:‘随其心净,即佛土净。’使君!东方人,但心净即无罪;虽西方人,心不净亦有愆。东方人造罪,念佛求生西方;西方人造罪,念佛求生何国?凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西,悟人在处一般。所以佛言:‘随所住处恒安乐。’使君!心地但无不善,西方去此不遥;若怀不善之心,念佛往生难到。

  今劝善知识,先除十恶,即行十万;后除八邪,乃过八千。念念见性,常行平直,到如弹指,便睹弥陀。使君但行十善*12,何须更愿往生?不断十恶之心,何佛即来迎请?若悟无生顿法,见西方只在刹那;不悟,念佛求生,路遥如何得达?惠能与诸人移西方于刹那间,目前便见,各愿见否?”

  众皆顶礼,云:“若此处见,何须更愿往生?愿和尚慈悲,便现西方,普令得见!”

  师言:“大众!世人自色身是城,眼耳鼻舌是门。外有五门,内有意门。心是地,性是王,王居心地上。性在王在,性去王无。性在身心存,性去身心坏。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生,自性觉即是佛。慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦,平直即弥陀。人我是须弥,贪欲是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖,贪瞋是地狱,愚痴是畜生。

  善知识!常行十善,天堂便至;除人我,须弥倒;去贪欲,海水竭;烦恼无,波浪灭;毒害除,鱼龙绝。自心地上觉性如来放大光明,外照六门清净,能破六欲诸天*13。自性内照,三毒即除,地狱等罪,一时销灭。内外明彻,不异西方。不作此修,如何到彼?”

  大众闻说,了然见性,悉皆礼拜,俱歎:“善哉!”唱言:“普愿法界众生,闻者一时悟解。”

  师言:“善知识!若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如东方人心善;在寺不修,如西方人心恶。但心清净,即是自性西方。”

  韦公又问:“在家如何修行?愿为教授!”

  师言:“吾与大众说无相颂,但依此修,常与吾同处无别;若不依此修,剃发出家,于道何益?”颂曰:

  心平何劳持戒?行直何用修禅?

  恩则孝养父母,义则上下相怜。

  让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。

  若能钻木出火,淤泥定生红莲。

  苦口的是良药,逆耳必是忠言。

  改过必生智能,护短心内非贤。

  日用常行饶益,成道非由施钱。

  菩提只向心觅,何劳向外求玄?

  听说依此修行,西方只在目前。

  师复曰:“善知识!总须依偈修行,见取自性,直成佛道,时不相待。众人且散,吾归曹溪。众若有疑,却来相问。”

  时刺史、官僚、在会善男信女,各得开悟,信受奉行。

   注释 

   *1大会斋:

  又作大斋会、无遮会、大施会。广设斋食以供养僧众及诸佛、菩萨、人、天、神、鬼等的大法会。

  *2肃容:

  使仪容严肃庄重。

  *3达摩:

  中国禅宗初祖,西天第二十八祖。南印度香至国国王的第三子。梁武帝普通元年(五二○,一说南朝宋代末年),泛海至广州番禺。武帝遣使迎至建业,然与武帝语不相契,遂渡江至魏,驻锡嵩山少林寺,面壁坐禅,时人不解其意趣,称壁观婆罗门。后传法慧可。大师一生颇富传奇,示寂年代有梁大通二年(五二八)、梁大同元年(五三五)或二年等异说。梁武帝尊称他为“圣冑大师”,唐代宗赐“圆觉大师”的谥号,塔名空观。

  *4宗旨:

  旨趣。与宗趣、宗要、宗体、玄旨、旨归等语的意义相同。

  *5梁武帝:

  南北朝时梁国的开国之主,兰陵(江苏武进)人,姓萧名衍,字叔达。在位期间,整修文教,国势因之大盛。天监三年(五○四)宣布舍道归佛。十六年,废天下道观,令道士还俗。十八年,从钟山草堂寺慧约法师受菩萨戒,并礼敬僧伽婆罗、法宠、僧迁、僧旻、法云、慧超、明彻等高僧。首都建康有大寺七百余所,僧尼讲众常聚万人。大通元年(五二七)同泰寺落成,设无遮大会、平等大会、盂兰盆会,将平等慈悲的精神普及万民;复设水陆法会,恩及水陆所有众生。武帝一生精研佛教教理,固持戒律,四次舍身同泰寺,自讲《涅槃》、《般若》、《三慧》等经;着有《涅槃经》、《大品经》、《净名经》、《三慧经》等义记数百卷。有“皇帝菩萨”的美称。

  *6朕:

  皇帝的自称。

  *7布施:

  财物分施给别人。

  *8阿弥陀佛:

  意译为无量光、无量寿。是西方极乐世界的教主。根据《阿弥陀经》记载,此佛光明无量、寿命无量,故称阿弥陀佛。

  *9舍卫城:

  为中印度古王国名。本为北憍萨罗国的都城名,为别于南憍萨罗国,因此以都城代称。佛陀在世时,于舍卫国前后居止二十五年。

  *10十恶:

  指能招感饿鬼、畜生、地狱三恶道报的十种恶业,分别是:杀生、偷盗、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。

  *11八邪:

  即邪见、邪志(邪思惟)、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定。

  *12十善:

  即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见。

  *13六欲诸天:

  指欲界的六重天。即四大王天、三十三天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天。


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