海云继梦和上讲经

华严禅行法----《禅修正行》第五集

好，我们今天我想把这个数法以前的部分我们做个回顾。我想我们进度讲的部份不要讲太快，讲的太多，你消化不了，因为行法的部分不是讲的，是你要去做的。讲一寸，行应该要行一丈。你要作很多你才能印证。因为讲的这个部分是过来人他已经走过了。所以，他在讲起来就一句话的结论而已。那你知道他走多少他才有这个结论出现呢？所以，我们现在要把他一生所行，所证得的，要讲出来很快，其实不多，就是这样子。但是，你要达到这样的境界跟层次，那你要下很大很大的功夫才有可能。那我们现在这功夫还没有用够，就一直讲下去，那到最后一定变成知识。

从我们昨天前天的这个小参来看，大家大部分都还在摸索阶段中，所以你做的时候应该怎么做。我想，换气、吞咽口水，你都要很小心，都要很留意。在(吞)口水，你的姿势对的话，姿势对，舌头拿上来，顶住上面而已，你不要太用力，用力没有意思。所以，我们通常舌头都要放在下颚的地方，那你稍微把他提一下，这样子，他的口水就自然的往下流，他不要你再用吞的方法，所以这是一个基本的情况。

我们会有吞口水而发生呛到的情况，可见你是紧张，所以一定是紧张的。因为你一紧张，就把那个喉头锁住了，那么津液就流不下去，那你不知道。

就像我们紧张的时候，那个肩膀会提起来一样。除非有人经常提醒你，不要紧张，肩膀太硬了。好，你自己留意，肩膀再放下来，大概不要五秒钟你就提上来了，因为紧张对我们现代人来讲已经是很习惯的事了。那这一点要怎么破除呢？就从静坐中来。那么静坐可以解除我们紧张的压力。可是各位一开始做，你又先紧张来打头阵了，本来三分紧张，这一座就差不多九分紧张了，全部拉紧了，那这个就表示我们还在摸索阶段。

这个时候你不要讲任何的境界，这个时候有的境界都是病态的境界，因为你在紧张的情况之下都不是正常的，所以我们首先要把他放下来，要放下来，这是第一个。就是内部的这种情况。

第二个就是你手，这个手这样堆着，把他放下来是自然的，这个手也是自然的，就自然的靠过来。有的人是这样子，我告诉你，绝对不对。这个手会伸出来就不对了，这个你一定是紧张用力了。他是很自然的下垂的情况。还有人是捧在这里，这更不对了，那不能捧着，你就放着。让你捧两个钟头，你看看会变成什么样子。这不可能。你都通通放在最自然的状态之下。

很多人问我说怎么拜佛，我告诉你拜佛是个法门，拜佛从哪里，拜佛就从这里下手。你拜下去的时候，全身骨节，你能够完全放下，拜下去的时候，这一拜，从跪下来，你什么都要放下，你记得什么都要放下。这双手放下，双脚放下，身体放下，头放下，什么都放下，那就心也放下，这个才可以。那你能不能够都这样放呢，那就自己去拜。

有的人拜的姿势很多，啪啪啪，就好像在做体操一样，姿势很美。不是。你放下是全部摊下来，自己像一滩水一样，全部放下，那就跟我们息出息入的情况一样，很自在的，你不要息出尽，斯，再吐一口气叫做息出尽，息入尽，吸气完毕，再锁一下，还要锁水龙头，你还要再锁一下，那刚开始训练，你会有这种情况，可是这个不对，关键就在这个地方。

你从手上来看，大家在吃饭的时候，有的人就提的很高，你这样姿势很标准，是要你这样，不是要你这样，这都是紧张所造成的情况，都是紧张。

另外一个就是脚，你双盘有双盘的压力，金刚坐也有金刚坐的压力，散盘也有散盘的压力，你这脚放下来就是很自然的放下来，可是你的神经会把他往上拉一点，还要再拉一点。

所以，我们的感觉是，我已经放下来了，只是靠着而已，靠着这角落的地方。事实上，相上是这样靠着，其实我们的神经还把他拖着，还再把他拉住，没有办法你去注意看看。

演戏的时候常有一种状况，敌人躺着装睡，你去注意看，你装睡的时候，还没有装睡的时候，跟真正睡着的时候，那个姿势好像是同一样，但是你会有一种感觉，还差一段距离，其实距离也没有差很大，但是你感觉差很大，比实际的距离大很多。其实应该来讲大不了多少，你头就放在枕头上了，还有什么好差，那就是你神经拉紧，神经放开的那一种状况，差别是在这个地方。

我们怎么样去处理这个部分，就要自己慢慢去体会，慢慢去体会。紧张的这件事情是人类当中他很难克服的。叫你放轻松，你就越放越紧张。所以这些心理医师告诉这些病患的时候，他现在也发现，叫你放轻松没用，放轻松没有办法作意，作意要放轻松，那一定是紧张。

所以，我们透过息入息出，你可以放下来。但是你刚开始，因为很生疏，所以会紧张，这是必然的。那你只有借着量，运作的量增加，那么让他自然化，你就不会紧张了。

也是比较乖的小孩，在读书在写字都很好，老师走过去，他自然的就紧张起来了，没有为什么。为什么他会紧张？他心里的一种作用，你没有办法讲为什么。

那我们也是一样，平常呼吸好自在，一数息就不自在了。那就是你好像小孩子遇到老师一样，不知道为什么就紧张。那么这一个指导，你一定要去做，反复的一直去进行。

同样的，观察呼吸状态也一样。有人在想，呼吸好像某一种状况，你真的下去观察的时候，那种呼吸状态他就是一直变，他就一直变，你会一直掌握不到。觉得今天怎么这样子，上一支香还好好的，这支香怎么变了，怎么都抓不到了，那不要紧，这都是正常的。你要记得现在是摸索阶段，你就好好的去留意那种状况，很仔细的去掌握这种状况。

那么每一个人，他的前行不同，那么我们唯一告诉各位的是，你一定要去进行一段时间，就这个阶段观察自己的呼吸状况来讲，你最少要做一个礼拜。每天以六支香的情况来计算的话，那一个礼拜才四五十次的这种试验而已，四十次了，四十几次当中，你想能够了解自己真正的呼吸状态，善根当然是相当好了，问题是我们是不是真的这样，再打一些闲岔，然后还有一些妄想还没有除掉，还有一些贪嗔痴的习气在，你要想看到真正的呼吸状态，并不容易。

所以这个礼拜，这个礼拜开始，我想我们讲的次数，早上这种课要把他减少，进度不要太快。那一方面，大家从观察呼吸状况这个时候，这种状况，这个阶段，前行的这个阶段，多加强一点，观察呼吸状况真的能够建立以后，你就可以先进入数法，进入数法，你按照我们所讲的部分，你慢慢的前进，慢慢的去摸索，这个地方，每一个阶段，一定要很扎实的打下来。

现在在禅修不是在讲经，你不是在听经，听经你可以不管他，我越快越好，知识是获得越多，你的满足感越强。但是你要知道，知识的满足感会随着时间而递减。这个实修，你会感觉很累，而且满足感并不大，反弹很大，可是他会随着时间，这种法喜他会递增。

所以，基础的功夫你打的越好，那将来你那不可思议的法喜那就会一直产生，别人没有办法知道为什么，但是你一定很清楚。因为我们这个部分跟大脑运作的方法刚好相反。

大脑是寻求满足感，师父讲的很好，很有内容，我很喜欢。所以你就会发现，几年以后，你就会差不多都是这样，这师父说不错、不错，就这样子不错而已。为什么？因为那就是一个模式。

他就是一套思维模式，当你建立以后，那你就产生一种疲乏，然后你会一再的在那边运作那一套思维模式。即使再用新的方法去刺激你，你也很快会导入你自己的思维模式，那这样的话，你那个满足感跟新鲜感，就都会消失了，这是修行者在听经闻法的时候一个很严重的陷阱。

不止听经，念佛也是一样，我们常跟各位讲为什么不要轻易的更换法门，尤其这些世间人，他不是真正的在精进。念佛念个两三年，刚开始念，信心很强，我绝对要往生极乐世界，念个三年以后，就”真的有极乐世界吗”？

那个时候人家告诉你诵经很好，你一诵经，法喜又起来了，因为你念佛已经疲惫了，念佛对你的效率已经边际递减了，那个效用已经递减到接近为零了，所以这个时候叫你诵经，你会觉得诵经效果很好。因为诵经你可以获得多很多的知识，所以他的效率又很快的提升了。

可是三年后你又差不多了，都叫人家行菩萨道，饶益众生，三轮体空，般若智慧，诸法性空，还有什么。这个时候，你的边际效用又递减到接近零了，那你诵起经来又意兴阑珊，一面诵又一面打妄想，人家说诵经会开智慧，我智慧好像也没开。这个时候，人家告诉你修法持咒，那你又一下子又高涨了，同样的，两三年以后，持咒你也没兴趣了，那这样几次下来，你就会发现那种疲惫，而你的水平会一直维持在那个地方。

这样下来，你的家里就有点类似佛教博物馆了。各种念珠、各种蒲团、各种法器都有，不止铃啊杵啊，各种各样的佛像也都有，不止雕像、唐卡，什么都有了。各种经本法本，无所不有，但是你的水平就在那个地方，这个叫做佛教界的老油条。

我们告诉各位是你不要换，一直要坚持，即使产生那种疲惫感，你干脆放下，休息一段时间再来精进，绝对不要更换。你一更换，你一定会养成那种周期性，而那个周期性自己要去突破，一定要去突破。

所以在修法中，我们告诉各位，你要想提升生命品质，就在你产生瓶颈的时候，你才发现，你的生命品质要不要提升，你只要更换了，他就无法提升，那你要怎么去突破，那你自己要用方法，用紧守正念，重新来过。

那么为了要使我们在生命提升的每一个阶段当中，都不会产生堕落或者退缩的情况，告诉各位，最保险的方法你就是把基础打好。因为刚开始这个时候，你还不会有这种懈怠心，还不会有倦怠感，边际效用还没有开始发挥作用，既不递增也不递减，那么我们不要寻求知识满足的那种满足感，我们从法喜上面来激励自己。

所以，基础功夫一定要好好的打下来。要打下这个基础功夫，各位就一定要好好的把这几个阶段功夫弄好。我们要是真的能够把前行，把数法弄好以后，进入随法那你就很简单了。

所以，难的就在这个基础，呼吸状况没有看清楚。你看这个爬楼梯上去，你就会发现那个呼吸喘就够你忙了，不要再数了，在跑香的时候，你看手张开了，脚不会迈开了，脚迈开了，手又忘记甩了，为什么要我们这样做，因为实际中的状况，更为复杂。所以只是这样交换，只是交换而已。

先从静坐去观察，然后从跑香去运用，所以基本的技术面一定要先学好，当我们把呼吸状态弄清楚，然后你去设定那个点，开始数的时候，那个点还是会常常跑掉，大家算，一、二、三你就会产生这种情况。

你注意看，刚开始，我去注意看那一点，你会看那一点看的很清楚，但是你数的时候，你就会带不进去，告诉你这是正常的。有时候数一、二、三、四、怎么会变成这样子啦，他会乱了，会乱了，因为你在看嘛，那数的时候，你会变成惯性的带进去，这是正常的。那你为了数而把自己变成呼吸很急促，那这就不正常的，同样都会发生错误，但是你在调整的过程当中他很快会进入状况，我们要在这个地方把自己弄清楚啊。

那整个修行，这个进行的面叫做微观，你要守得很仔细，他也有宏观面，我们要小参是要看你的宏观面，比如说我们刚才讲，你是这样看的很清楚，然后到这里1..2..，你是看的很清楚，有时候绕了两三圈才想到3，但是你自己没有感觉到，因为我一直在这里，那我也记得我都在数，有些绕了好几圈以后再加一个数字。你是这一种人呢？或者每次在数的时候，当然那是错误的。1.2.3.4.5.6.因为你的数使你的呼吸跟着转了，这个也是错，那同样是错，我是哪一种人？这不一样啊。

从修行中看人，那比算命还准，因为算命看你现成的，表面上这些。修行中看人，他是看你骨子里头的这些东西，很清楚。只是我们不太愿意人家讲我们这些。因为骨子里头的那些东西是你自己的秘密，你不愿意让人家知道。而修行很不幸，一眼就可以看穿你那个秘密。所以修行人看这些东西他不叫秘密。可是我们世俗人，会把他当秘密隐藏起来，那笨的修行人就一口气都把你通通说尽了，聪明的修行人看了就不讲。你知道，他讲干嘛？讲了招人嫌，所以就不讲了。那这个地方你自己要弄清楚。

从宏观面来看，我们要看自己是个什么料子，怎么修行你很快可以定位。常常有人这样问，师父你到底是怎么修的，我怎么修，我自己看自己看得很清楚，从微观看，从宏观看，那自己就可以调整，你自己不愿意，闭上眼睛看外面，或者要依赖人家，那就没有办法，绝对没办法。因为你一定要有一面镜子才可以看到自己，那不必了，我们拥有大圆镜智，自己看自己，那比别人看我们还清楚。那么法的运用就是这种状况，宏观、微观。

比如说我发生的这种错误，我们在跟人家交谈，同修交谈，都很清楚，那他是这样，那这样也不对呀，那我们这样，那这样也不对呀，那他怎么这样，那我怎么这样？我告诉你，你比较几个就出来了。刚开始不算很准确，不会很精，那至少大分类已经出来了。你几次经验以后，你就知道，你是什么东西了。

前辈子海龙王那边来的，还是牛魔王那边来的，或者ET那边来的，你都可以很清楚，关键是你不用，因为你没有基础，你也没办法用。所以常常就这样问“师父你看我”。我看你，你怎么不自己看自己？关键就在这个地方。所以修行从这个基本上下功夫，对自己那真是太好了。

还是一样，前行手册，有空你要翻一翻，我想一想当时，我跟各位讲的，你怎么坐，坐的时候脚怎么放，坐的时候，我们坐的姿势你记得，五顶(是)五个顶，头顶、手心、这两个，脚心一共五个。跟各位讲，这叫做五顶五至尊，五方佛，你这么一坐，他全部都到。你会不会坐，关键就在这里。要自己把自己调好。你要弯下来都很不可能。因为你一弯，这个顶已经歪了。跟你讲这个顶，从这个百会，一直到海底，他这两个是重叠的，这个重叠你自己要能够感受到。我坐的时候是这样倾的，还是这样弯的，这一弯，他就没有重叠了，脊椎一节一节，你看起来本来它是应该要弯的，好像是这样子没有错，但你坐正的时候，他就是那么直，你从正面来看的话，他就是那个样子，从上面看下来，那就好像只有一块，那你自己随时留意就好。

因为我们现在刚开始没有，你要留意其实很简单。你这么一坐，那么你注意鼻息，你的眼睛要怎么放，你看你要注意鼻息眼睛怎么放，他很自然的，那各位这样子，这样子怎么会注意鼻息？一定你在打妄想，好呆好呆。不可能的。所以这个部分你只要做好就好。因为你这样的时候，舌头不是顶在上面，这样的时候，口水流下去的时候，会很快，那你这样的时候， 那你这样顶也没用，口水一定往外流。

所以你这个坐的姿势他会把你自己的一切调整的很好，自己稍微留意一下，那这个肩膀坐之前一定要先动一下，调一下，肩就平了。然后把他放轻松，就这么简单。这几个姿势，调整好了以后，很自然的你就看我的呼吸状况是怎么样，有的人是留意来到丹田再出去，其实来到丹田是自己设定的，你吸气以后吐气，你假如一作意，你就会发现，吸气好像会比较长，吐气会比较短，其实肺活量都一样，你这个地方慢慢的去调。

你会感觉差不多了，用鼻孔就那样，不会吸进来的时候鼻孔就缩小，吐出去的时候鼻孔就放大，他的量是一样的。所以那是我们自己的一种错觉，你慢慢的去调，然后慢慢的你就看的出来。从那种状况当中，你就可以设定，1..2..，你自己可以这样去设定，那这样子，逐渐的逐渐的，他就会走入状况。

你什么时候开始数呢，你自己不知道，因为你一定会观察到这鼻息很顺很自然的时候，那你才会开始数，在鼻息不正常的情况之下，你数就不对了。所以这个就是自己在用功的地方，慢慢的慢慢的去体会。这样出来，这样进去的那种状况，你把他弄好以后，那个观法，工程面的部分，它就会出现了，就会出现。

你慢慢的会去感受到，那这个时候两个变化，一个是身体的，一个是心理的。身体的我们跟各位讲说是八触，心理的我们叫十功德，那我们在前行的时候，都有跟各位讲了，那你可以慢慢看。

自己色身变化的时候，譬如，我哪里好像不通，哪里压着，要不要怎么样，那这个部分那你自己慢慢去留意，色身的变化。色身的变化应该是慢慢的，不会很快，你假如说，感觉到自己身体变化很激烈的时候，大概都是我们急性子所造成的，性子太急了，要不然就是我们自己有潜伏严重的病，一般不会有。

那么我们来到这个世间这么久了，从小到现在，什么时候跌倒，什么时候脱臼，什么时候扭伤，那么这些久了以后他会变成内伤，你的气，血可能就不太流畅，那么这个时候，我们一静坐，他会逐渐的在那个地方去把他打通，那就不是你脑袋瓜所能想象的。

那这个时候可能哪边会淤，哪个地方会痛，或者像针刺一样的感觉，那不要紧，你只要留意，你自己知道就好了。那讲也没用。你跟我说师父我这里很痛，师父说来我捶一捶，不可能。那你只能看清楚说这些状况的产生，这些状况的产生是必然的，这是属于色身变化的部分，色身变化的部分。

那另外一个部分就是内心的变化。你会有某些感觉，不是色身上的见到光，闻到香，或者其他种种音乐，或者一种很舒服的感觉，或者有一种好像一股涌泉一直出来，那或者哪个部分怎么样，也是六根接触六尘境界的时候，心里上的觉触有光明，有空空荡荡，有很清凉，或者有种种的感觉，不管是好的或不好的，那都是心里在起变化的状况。

这当中这两个部分，色身的部分，心里的部分，你都不要执着，只告诉你一个原则，清清楚楚就好，在什么时候什么状况之下，要去对峙或者要借着那股力量去起作用，我们在小参的时候自然就会出现，我会告诉你。

你放心，你不要说师父我中奖了，你没有跟我说我中奖了，不会的啦，只要中头彩的，我会跟你分享啦，你放心。你要不是的话，这个都是过程中的幻境，成长中的必然现象。

像小孩子，他从这么小长到那么大，父母亲不会天天跟他赞叹，你又长大了，你又长大了，你讲那些干嘛？鞋子太小了换大一点，那就已经知道你长大了；衣服太小了，换大一件，那就表示你已经长大了；就这样子。那么到时候就会跟你讲说，这个衣服要换了，不能穿了，这个鞋子要换，不能穿啦，要不然每次穿鞋子他就哭，说脚很痛，脚很痛，那个傻妈妈还叫他再穿再穿，这个鞋子很漂亮，这个脚好像都不会长大，鞋子是不会长大，脚是会长大，他穿不下去就应该换鞋子，那妈妈老说再穿再穿，这个鞋子才买两个月而已，他不知道两个月已经不能穿了，那这种情况，你来了几次以后你会发现，你的脚比鞋子大，那你会说这个鞋怎么会缩水，鞋子是不会缩水啦，是脚长大啦，那这个时候，几次错误，他还是会转过来。

所以各位你不用紧张，你现在小时候穿的鞋子，你现在一定都不在了，你也早就忘了，这个是我们成长过程中必然会有的，你不要太在意，这个才是一个根本的重点。

先把这些基础好好的做，这三个月，假如要按照一般的讲法来讲的，是期望大家在这三个月证入初禅定，或者证到阿罗汉去，那我是想告诉各位，你这三个月真的能够把数法学好，那以后就像那个爸爸妈妈讲的，“我看你已经长大了，可以独立去了”。知道吗，我们教各位是希望教到你，好像教小孩一样，大学毕业了，以后你就要独立了，但是你要知道，这个基础要打起来， 大学毕业只是一张文凭。

处事的能力，待人的这种技巧，人格你要完整，人生观要健全，这些都教你完毕，那才叫做你能够独立去了，我当然我们很期望这三个月有人证阿罗汉啊，可是假如只有一个阿罗汉出来，其他的都还在那里玩泥巴，那没有用啊，我们每一个人，我希望你这个起码基础要起来，数法要起来。

按照正常的情况来看，摸索阶段一个礼拜应该可以了，这个礼拜，今天礼拜一，我们希望到礼拜天之前，你把这个部分先给完成，那么下个礼拜，快的人把数法的三个阶段完成。那慢的人，数法也可以第一个阶段完成。我们一个礼拜这样一个小阶段，一个小阶段进行了，那你一个月数法就可以完成了，他有三个阶段。

那我相信大家的摸索，跟那个实际上的感受，那个进度就出来了，当你把数法完成的时候，就等于我们迈开了一大步，那再讲随法那应该就很快了。

所以我们期望大家，你一定要好好的去做，这个时候不要讲深参，在你紧紧的扣住息入息出，然后坐的时候，息入息出很清楚；跑香的时候，息入息出很清楚；不止跑香，息入息出也很清楚；我们在其它的作务也一样，息入息出很清楚。

接着，我们在用餐的时候，你也要息入息出很清楚。假如你用餐的时候，息入就去呛到，息出饭粒就跑到鼻孔里面去，那就表示你这呼吸的状况你还没有清楚的掌握到。不管你有没有在意息入息出，你在吃饭的时候你也在呼吸。有没有人吃饭的时候就把呼吸关掉？可以把暖气关掉，不可能把呼吸关掉。那你不去注意息入息出都能吃饭，为什么一注意就不能吃饭。就可见这个注意你已经变成紧张了。

这个注意力就是我们通常所讲的心，心当然不止包括注意力，但是他包括注意力。所以注意力以外，心还有别的没有错，但是你现在大概就以注意力来讲。所以我们的心，你去注意看看，心的扩大就变成我了，这是错误的。但是呢，我们现在就是用错误的这一套，那就是大脑的思维模式，希望大家能够提起注意力，但是不要紧张，我们是常常提起紧张，而没有提起注意力，你去注意看看，你去注意看看有多少这种情况。

这个唱梵呗的时候，这种情形最多，人家这样讲，你就这样唱，那你很轻松的时候，你会跟着这样唱，那教你的人一生气的时候，那你就乱了，他讲什么你都没有听到了，那就是紧张了，其实他是让你注意，而我们却变成紧张，那这个就可以证明说，我们常常把紧张当做注意力，那就乱了，就乱了。

我们希望各位好好的训练，认识自己，调整一下，把那些没有必要的紧张给除掉，因为紧张他给我们带来两个效果，第一个你会散乱，因为紧张你没有办法注意，他就是散乱；第二个紧张容易昏沉，紧张是非常消耗生命能量的，而注意力却能提升生命能量，这就有点像水龙头，一头转是注意力，一头转是紧张，你转这一头，他就生命能量下来，你转这一头，那就生命能量流掉了，到底你是让生命能量增加还是让生命能量流掉呢，那你常常转错方向。就变成这种状况。

而我们要在这里做训练，不要常常转错方向，先把这一个部分训练好。我们现在用的是错误的思维模式，所以通常都在消耗我们的生命能量，那你要是用正确的思维模式，你的生命能量就会一直增加，所以大家要互相勉励。

像昨天我们看大家跑香，大概这样看下来，我们这样有十几个在跑香的时候是很进入状况，但有许多人还在调整，心里还有很多东西你放不下，犹豫。好多人很鬰卒，只有看到说他进入道场来，不是很爽快的。爽快的那你跑香那就不一样，绝对不一样。

你不用担心，禅堂里不会死人的，有死人也很光荣，这份功德送你往西天还可以再找回来，你不用担心，尽管好好的去努力。把自己放开放开一直放开，也不要作意。那个脚步抬起来的时候，很轻松的，像跳舞一样，你就这样的跑过去。你不要像那个老牛拉破车一样，像那个劳莱跟哈台在推一个大水桶一样，不要这样子。把他放开，心情完全的放开，那你才能轻松起来，那这个时候你再坐下去，感觉就不一样。

经过这种训练，包括我们楼上楼下这样跑，你的那种生命的那种观念已经开始在转变。现在跟你讲，你可能感受不到，我哪有变？原来你可能很正常，现在已经不正常了，原来不正常的，现在反而很正常了，这就是一种转变啊！

我刚才还没有这样在跑的时候，我数息好像还不错，那个数息不错是压抑的，不是真正的，经过这一跑，把你内心的那些压着的东西统统把你翻掉了，你那个本来面目就跑出来了，不是本来面目，错误的面目，那你就必须重新再来过！因为你在这种状况之中，是把原来压着的那种石头翻开了，那么你必须要有一段时间，让你恢复正常。心里的压力是相当大的。

我相信有很多人来这里，还悬念着家里的那一堆，大大小小的，一想到这一点我没有交代，那就完了；或者今天怎么样，那就完了；为什么说大家进来你不要打电话不要接电话？因为你想要打电话接电话，那就是有问题了。

那么像这一类的，你要能够完全把他抛开，那你才有办法真正的静心，你不能完全抛开，你无法静心，你没有办法做事，这是一个很明显的事。

那我们在这里自己看看，内心里头这些复杂的东西，籍着外面的缘来帮助我们扫除应该比较容易。就像我们地板上有很多垃圾，你用手慢慢的弄，慢慢的弄当然也可以，怎么不行呢？可是你要是有个工具帮你扫，是不是很快？所以在跑香，等于是那个工具。把内心复杂的可以震荡掉，透过这种种，无非是让我们去感受，呼吸的存在。

我们一直跟各位讲生命的存在，你在这个地方就可以发现，呼吸身跟这个色身相结合的那一刹那，你就感受到什么叫做生命的存在。你现在也会讲，我现在当然生命在。你现在是生命在，不是存在。你根本没有感受到那个真正的生命是什么！

你看，我在讲话，我在吃饭，累了我也知道，可是累了你去睡觉的时候你就不知道。所以，常常醒来的时候，现在是早上还是晚上？我刚才是睡午觉呢还是睡晚上的觉？所以，你根本生命不存在，你哪有存在？你是一种物理现象的运作。

你现在感受到呼吸身跟色身是相结合的时候，那个真正生命的存在你就感受到了，当你感受到这个的时候，你就发现法身是什么样子，虽然还不会讲出来，但你能感觉，唉 我这个色身。

告诉你，那个牛魔王为什么要吃唐三藏的肉，就在这个地方，唐三藏就感受到他这个色身就是不一样，牛魔王知道咬他一口，功力可以增加一千年，功夫在这里呀。

我们就是感受不到这一点，呼吸怎么影响色身你感受不到，所以当你这个地方开始结合的时候，你的四大才会开始转变，才是真正的转变，那个八触十功德从这个地方开始陆陆续续的出现了，要不然的话，那只是前行而已，你只是前行而已。

坐下来，今天坐下来，有这种现象，明天坐下来没有这种现象。那是自己有时候我们坐的时候，有的时候是垫子，有的时候是空调，冷气都从一个方向过来，那你会觉得，这个冷气的压迫，或者怎么样，那么这个过了以后，就转变成你身体的适应，那个适应的反应。你会以为是好像是八触十功德的作用，其实未必，但是你到数法以后，那就会真的发生了，因为呼吸开始在影响色身了，呼吸身要影响色身的时候，呼吸必须很畅，呼吸很畅而你色身不畅，这个时候他的影响就产生了，你现在呼吸还没有掌握住，你既然没有掌握住，他又怎么去影响到色身呢，这个很清楚啊！所以我们有一些变化，你要留意，很清楚就好，他一次两次就不见了。那么这属于幻境，他能够一再的出现，那我们会发现这种状况应该是怎么样。

比如说我一直觉得很热，今天很热，明天热不热，明天又很热，天天都很热，都这样，好，那我就不要在意他，因为我在意他就热，那我不在意他看看会怎么样，那个时候你才会发现，那个是色身的一种变化，否则呢，他不是这种状况。所以在进行的时候，希望大家先从这个地方把自己的基础打起来，你可能要遇到的状况还很多，不止我讲的这个部分。我们还是准备再坐一支香，好我们下课了。

(2011-5-30，本集由观心录入完成，校对云在蓝天、观心)