安居第四十七日(二)：放逸不得了！

释迦文佛在因地立了五百重誓，因为重誓所护，方能在此五浊恶世，在此堪忍界成佛。伴随他来的大菩萨、他方的大阿罗汉、善知识们，来到我们这个娑婆世界，都变得十分平庸，可见这个浊恶世界的减损力是不可思议的。

我们这个世界的减损力、破坏力是极大的，不夸耀地说，在十方世界中基本上是第一的。这个“堪忍界”的名字，本身就是告诉我们他方世界的众生不能忍受这样的世界，但我们生活在这样一个不堪忍的世界，还不警觉，因为我们习惯了。

实际回头看一看，我们生命中太多的苦了，三苦八苦是一个大的提示，这不是让我们去悲伤悲观，是让我们如实地认识我们的生命的依正环境。这个“如实”对我们来说是很重要的，它可以使我们走出自我麻醉，走出自我欺骗，走出对痛苦的迷茫与挣扎。

我们人类面临的变化是飞速的，但我们的心智对变化的需求、韧度，是不是也越来越大了呢？实际还是过去的样子。但是其他的都在加速度，这种加速度使人与人之间的空间距离缩小了，但心里的距离、真诚的距离拉大了。这个世界看着热闹起来了，但是人心底的冷漠，在升起来。

我们面对的变化与不稳定的因素越来越多，心灵的无依、人际的距离，无疑给我们带来了一个新的话题。有一个心理咨询大夫给我谈，他做了一个简单的调查，从学生时代到走向社会这个阶段，精神意识上不可自制的比例，现在是直线上升。因为太多人到他那儿诉说人与人之间的不信任、敌对、猜疑、怨恨、冷漠，或者失控，因此他去做的调查。我说你解决的方法是什么呢？他说真没有太好的方法，他只是提倡大家快乐起来，尊重自己，尊重别人。大家怎么能快乐呢？这个环境允不允许他快乐呢？有时候你快乐了，别人会把你当成精神病的，为什么呢，大家都不快乐了。就象现在很多时候做点好事，有可能别人就会猜疑你的目的，因为人与人之间的不信任与猜疑成为事实了。

我们的世界啊，地球村建立起来了，人的活动空间越来越大了，遇到创伤的机会、疑虑的机会就多了，负面的心理就开始积累了，负面心理积累多了，负面的生活也就多了，负面的生活一多，人的心理压力，不健康的作为也就多了。

社会在变化，不是我们某个人的良心、良好的愿望，良好的习惯能撼动的。现在越来越多的迷茫者、挣扎者、无所依靠者，越来越多心灵的荒漠者，就象到了大戈壁滩、大沙漠一样，心中找不到一丝的信任的绿洲，找不到一点生命活泼的源头了。

阿弥陀佛我们可以信任吧？阿弥陀佛不需要我们任何的东西，他只需要你随顺他的愿望，随观法性，看你自己究竟有没有去处了，如果没有去处了，他说来吧，我这儿安稳呐！

我们在这个娑婆世界，不可取性，变得现实了。以前很多人说，大城市发达地区风气不好啊，人际关系不好啊，我们可以到一些偏僻的地方。现在偏僻的地方也都发达了。那我们到一些没人的地方，现在没人的地方也都进去人了。慢慢地，地方的资源浪费完了，那就剩我们心里的空间了。

那一年我们鸡足山，突然来了大批的避难的人，很偏僻的房子都被人买下来了。为什么呢？他们说自然灾害要来了，要避一避。实际避了自然灾害，你没有避开你心灵的灾害，你心灵的灾害怎么避呢？不信任、冷漠、相互的逼迫、相互的猜疑指责，你到地球哪个地方能把他避开呢？我们可以避开人类的自然灾害，集体的环境灾害，但我们心灵的灾害，我们怎么面对呢？

我们这个时代环境空间大，择取面大，给我们带来的心理创伤的机会反而就多了，因为人不朴实了，可以随心所欲了，你对我不真实，我也可以对你不真实了，这个事情做坏了，就跑到另外的一个地方去了。

这个娑婆世界，我们在败坏着自己的环境。阿弥陀佛这个教法，是释迦文佛在其教法十分成熟的时候讲的，世尊对我们这个堪忍界有十分透彻的观察。世尊灭度以后，此世界的五恶五痛五烧更加加剧，变得越来越不可抑制了，那么往生西方极乐世界这样的教法，无疑就成熟起来了，大环境成熟了。可能有个别的群体说我们没问题，虽然是堪忍界，我们还能忍受着，那你就可以再待一段时间。那已经不堪忍受的，就要抉择了。

你应该抉择了，假设我们不抉择这个大的方向，那我们念佛的真诚意乐就不会造成一个事实。所以我们观察的越细致，认识的越清晰，那么念阿弥陀佛这样一个殊胜功德名号，选择往生彼国这样一个安心的事实之修法，就会在我们的生命的主题中成熟起来。

所以我们就告别了业力之“座”，我们会向往着随顺法性、随顺佛愿、随顺意乐、随顺智慧的这样一个选择。那我们的人生在这样的一个浊恶的世间，就会变得轻快、变得明亮、在这样一个令人痛苦的大环境中，就可以带来一些新的气息。这无疑是自利利他的一个殊胜方法，十分殊胜的一个方法。

念佛在我们这个时代，是十分感人的。真正地作为一个念佛人，丝毫没有必要跟人在这个浊恶的世间去争什么名啊、利啊、色啊、善啊、恶啊、没有必要了，因为这充满了痛苦与挣扎。你争得越多，沉沦的就越深，出离的机会就越少。那我们就淡化在这个世界的任何占有的作为与意识，那我们慢慢解放自己的善巧就会成熟，利益世间的方法，净化这个世间的作为，也会成熟。有一群这样的人，对这个社会就有其正面的贡献。那学佛的人，就会得到一个自身的利益与社会效应，在这个苦恼的世界中，给一部分人带来快乐的机会。

我们学佛也好，工作、生活也好，在这个世间，离苦得乐一定是一个主题。在往生彼国这个教法的主题上，可能我们就会看清楚，世尊应化于世，令众生离苦得乐，是可以实践，可以成就，可以超脱的。

阿弥陀佛的这个座功德成就，实际是给我们的一个可视可依的参照对比。极乐净土——佛的报土，和我们这个世界的浊土——化土，这个对比十分重要，我们在这个地方认识不清楚，就会在这个虚妄的化土上就会当真。而在这个地方越著实，我们往生的机会就越少。

所以，在这个如幻的世间，我们对苦的观察越透彻，对我们生命的现状的观察越透彻，那么出离的心智就越成熟。这里面没有夸张，我们不需要夸大其词，但是我们要面对。

面对虚伪不实的这种世界状态，这样一个不可自制的现状，我们每一个人都因该警觉它！因为大家已经习惯这样的生活、习惯这样的生命相续了，虽然我们坐在火山口上，大家也不太在意。因为不在意，所以修行就不精进，择法就不精进，就会一天一天这样地挨过去，等真正的问题来了，那就慌了手脚。

所以阿弥陀佛极乐世界的功德庄严，让我们有一个可视可依的对比，我们这个世界称为化土世界，即依众生业力而显，不是依佛力而显的。大家很喜欢高山，为什么呢？想避开一些浑浊的，不可抑制的，发展特别快的环境。但是这高山也麻烦，以后也会发展，也会盖房子，也会住一大群人，也会变得很热闹，也会变得很多思想交织在一起。你说那不要去做啊，就保持这样。因为共业推动，你没办法去保持他。这就是个事实，这就是社会的状态，我们不能评价，这里面没有任何的好坏，因为我们共同生活在这样一个业报环境中，只能说它加剧了苦的状态。

现在人类的健康的指数的下降，幸福指标的下降，是十分惊人的。现在人就象个寄生虫一样的，从水泥壳子(住房)里到铁壳子(汽车)里，手脚慢慢地活动就很少了，我们还会退化的，慢慢地行动、思维就越来越少了。

人类面临的问题实际很大很大的。但我们看不到，我们被那个“温水效应”已经泡着了。我们的恶的果报也在加温度。一定要注意这一点，这是十分严重的。现在我们的生存能力、意识能力、适应能力的退化是不可思议的。一有大的业力的冲击，人就倒了一片。所以我们人类，不光需要快乐，还需要健康。但健康要有健康的大环境，没有这个大环境，你想健康也很困难，就象城市里到哪儿都是汽车尾气，你呼吸在这个里面，你怎么健康呢？有人说我躲到小城市去，小城市的汽车也越来越多了，几年就变化惊人。而我们的身体，内在的，同样伴随着这样惊人的变化。

所以我们这个念佛啊，实践阿弥陀佛的这个教法，一定是一个迫在眉睫的、不敢放逸的，不能再放逸的了！不允许我们再放逸，不允许我们再浑浑噩噩地混日子了。再混下去，是个什么结果呢？你问过自己吗？

我反正经常会问问自己，因为人一旦活的大概安稳了，环境大概熟悉了，有一定的生活空间了，就开始混日子了，放纵习气，但这真是很麻烦很麻烦的事情，很危险很危险的，所以说我们不管是出家在家的，学佛不学佛的，得警觉自己的去向了，得警觉自己现下最需要做些什么了？最该做些什么？最严肃的话题是什么？大家之间都应该善意地去督促一下了。

放逸是我们这个时代的主题，因为我们太累了，太苦了，压力太多了，负担太重了，所以人人都想去放逸，都想去轻松一下，但是在这轻松放逸的时候，就有更多的迷失伴随而来。

菩萨啊，我们有这样的因缘遇到“南无阿弥陀佛”的教法，有这样的生命的相续遇到这个教法，我鼓励安居学习的这些菩萨们，起码在这90天中，把念佛这一法，自己在择取上抉择，在精进上要有一个自我策励。

因为我们再放逸，大概是没有机会了。我不必要说那些什么灾难的话，需要说的是——我们有择法了，我们就需要精进，精进与亲证对我们来说十分重要。

我们一旦遇到净土这样的法则，真要择取了，人生太短促了。当然经常听到2012这样的说法，这个声音不绝于耳啊，人的潜意识中，有一种改变的呼唤，所以很多人一提起灾难什么的，就会去夸张其词，不需要夸张的，但这东西真是在悄悄地接近着我们，因为你不断在说这个话的时候，你的潜意识就是在成熟这个东西。

末日说啊，实在是我们每一个呼吸下的一个劫数。每一个人的生命，一呼一吸就是一个生死。每一个呼吸你要是不能真正解决好了，那精进、择法对我们来说，真是我们应该认真的，刻不容缓的了！

我们这节课下去了，我感觉大都需要思考思考——

我们对往生极乐世界抉择了没有？安心了没有？认识透了没有？

是不是在念佛法门上，真正有所精进的行持？或者说随顺佛愿的行持？

有没有这样认真的去实践？

应该去实践的，再不去实践，这个呼唤也可能很快就会成为很多人命运的事实。

诸位菩萨啊，因为我们每天都面临着生死的考验，每个人都面临这个东西。十分公正。念佛，亲证这样一个安心的实际的教法，对我们来说，我们自己一定要鞭策自己的。当然同参道友相互也要有一个激励、提携。现在太多的理论、说法，我感觉真是没有必要，大家多念念佛，多唱一唱那96句偈子(《无量寿经优婆提舍愿生偈》)也好，或者说多去念念佛的功德，忆念忆念佛的愿力，我们怎么在课下能认真地去实践这个法则呢？我们真是放逸不得了！

累，是我们放逸的一个很大的理由，放逸的心就进入那种一团黑暗的业力空间，我自身的感觉就是这种黑暗的逼迫十分的强大。我们要不随顺佛愿，不随顺性德之力，不随顺自己的抉择，又没有那个紧迫感，放逸必然成为事实。我们应该喜悦地修持，这没问题，但不是说没紧迫感。

累也是个事实，因为这个娑婆世界，你怎么都是累的，这是大环境造成的，我真是感觉到这个业力啊，悄悄地，离我们越来越近了，恶的业力越来越加重了，那个步伐都能听得到，不是天阴了讲这些沉重的话，是鼓励大家在课下，在闲着的时候、睡觉的时候，多念佛忆佛，多在随顺佛的愿力，随顺法性上用工夫。这是刻不容缓的一个事实了。

这节课的主题，我希望提醒大家一句话——放逸不得了！尽量拿着我们可以把持的时间，去随顺佛愿，随顺法性，忆佛念佛，让自己的意乐在这个地方成为事实，远离放逸与迷失。

(岁次辛卯六月初三2011年7月3日)