[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


六祖大师法宝坛经定慧品第四之二 一行三昧
 
{返回 六祖大师法宝坛经白话解 文集}
{返回网页版}
点击:3428

二 一行三昧

[净慧和尚解说]

这一段是有针对性的,有感而发。“一行三昧”是佛所说的最重要的一种三昧。“三昧”翻成汉语就叫“正定”。一行就是不杂乱。不杂乱是指什么呢?是指我们在修行的时候,心所缘的境界或对象是纯一无杂的。《文殊问般若经》说:什么是一行三昧?佛告诉文殊师利菩萨说:“法界一相,系缘法界,是名一行三昧。”法界本来是众相,就说十法界也有十种,但如果把它归纳起来,十法界可以用一法来概括。用那一法把十法界都概括无遗呢?十法界不出一心。缘就是我们在修定中观想的对象。什么叫做系缘法界?你只有观照当下这一念心,你才能把十法界归纳成为一个相。系缘法界,就是要把一切杂念都摒除掉,把意念放在你当下这一念心上面,这就是一行三昧。

[经文]

师示众云:善知识!一行三昧者,于一切处,行、住、坐、卧,常行一直心是也。如净名经云:“直心是道场,直心是净土。”

[星云大师译文]

惠能大师对大众开示说:善知识!所谓一行三昧,就是能在一切处,无论行住坐卧都能心行正直。《净名经》说:“直心就是道场场,直心就是净土。”

[净慧和尚解说]

六祖大师讲,一行三昧者,就是要在一切处,行住坐卧中,都能常行一直心。这个直心,不单纯是我们平常所说的那个正直的心,当然也不离开那个。但是它真正的本义,是讲我们直观真如法性,那才是直心。因为真如之所以叫真如,是如其本来的意思。没有一点歪曲的地方,是最直的,没有哪一样东西能够比得上如其本来更究竟。所以净名经说:“直心是道场,直心是净土。”你常住在真如,常常地观察真如,住在真如当中,,你就住在道场当中,你就住在净土当中。

[经文]

莫心行谄曲,口但说直,口说一行三昧,不行直心。但行直心,于一切法勿有执着。

[星云大师译文]

不要只在口头上说正直,心却谄媚邪曲;不要口说一行三昧而心行不直。只要心行正直,不要在一切法上有所执着。

[净慧和尚解说]

因为有执着,就偏离了真如,就不是如实的反映,就是在真如上面加了某些东西。所谓执着,就不是如实的反映。像好坏善恶等二边分别,本来这些都应该是没有的,是附加上去的,是因执而有,不执就没有。

[经文]

迷人着法相,执一行三昧,直言常坐不动⑴,妄不起心,即是一行三昧。作此解者,即同无情,却是障道因缘。

【注】

⑴ 常坐不动 这是一种危害很大的禅病。在静坐中,若心中没有正思维,没有般若智,对心中显现的种种景象(法相),常会把妄境当成真,这就很容易着魔,会导致神经错乱,或痴迷,或颠狂。修道之人,对此必须提起足够的重视。

[星云大师译文]

愚迷的人执着法相,执着一行三昧,开口就说常常净坐不动,不起妄想杂念,这就是一行三昧。作这种见解的人,就如同沒有情识的木石一样,其实正是障修道的因缘。

[净慧和尚解说]

迷人着法相。迷人,就是指没有觉悟的人,没有真正理解真如的人。不能像真如那样如实的反映,那就是执着。这个“着”,就是执着。执着法相,有我相、人相、众生相,是我执。在法的上面来起分别、起执着,那就是法执。认为一行三昧是常坐不动、妄心不起,这绝对不是一行三昧,这是背离一行三昧。如果执着于常坐不动是一行三昧,那石头、树木、高山,老早都证得一行三昧了。所以说:作此解者,即同无情,却是障道因缘。

[经文]

师示众云:善知识!道须通流,何以却滞?心不住法,道即通流;心若住法,名为自缚。

[星云大师译文]

善知识!道是要通流的,为何反生滯呢?心不滯于法相,道就能通流;心若执着法相,那就叫作茧自缚。

[净慧和尚解说]

佛法是活的,佛法不是死的。要通流,能够应用,能够破邪显正,能够断惑证真,那才是活的。心不住法,道即通流。这八个字非常重要,心要不住法。心住在哪个地方,你就执着在哪个地方。所以“无有定法,名为佛法”。心不住法,道就能够流通,体就能够起用。心若住法,自己就把自己捆住了。所以佛法讲的一切东西,讲空、讲无,你都不要把它看作是死的,不要一听到讲空,就都没有;一讲无,连山河大地都没有了。

空是什么,空就是真如,空就是佛性,空就是运动、发展、变化,空就是一切。为什么说空?就是要把你的执着去掉,如实地来显示一切法的真如本性、真如本相;你能如实地显示真如的本性本相,那就是空。空掉的是那些本来没有的东西:执着,我执、法执,是空掉那些。最后连空掉我执、法执的念头都要空掉,那就是直契真如本怀,那就是常行直心。

[经文]

若言常坐不动是,只如舍利弗宴坐林中⑴,却被维摩诘诃。

【注】

⑴ 舍利弗宴坐林中 舍利弗是释迦牟尼十大弟子之一。《维摩诘经·弟子品第三》载:舍利弗在林中树下静坐。维摩诘来对舍利弗说:“不必是坐为宴坐也。夫宴坐者,不于三界现身意,是为宴坐。不起灭定而现诸威仪,是为宴坐。不舍道法而现凡夫事,是为宴坐。心不住内,亦不在外,是为宴坐。于诸见不动,而修行三十七品,是为宴坐。不断烦恼而入涅槃,是为宴坐。若能如是坐者,佛所印可。”舍利弗当堂无言以对。

三十七品 即三十七菩提分法,包括四念处、四正勤、四神足、五根本、五力、七觉支、八正道。分述如下:(一)四念处:观身如虚空,观受内外空,观心但名字,观法善恶都不可得。(二)四正勤:未生恶法令不生,已生恶法恒令灭,未生善法令生出,已生善法令断长。(三)四神足:欲如意足,坚定不移;勤如意足,坚持不懈;心如意足,集中专一;观如意足,智慧观照。(四)五根本:信根、精进根、念根、定根、慧根。(五)五力:五根淳熟,则具信力、精进力、念力、定力、慧力。(六)七觉支:正确简择,日见精进,心生喜悦,身心轻安,不失正念,摄心入定,一切善念恶念、善法恶法悉皆舍离。(七)八正道:正见,正思,正语,正业,正命(正当的营生),正精进,正念,正定。

[星云大师译文]

如果说常坐不动就是一行三昧的话,就像舍利弗在林中净坐,却遭到维摩诘的诃斥。

[净慧和尚解说]

舍利弗,大家知道,是释迦牟尼佛的首席弟子。十大弟子中,舍利弗是第一个,而且是智慧第一。舍利弗在林中树下打坐的时候,维摩诘居士看见了,就诃斥他一顿,说他这么做不对。当时,舍利弗在那里打坐,维摩诘居士走过去看见了,就说:你这个打坐,不叫打坐。你这个打坐,是在那里执着,像你这样有大智慧的人,应该把智慧活用起来。什么是打坐呢?他说:“不依三界现身意”,在三界里面的色心二法都不显现了,这就是打坐。“不起灭定而现诸威仪”,能够不起灭尽定,又能够现身说法,现诸威仪。“不舍道法而现凡夫事”,在现身说法时,应该不拘泥于任何形象,应该是“千处祈求千处应,苦海常作渡人舟”

[经文]

善知识!又有人教坐,看心观静,不动不起,从此置功。迷人不会,便执成颠。如此者众,如是相教,故知大错。

[星云大师译文]

善知识!还有人教人净坐,看住自己的心,观想净止,身体不动,心念不起,从这里下功夫。愚迷之人不懂佛法大意,便在这上面执着,反而成为颠倒,像这样的人很多。如此教导別人,这是极大的错误。

[净慧和尚解说]

教人打坐,就看心观静、不动不起,以为这是功夫。这只是极为初级的,不是究竟的。因为你把修行看作是有一个境相,那你修行就有局限性。你能够在任何地方都打得开,那你就常行一直心了。那你修行就可以覆盖你生活的方方面面。这里所说的看心观静所以不对,即是说你修行有一个定向。应该把修行覆盖到你的一切时间、一切空间,这不容易做到。一切时间,一天24小时;一切空间,在家跟儿女聊天,跟老伴说话,跟邻居打交道,都不要离开觉照,常行直心。能够这样,那你的修行,就能够覆盖一切时一切处,所以道在平常生活中。迷人不会,便执成颠。六祖大师这个道理讲得非常深刻。

[补注]

有人教坐,要看心、看净,要不动,不起念头,这样练功,很多人把身体搞坏了,成疯颠了。看来当时坐禅出偏的人不少。这么迷迷迷,里面出来一个幻觉,搞不好,出问题了,他不会对待,不知道对里面出来的景象应该以平常心对待,而是总想着不要、不要、……。一来念头,越急越不要,结果把神经搞乱套了,失常了。所以练功出偏是自古就有的。六祖讲的参禅,明心见性,不是让你都不想,六祖反对这样做。


{返回 六祖大师法宝坛经白话解 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:六祖大师法宝坛经定慧品第四之三 禅中三无
下一篇:六祖大师法宝坛经定慧品第四之一 定慧一体
 六祖大师法宝坛经机缘品第七之三 答法达 要转经不要被经转(二)..
 六祖大师法宝坛经忏悔品第六之五 三身自性佛
 六祖大师法宝坛经顿渐品第八之二 行昌叩问常无常真实义
 六祖大师法宝坛经付嘱品第十之一 三科三十六对
 六祖大师法宝坛经机缘品第七之六 答志道 无上大涅槃
 六祖大师法宝坛经决疑品第三之二 西方只在目前
 六祖大师法宝坛经机缘品第七之一十二 答某僧 破卧轮妄见
 六祖大师法宝坛经机缘品第七之二 答法海 即心即佛
 六祖大师法宝坛经机缘品第八之四 普告来者 无二之性是为实性
 六祖大师法宝坛经付嘱品第十之八 香烟指处是师归所
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 要修持与自相续相应的法[栏目:达真堪布]
 净土大经科注 第五七一集[栏目:净土大经科注讲记·净空法师]
 日严寺的石影像[栏目:圣像灵异篇]
 《大乘百法明门论》讲义 08[栏目:大乘百法明门论讲义·济群法师]
 《三主要道》研究(吕建福)[栏目:藏传佛教•资料文集]
 论奘译观所缘释论之特征[栏目:吕澄居士]
 念佛人要傻一点,痴一点[栏目:净空法师·开示集二]
 高级佛学教本 第廿六课 真言宗 (四)[栏目:高级佛学教本]
 观音圣诞遍施法食愿解脱[栏目:传喜法师]
 第六篇 疑 - 疑心与信心[栏目:放下的幸福]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com