顿悟之九

　　痛苦，是因为你开始排斥

　　不能满足，就是生命的痛苦所在

　　老师今天分享这个是无上咒，没有比这更高的咒语，它就是究竟简易的现代《心经》，你要去观照这些邪曲的心，你自然就自由自在；你不会观照这些邪心，不管你念多少咒语，你还是没有办法解脱生死轮回，这就是现代的《金刚经》，这就是《心经》。

　　从现在开始，你想要活在当下吗？你只要把这些邪心揪出来看，忏悔，下决心出离，你就渐渐地能活在每一个片刻，那就是当下。你能满足每个片刻的境遇，你就在当下里面，你已经不再有非分的妄想、梦想、理想，当你没有理想，你的每一片刻都自然满足；当你有理想，你的每一片刻都不满足，因为理想与现实永远有落差。

　　你理想的世界应该是怎么样？乡下很理想吗？乡下不理想啊！那都市理想吗？美丽的度假天堂马尔代夫遇到大灾难，土地快被大海啸淹没光了。那你告诉我，你的理想世界是什么？享受每个片刻的境遇，或许那种感觉让你有点痛苦，那你也去享受那有点痛苦的感受吧！享受你觉得满烦的、满讨厌的感觉，享受你想逃的、想逃离的人、事、物的感觉。

　　因为喜欢当然是享受，而你的痛苦是来自你很讨厌的、你很排斥的、你在拒绝的态度。享受你的不开心、享受你的焦虑、享受你的紧张、享受你的工作堆积如山的感觉、享受你睡不着的感觉，你的概念中，眼睛闭起来且一定要睡着，这才叫睡觉，享受那睡不着而眼睛闭起来的感觉，你纵使不想睡也可能睡着了，或是你想睡也可能睡不着，但是你无所求也不抗拒，接受、享受一切因缘带给你的一切际遇，随因缘流动就能自由自在。你就能满足每个片刻，然后在那当下你还要去哪里？

　　如果你会觉得天堂很美而非常向往，那是因为你讨厌你现在的境遇，然而到天堂你又开始觉得好无聊，你又开始有理想，有梦。有人觉得家里好烦，他想享受孤独凄凉的感觉，而到陌生的地方去旅行，那种浪漫凄凉，那种异乡游子的梦想心境，那种感觉只有一下子就消失了。就像梦想出家的人，哇！终于出家了，头发理光光，享受梦想的感觉，一阵子感觉又不见了，我还是还俗好了。

　　所以你能全然去接受一切而不抗拒、不排斥！你就能享受一切，那时候你的自我就溶解了。你抱持着那种享受的心情去地狱，比如参加阴间旅游团，大家好兴奋，看得好兴奋，但是真正面临死亡的时候那就不兴奋了。为什么？一样去阴间地府的事情却产生两样的感觉，因为抗拒，所以痛苦；而抱持接纳、享受的心情就很愉快。

　　换句话说，你的快乐是因为你接纳了；你的痛苦，是因为你抗拒排斥了。当你能享受着你那黄脸婆(太太)，那你就享受得很有滋味；但是你觉得排斥而忍受这个黄脸婆，如果再来一次，如果还有来生我绝对不跟她结缘，那你就错过了当下的美妙滋味！你的黄脸婆很可爱，因为你排斥她，你失去了那个滋味。

　　我记得王建瑄他的太太教苏法昭，有次记者访问他，听说他们夫妻很幸福，所以记者就访问他：“如果还有来生，你还会选择她吗？”他回答说：“愿把幸福拱手让给别人。”换句话说，可推理他现在应该不是很幸福。另外一点推理那就是他很伟大，他现在很幸福，他要把幸福让给别人。但是不管怎么说，你能享受每个片刻，你就很自在很满足，否则你永远不会满足。

　　一习惯你所拥有的你就不满足，不习惯你所拥有的你才有满足的感觉。比方说你要修行，然后你想要体会那种对死亡恐惧的感觉，所以你跑到坟场去，你知道吗？那很有成就感，很刺激的！你要跟死人在一起，眼睛闭着然后渐渐听到奇异的声音，甚至好像有人站在你面前，你吓得不敢睁开眼睛看，整个晚上都睡不着觉。你眼睛闭着，因为你在打坐，因为你是苦行僧你很有定力，你要体会面临死亡的感觉，所以你很紧张过了第一个晚上，到第二个晚上，你已经习惯了在坟场的感觉而不再恐惧了！你觉得你已经解脱了，自我已经很有定力了，不是！是你已经习惯了那种环境，而不是你解脱了自我，反正它也不会杀死你，最多也只是杀死你。

　　换句话说，生命最美的是享受每一个片刻，而不是习惯每一个片刻，你已经习惯，则你的新鲜刺激感觉就消失了。然后你永远都在追求你得不到的新鲜、刺激，它会让你感觉很有张力；得到了，你的感觉就消失了。你要知道，这是生命很麻烦的事情，自我凡人才会追梦。

　　我不是要告诉你去坟场打坐对不对，我不是在讲这件事情，我是在说明生命的痛苦来自于――你永远在追求你得不到的，你不会享受你所得到，你永远在做梦，梦想你得不到的人、事、物、情境，你却因此而错过生命最深的美感――就在于全然地接纳此时此刻的因缘境遇。

　　如果你能全然去体会享受这种感觉，事实上那就是彼岸，那就是解脱关键的要点。然后你渐渐能和你的身体开始有距离，然后你对生死最大的恐惧就是怕这肉体痛苦、消失，你已经能体会肉体干扰不了你内在的宁静，那生死就与你无关，在任何境遇中你都很自在，纵使冷的境遇也能享受冷的发抖的感觉。而且你会发现，冷的感受很外围，就像处于台风眼，不论外围强风怎么样绕，你内在还是这么的宁静，那就是生命本来的样貌！