三心不住关自出

----老和尚开示「三关」之意义

于八十三年度结夏

　

 

　　人的妄想很多，一有念就是众生，无念就是佛。只要我们能够做到无妄念、无杂念，你现在就是菩萨！所谓「菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心水净，菩提影现中」，指的就是这念心。我们修行就是澄清当前这一念心，澄清了以后就是一个绝对境界。这绝对的境界里面什么都有，大机大用，一切智慧神通妙用，过去现在未来，通通在这一念中。

 

◎禅宗三关

　　「三关」是禅宗的专有名词，也是修行证悟的一种过程。禅修的目的就是要开悟，悟了以后，才是真正算是修行。悟什么呢？就是悟心，心即是道，悟了这一念心，就见到了自己的 本心本性，这个时候，心就定下来了。

 

　　开悟也有深浅。依破执转烦恼的层次可以分为三个次第：初关、重关、生死牢关。初关就是破本参，用参话头的方法，参念佛是谁，时时刻刻提念、照念、参，忽然一下子把第七识参破或将疑团打破，这样就开悟了。为什么要疑？因为当我们在疑的时候，身心世界统统放下，疑情成团，这个团就是一个定境。所谓大疑大悟，小疑小悟。因为大疑，这个疑团才深；小疑则疑团不深。因为不深，就不能够把我们的烦恼伏下去。如此又深又切，才能把我们身心世界完全否定，禅宗所说这个就是大死一番─将自己及整个世界通通否定掉，身心俱捐，外面所有一切事事物物通通一脚踢开，只有当前这一念心，这个就是大死一番。如果不经过这一番用功，妄想是很难转过来的。

 

　　人的妄想很多，一有念就是众生，无念就是佛。只要我们能够做到无妄念、无杂念，你现在就是菩萨！所谓「菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心水净，菩提影现中」，指的就是这一念心。我们修行就是澄清当前这一念心，澄清了以后就是一个绝对的境界。这绝对的境界里面什么都有，大机大用，一切智慧神通妙用，过去现在未来，通通在这一念心中。所以要想达到这个境界，就必须要下一番功夫。禅宗就是用这种方法来降伏我们这一身的妄想。

 

　　以前来果禅师在高旻寺参禅，参到疑情成团，就只有这一念心，连左右邻单都不知道，姓啥名谁都不晓得，就是单单的的这么一个话头存在。这是第一个关，你将疑团打破，就开悟了。打破疑团有几种方式：一种是参话头参破，靠自己来参破；一种是靠善知识的启迪或棒喝。悟什么呢？就是悟到自己的本心本性。用参话头的方法破本参，见到自己的本心本性，是名开悟。

 

　　有的人也不需要参话头，由看经、听佛法也能开悟，这种开悟完全是由理上来悟。以往释迦牟尼佛讲经说法时台下的人一听到佛法，有很多开悟成道的。不是用参话头的方法，而是从闻思修三慧下手。第一个是闻慧，什么叫做闻？比如说师父讲空的道理，我空？法空？你就当下根据这个空的道理来思惟，能想的这念心和所想这个空的道理，能所一剎那间相应了，能所一如，当下契入无为的境界，即悟道证果。总之，参破了第七识，就是破了我执属于见道位，就称之为破初关。

 

　　再者是破重关，什么叫做破重关呢？开悟了还要修，开悟了并没有了生死，悟后起修才是真修，然后再用参话头的方法破除法执，把我们八识田中的种子破除，这个时候就入圣位了，这样子就能了生死，所谓烦恼分分破，真如分分现，我们这一念心就呈现空明的境界，甚至就有感应、就有神通，此即是破了重关。

 

　　如果我们再继续用功，就是破生死牢关。生死牢关是什么呢？就是破无始无明。破除了无始无明，才算究竟契入了清净法身，所谓「毗卢遮那顶上行」，如此是谓之禅宗三关之大意。

 

◎戏论三关

　　除了近代禅宗祖师所说的初关、重关、牢关之外，在公案里也有三关之说法，那三关？一种是戏论三关，一种是楞严三关，一种是黄龙三关。戏论三关的第一关是当面关，什么叫做当面关呢？人家赞叹你，你也不起心动念；甚至于吐你一把口水，你也如如不动。换句话说，当面能照得住这一念心，不随境转，称之为「当面关」。

 

　　第二个是山海关，什么是山海关？爱是海，瞋是山。我们每个人都有欲爱、色爱，爱就是烦恼的根本、生死的根本。例如男女之间的情爱，当情爱破裂了就要生烦恼，那不就是一个苦海吗？有很多人为了情爱的纠葛，弄得垂头丧气，暗淡无光，所以断爱就是出了生死海。再者，瞋心是山。我们每个人都有瞋心，一点点不如意就发脾气，弄得面红脖子粗，就像是一座火山，不但别人不敢亲近，自己也会受到伤害。所以说，去瞋就是破了须弥山。

 

　　第三个就是雁门关，什么叫做雁门关？雁鸟从空中飞过，雁过不留痕，就是我们在做人处事当中，要提得起、放得下。做了功德要无我相、无人相、无众生相、无寿者相，做了以后不执着所做功德，这念心好像一片镜子一样，不落一点痕迹。又云在参究的工夫上，绵绵密密，如雁群排空飞行一样不杂不乱。是谓雁门关。

 

◎楞严三关

　　再来讲「楞严三关」。「楞严三关」有个由来，就是在宋朝的时候，有一位达官显贵对佛法尤其是对楞严经很有兴趣，于是写了一部自己注解的楞严经，想找个名人来印可一下，并请其撰写篇序文流通。当时研究楞严经最有名的就是慈云法师，于是乎这位达官显贵便前去参访慈云法师，请他印证写序推荐。这时慈云禅师正在炊饭，师云「可以为你印证，但是我提出三个问题请问你，如果你都能够答得出来，我就写序给你流通，证明你的楞严经注解没有错误。如果答不出来，那我就把你所注解的统统烧掉。」

 

　　第一个问题：楞严经里面说「真精妙元，性净明心」，请问这是什么意思？他答不出来。这要开悟的人才答得出来，没有悟到这念心，怎么能够知道这个道理？第二个问题又问他：「三四四三，宛转十二流变三迭，一十百千」是何意义？这个道理也要开悟的人才能答得出来。没有开悟，这些道理是不会知道的！第三关，他说楞严经里面有二十五圆通，二十五圆通就是二十五个法门，楞严经里面说，这二十五法门，都可获得圆通，实无优劣，为什么文殊菩萨独赞观音菩萨修行法门，什么道理呢？他又答不出来。这三关都通不过，所以慈云禅师就把他注解的楞严经烧掉了，这就是「楞严三关」。

 

◎黄龙三关

　　后讲到「黄龙三关」。「黄龙」就是黄龙祖师，凡是有人去参访他，他都是用三句话来问，作为接引及考验禅人的方法，能够答得出来就证明你开悟了。第一个问题：「请问上座你的生缘在何处？」「生缘在何处」就是说你的这念心在日常生活中，安住在那里？这就等于你来参学，我问你：「请问上座你从什么地方来？」这句话好像很普通，但却是一语双关，假使没有开悟，问他从什么地方来？他是回答「我从某地来」，那就糊涂了。悟到这念心，就知道他从什么地方来了。

 

　　如果第一关你知道了，马上，黄龙祖师又问第二个问题再考验你一下。他马上把手伸出来：「你看我这只手像不像佛的手？」是不是佛的手？如果你答出来了，马上第三个问题又来了。黄龙祖师又把他自己的脚伸出来，说：「你看看我这只脚像不像驴子的脚？」就是用这三种方法来考验你是不是真正大彻大悟的人。

 

　　「戏论三关」、「楞严三关」和「黄龙三关」，都是禅宗历史上的公案。其实，不管是何种三关，其目的都在勘验学人是否心眼已明及其所明之深浅的一种方便方法。由于末世邪众邪法甚多，未证言证，未悟言悟，因此，禅宗祖师慈悲，立关破邪，即为三关之所由。