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当如何理解生起他爱执之理?
 
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  【第一三九则】
  问:当如何理解生起他爱执之理?
  答:总摄而言,自他相换法门,若不思自爱执之过患,即不明应生他爱执之理,他爱执即不能生起,亦不能生起如上所说一切功德,亦不能灭除菩提之障――自爱执,即不能成佛。分别而言,应生起他爱执之理,吾人敬佛,为其开示解脱生死,成佛之道。依佛能有成佛之一日。如是吾人亦应敬我有情,当如敬佛(我师如佛更何待言),故称有情为《觉窝》(义为救怙主,即佛别号)有情。他爱执之对境,皆缘有情,如于现生母亲,不应漠不关怀而舍弃之,实应系念恩德,而思报恩。一切如母有情,皆于我有恩,不应舍弃。世间受用圆满,皆来自一切有情,若无对境,如何修施、戒、忍等六度四摄善法,若无田地,于何下种,故无福资可言。即不以为母一分而言,难得人身已得,难闻佛法已闻,及一切衣食受用等,莫不由《觉窝有情》而来,若无有情,佛不出世,不转*轮,更不能辨别善恶,依法修行;乃至一衣一食,皆赖多数有情,耕耘劳作,恩德因缘而至。我身不依其他有情,我今不能变出一幅之布、一杯之羹,我等何为不萦念一切有情!经中说:“一切觉窝有情,较如意珠,尤为可贵,以一切有情为对境而修,不唯现世安乐,即后世人天福报,乃至出世地道功德,佛果,皆依他怙主有情而有。有有情,菩萨及佛事业方不断,故应爱执悦乐较如意宝珠,尤贵之一切有情。此为菩提心之精要,应思修令心中觉悟全非虚语,获得决定,而生起爱他执。

 


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