「高雄那洛巴道场缘生录」开示
97年9月6日
地点：高雄那洛巴道场
仁波切在高雄那洛巴道场为缘生录揭红后开示
顶礼金刚心！伟哉那洛巴尊者如父！
恒河圣域，人文鼎沸；港都繁华，火龙贯通。西北万寿山，巍峨不远处。东临大悲湖，潋艳放慈光。斯土地灵人杰，文风鼎盛，乃曼殊师利菩萨加持宝地。经国巨贾，卧虎藏龙，财神天王恒临赐福，珍宝满溢。海潮拜浪可闻，龙王输诚护持。
尊者那洛巴乃我噶居大手印六法传承圣祖，随侍上师帝洛巴，奉师如佛，历经十二大苦行、十二小苦行，出生入死，摧破我慢结使，最终在上师帝洛巴棒喝之下，了悟心性而脱胎换骨，为后人树立修行之最高典范。
仰仗圣祖加持，护我道场捐输布施金元银两，添购家具用度等等，涓滴功德者，在此菩提树下盝以为大，芳名蒙熏三界，回向功德六道受益。妙哉！
第三世噶玛天津仁波切
2008戊子年暮春
有关于那洛巴道场的成立缘起，我写了几句话，趁这个机会跟大家做解说：
「顶礼金刚心！」金刚心指的就是诸佛之心，我们现在的心就是称为凡夫之心，凡夫之心与金刚心有什么不同，本质是一样的，没有不同，唯一的不同在于染净，我们的心是有染污的，而诸佛的心是清净的。
「伟哉那洛巴尊者如父！」我们噶玛噶居这个传承也称为大手印传承，大手印传承最重要的就像是一个家族的父亲一样，就是 那洛巴尊者，事实上，在 那洛巴尊者他的上面，还有他的师父，帝洛巴，那么为什么在这里我们尊那洛巴尊者如父，而不是帝洛巴，主要是因为我们是那洛巴道场。
「恒河圣域」大手印的发源地是在印度恒河，恒河圣域，在印度恒河两岸孕育了很丰富的古印度文明，同时许多的圣人也都在恒河畔教化，获得开悟。
「人文鼎沸」指的就是古文明的印度文化，它是一个人类的瑰宝。
「港都繁华」这里是起承转合，先赞叹那洛巴，再来称赞自己，高雄就叫港都，接着就转进来我们自己的地方，港都的繁华是许多人活在这一块土地上所亲身经验的。
「火龙贯通」这里是指净土，就有一条火车通过，我们不讲火车，讲火龙，一只火龙跑过去贯通东西。
「西北万寿山」在这里的西北方是万寿山。
「巍峨不远处。东临大悲湖」巍峨不远处，东边紧邻的是大悲湖，「潋滟放慈光，」指的是说大悲湖就像是一面镜子，阳光旭日东升，照到这面镜子，它会反射。这有两个意思，一个意思是代表生生不息，另外一个意思是大悲湖就像是一个清静的心一样，众生站在那里，他的影子就会印在里面。
「斯土地灵人杰，文风鼎盛」高雄出了很多令人很敬佩、很敬仰的先贤。无论是在文学、在宗教、在艺术上都有令人敬佩的杰出人士。
「乃曼殊师利菩萨加持宝地。」这里文风鼎盛，乃文殊师利菩萨加持的宝地。我本人以及噶居寺都是受文殊师利菩萨的加持，所以自然的，这里是属于噶居寺高雄的一个道场，自然也是属于文殊菩萨的道场。
「经国巨贾，卧虎藏龙，财神天王恒临赐福，珍宝满溢。」到这一段是说，在这里凡是来亲近、来护持的人都将获得庇佑，获得什么样子的庇佑呢？有如文殊菩萨般的智慧，有如财神般的财富，还有如龙如虎般辉煌的成就。
「海潮拜浪可闻，龙王输诚护持。」也就是说我们这边距离海边是很近的，每天我们听到海潮拜浪，意思是指说，将潮水形容成龙王，海浪拍打到岸边，就像是龙王前来叩首一样，龙王会来礼拜我们，这是海潮拜浪另外一个意思。
「尊者那洛巴乃我噶居大手印六法传承圣祖」我们噶居巴修行最快速，直接可以即身成佛的法门，就称为大手印，大手印之中，所依有不同的传承，但其中就是以那洛六法最为殊圣可贵。那洛六法里头，帝洛巴、那洛巴，特别是那洛巴所占的重要性，更显得特别珍贵。为什么那洛巴会特别这么的珍贵？是因为那洛巴在那澜陀佛学院当时佛法兴盛的情况之下， 那洛巴尊者已经是那澜陀佛学院北门的堪布、住持。那澜陀佛学院有四门，东、西、南、北。每一门都有一位住持，每天门打开的时候，会接受外道前来挑战、论证。印度人是这样子的，只要辩论我输你，那我就放弃我的信仰、我的宗教，我就皈依你，这是唯一。他绝对不会说表面上我输你了，拜你为师，实际骨子里面不相信，不会，这是印度文化，一种很特殊的景象。
在当时那洛巴尊者成为北门住持的时候， 他已经饱读诗经，三藏十二部，已经了然于胸，所以那澜陀佛学院四个门，从北方来的就要经过北门来挑战，那么在当时的印度外道--印度教，北方是印度哲学的发源地，所以从北方前来挑战的印度教徒都很厉害，因此没有人敢去北门抵挡千军万马，所以就公推那洛巴尊者在北门。北门从那洛巴尊者住访之后，就再也没有外道可以进入那澜陀佛学院。可是这一位学者拥有这么令人景仰的佛学博士，但是他内心仍然感到不满意，为什么不满意？有没有开悟只有自己清楚。
有一天，本尊金刚亥母示现一位乞丐婆，然后就坐在他北门的门口，拿着一块碗在那边敲：「有没有好心的人分口饭给我吃吧？」 很多那澜陀佛学院的学生就出来赶她，却赶不走，人就越聚越多，于是祖师那洛巴尊者就出来，看究竟是发生了什么事?出来就看到一个又丑又老又穷的一位老丐女在那边，你知道吧，那个乞丐会碎碎念，他仔细一听，她讲的字字珠玑，不是在乞讨，她是在说什么是「佛性」，因为祖师他是一个学者，他一听发觉这位老丐女不是普通人，赶快请人帮她拿椅子，请她坐，然后这个老乞丐婆说：「我不习惯坐椅子，我还是坐地上就好！」所以她还是坐在地上，那洛巴尊者就请问他，提出问题问她，乞丐婆居然对答如流，之后这位老乞丐婆就问 那洛巴尊者说：「你懂不懂什么叫做佛法吗？」这句话，把那洛巴尊者给问倒了，因为全世界没有人敢这样问他，他却不知如何回答，转而反问她，那我请问你：「这世界上有谁真正懂佛法？」这位老丐女就仰天哈哈大笑，然后告诉他说：「在这个人世间，只有我的师兄帝洛巴懂佛法！」这是那洛巴尊者第一次听到帝洛巴的名字。他一听到这个名字的时候寒毛竖立，鸡皮疙瘩整个起来了，同时，他对帝洛巴尊者升起了一股很强很强的信心，他知道：「这是我真正的上师。」 然后他就问她说：「我要到哪里去找帝洛巴尊者？」因为当时那洛巴尊者名声大过帝洛巴尊者，没有人认识帝洛巴尊者，大家都认识那洛巴尊者，于是老女人就告诉 那洛巴尊者说：「从这里往北走，在恒河畔，你将可以遇到我的师兄。」之后他又问了她三件事情，各种传说不一，这三件事情大概就是跟佛性有关的问题。传说中，这位老女人后来显现了不一样的面容给那洛巴尊者看，但是没有人知道她到底是显现什么样的面容。
总之， 那洛巴尊者在跟老女人谈完话之后，他就辞去了那澜陀佛学院住持的职务，挂冠求去，离开之后逢人就打听帝洛巴。有一天他往北走，在恒河畔一个卖鱼的市场，他看到了有一堆人围着一个老人，那个老人在耍猴戏，老人在那边以什么为食呢？就是鱼贩杀完鱼后丢掉的鱼肚，煮一煮来吃。 那洛巴尊者到的时候，帝洛巴尊者他知道，所以特别去捕鱼，然后在那边烤鱼。很多人就很好奇地说：「你这个老人平常懒得跟什么一样，只会捡别人丢掉要给狗吃的鱼肚洗一洗来吃，今天却还会抓鱼并烤鱼来吃，是在变什么把戏？」许多人都来看笑话，揶揄着他，大家问他说：「你不是说你很有慈悲心吗？你今天怎么杀生了？」 帝洛巴尊者就说：「我哪有杀生！」围观者就说：「你在烤鱼呀！怎么说没有杀生呢！」帝洛巴尊者接着说：「鱼还活着，我只吃烤熟的这一半！另外那一半，没有烤的那一半是活的！」大家都不相信，于是帝洛巴尊者就把吃掉一半的鱼往天空一抛，那条鱼居然还活着，就钻到恒河里头，所以恒河到今天还有身体只剩下一半的鱼，据说，这种鱼就是当初帝洛巴尊者所加持的鱼。这时，有人看了之后，觉得这个也没有什么，是很多幻化师都会做，可是那洛巴尊者看了之后，就升起了大信心，他知道这一幕是为他而起的，他就趋前顶礼，祈求帝洛巴尊者说：「我要依止你。」，帝洛巴尊者就告诉他说：「你已经很出名了，比我还出名，我也没有东西可以教你。」就赶他，那洛巴尊者就是坚持不走。最后那洛巴尊者跟了帝洛巴十二年，十二年中间帝洛巴尊者给予他各种的考验，十二个大难濒临死亡，十二个小难。这是很脍炙人口的故事，要学大手印，这一段公案一定要去看，看了之后会升起跟过去完全不一样的信心。什么叫做徒弟对待师父的侍师之道，在他的传记之中你会有所获得启发。
接着就讲「随侍上师帝洛巴，奉师如佛，历经十二大苦行，十二小苦行，出生入死，催迫我慢结使，最终在上师帝洛巴棒喝之下，了悟心性而脱胎换骨，为后人树立修行之最高点范。仰仗圣祖加持，护我道场捐输布施金元银两，添购家具用度等等，」这些苦行事实上是上师对弟子的一种保护，要催破他的我慢，「结使」就是烦恼，他的我慢与烦恼，最后在上师帝洛巴棒喝之下，了悟心性而脱胎换骨，且为后人树立了修行的最高典范，仰仗圣祖的加持，保护我道场捐输布施金元银两，添购家具用度等等。
「涓滴功德者」指现在有这些名字的这些人。「在此菩提树下盝以为大」在这个菩提树下，这个字「盝」 怎么念？「ㄌㄨˋ」盝以为大，「盝」是什么？ 「盝」是古时候在放一些小饰品或者是一些化妆品的小盒子，那个称之为盝，这个打开来里面是可以摆东西的，虽然这个经匣很小，但是功德却很大，无量的功德，如果这些名字都满了，那么我们道场所有的经费也就圆满了，因为到目前为止是有贷款的，每个月还在缴贷款，你自己可以将你的愿望用一张纸写好放进去，放着有一天，你来了或许会有答案！或许会得到圆满的结果。当初的设计是有这样子的巧思在其中。
「芳名蒙熏三界，回向功德六道受益。妙哉！」在这菩提树下你的芳名将会移居三界，功德回向，一切的六道都能蒙受其益。这是在一个晚上，心血来潮所写下来的，希望对大家都具有无上的庄严，也鼓励各位。
当然我们做任何的护持，都不是为了功德，也不是为了名字，可是未来千佛都是在菩提树下成佛，我们为了这个因缘在这里特别做了一棵菩提树，这只是一种意象，一种缘起，希望所有来亲近道场的信众，都因为这个缘起而尽早开启自己的菩提心，以上就是对菩提树下的缘生录做简单的说明。
