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有人病昏迷状态,请问可否于病者面前念《地藏经》?
 
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如果家属之中有人病至昏迷状态,但又不能用佛号助念,因病者及家人都不信佛。请问可否于病者面前念《地藏经》,念经之前要如何对病者开示?

  家属都不信佛,这个事情麻烦!你说他不相信净土,还相信别的法门,那还可行。他相信哪个法门,就用哪个法门的仪规、经论,就可以了。
  而对于一生中没有接触过佛法的人,有些临命终时劝他往生,为他讲西方极乐世界的依正庄严,往往也能生欢喜心。美国华府有一位居士,就是在临终时候才闻到佛法,后来往生了。临终一念、十念都能往生,这是殊胜因缘触动过去生中的善根,所以在很短的时间就能功夫不间断,有成就,这是《无量寿经》四十八愿的第十八愿记载的。
  一般临终者总是放不下自己的家业和家亲眷属,这是很大的障碍。这时对临终者的开示,最重要的就是劝他万缘放下,一心向佛,跟随佛去往生,这是最上乘的。并为临终者开示《地藏经》上教导我们的:将他自己心爱的宝物及最喜欢的物品变卖,为他修福。而最殊胜的修福是供养三宝。供养三宝的方法:塑造佛像,若财力不足,可以印佛像,这是供养佛宝;印送经书,包括录像带、录音带、光碟,这是供养法宝;布施出家人,这是供养僧宝。将他的积蓄及心爱的东西变卖来供养三宝,以这个功德回向给他。这样的开示是让他明白财宝是身外之物,带不走的,供养的功德是可以带走的,使他没有忧虑、牵挂,一心求往生。
  若亡者的财富很多,可以修大供养。古人有将自己的住宅布施做为道场,这个功德就更大了。我们过去到南京参观“金陵刻经处”,这是杨仁山居士的住宅,他往生后把这个家捐献出来供养三宝。这种作法很殊胜,这是财施、法施、无畏施统统具足。“一切供养中,法供养为最”,这是我们最好的榜样。杨仁山居士是念佛往生的,他若不求往生,这一个功德也一定到天上享天福,他的福报不在人间。
  人在临命终时,常看到什么人在哪里、什么人在门口,所说的都是他已过世的亲朋好友。《地藏经》说,这是冤亲债主变成家亲眷属的模样来引他去,然后就要跟他算帐。这是非常危险的关头,这是“魔境现前”,所以特别要大声提醒他:“不要理他,不要管他,老实念佛,佛来了才可以跟他去!不是佛,谁都不要理他!”就这一句提醒他就好,这比什么都重要。

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