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菩提愿心学处,分舍与退二种,应如何抉择?
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【第一四八则】
问:菩提愿心学处,分舍与退二种,应如何抉择?
答:有说犯四黑法,即舍菩提愿戒,宗喀巴大师则以舍菩提心,及舍有情心,生起此二种,乃舍菩提愿心条件,其余犯四黑法,及与四白法相违者,但退而非舍。余诸誓受学处,因摄于十八重四十六轻,然若尚未受菩提行戒,故不犯戒。然乃誓受学处,故成恶行(如未受五戒居士,曾于佛前,誓不杀生,以未受戒,故不犯戒,然是恶行)。依寂天轨则属于已受菩提行戒,不仅成恶行,于戒有所犯。故明灯颂最后说:总于十八根重罪,四六轻罪毫勿染,舍命亦护戒清净,直至菩提愿守护。
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发心已于学处须修学之相?
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得菩提愿戒已,应如何守护不失?
若谓:“非废止施等诸度,唯修慧而施等自具...”作此言时,当作何解?..
有说证空性,即任运能发菩提心,厌离轮迥之心,更无论矣,此说是否应理?..
由修下士共道法门,心初生起之量为何种?於如是法门,虽作闻思修,未入其要..
七因果言教中,修知母法门为最要,然而为最难修。要在何处?云何为难?..
应如何明我所无自性?
何以此论说,依世间量立正世俗?
云何依止善知识为入道之根本?
试言相似现为幻之理,及举相似如幻之例。
云何萨迦邪见,分我及我所二种,及其与我执之差别?
发心已于学处须修学之相?
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