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善达二谛,有何重要?
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【第三0九则】
问:善达二谛,有何重要?
答:如上所说,若善达二谛,则于佛语,不致愚迷。特别是吾人应知佛所说语,以般若诸经为主,若知二谛差别,则于馀经,亦善了达。否则,难解圣教精要。佛三转*轮,皆以标明甚深空性为主。二乘人具出离心,须以空慧解脱生死。即大乘福慧二资粮(大乘分为:一,共通因位般若乘;二、不共果位金刚乘),若缺空慧,亦如鸟之缺一翼,不能成就。佛三转*轮,实显空性般若,馀皆权说。龙树说:“佛说诸法,皆为显示空慧之方便。”如八千颂中,佛告阿难曰:“汝若忘失馀法,不为损害如来,若忘般若一偈一句一字,则为不恭敬如来,即未承事如来。阿难,何以故?以般若为十方三世诸佛之母故。”故于般若经教,乃至诸馀经教,应善了知,不可颠倒乱解。恩师自谦说:“余虽未触空性慧际(师早获文殊加持,通达空慧),然依宗喀巴大师遗册,及上师口授,尚不致颠倒乱解乱说,此堪告慰者。”在著者著此明灯颂自释前四十年,藏中能善巧显密教义,特别是善巧通达中观,能如恩师者,已寥若晨星。噫嘻!时至今日,耆德已逝,新徒中绝,展望未来,欲承此教,不绝如缕,不慧不避烦难,初作广释,复撰问答者,亦为使此圣教心要不致断绝也。吾人当知,虽博通三藏,若于二谛差别,未善了知,犹是愚迷。因一切佛语,以甚深般若空慧胜义谛,为最重要,故虽精通五明,已得共通成就,若于此不辨,犹未善知佛语,犹不能出离生死。故佛为解说有情生死,应机说法。有一类有情,喜闻实有,又有一类有情,喜闻非实有,由此佛说无边法门。然佛之甚深教法,皆摄于般若经中,故当善达此圣教精要也。
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