建造鬼神祠庙有福报吗

公元一九八三年五月一日的中国时报第七版，有一则大字标题为「神棍敛财有道，村长领头募捐」；小字标题则是「按丁收费，民众备受困扰，投书县府，盼予查明究办」的新闻报导：

 

〔中县讯〕县府民政局昨接获民众投书，称丰原市某些寺庙的神棍、乩童，借着民众迷信心理骗财骗色，而乌日乡更有一位村长，带着神棍挨户募捐，且规定「一丁六十元」，造成居民极大困扰，民政局长陈光华表示，将调查处理。

 

民政局昨天接获一李姓居民投书，李某表示：神棍、乩童敛财情形，已经愈来愈严重了，而这些神棍都是利用民众迷信心理，在民众往寺庙抽签拜拜时，故意制造假象，欺骗民众碰到厄运，必须「作法」以解除厄运，然后诈财诈色，已有不少民众上当。

 

李姓居民并称：在乌日乡更有一间寺庙，透过某位村长，带头挨家挨户的劝募，要每户民众以自家壮丁数计算，家中有一男丁便是六十元。并以各种鬼怪之说迷惑民众。

 

民政局长陈光华表示，这种情形都是于法不合，民政局三令五申要求禁止，但这种敛财情况仍然存在，民政局将会同警察局派员深入调查。云云。

 

笔者看完以上的报导，实在不懂那位村长为何会领着神棍向民众诈财呢？

 

刚才写到这里，在旁的一位弟子说：「师父！这里还有一张四月二十五日中国时报第三版，有一则情形相似的新闻剪报。」笔者接过来一看，小字标题为「筹建孙膑庙，麻烦真不少，四出募捐成骚扰，民众盼望能取缔」。

 

其报导说：

 

本报讯：台北一家庙宇，为建孙膑庙，派人四出募捐，松山地区民众不堪其扰，希望警方取缔不乐之捐。

 

台北市松山区虎林街一带的民众，连续几天，都遭到由台北县越界而来的募捐困扰。

 

民众向警方表示，劝募的人，开着车，载着神像，写着××宫字样，要求捐钱赞助兴建孙膑庙。不给钱，常赖着不走，造成骚扰。总要给个几十元，才能打发。

 

宏×宫昨天说，孙膑庙已完成十分之八，为了剩下十分之二的工程能早日完成，才发动善男信女的劝募活动。乐捐工作是全省性的，不会有强迫的情形。发生在松山的纠纷，可能是劝募者太虔诚了，劝募积极而造成误会。

 

警方表示，乐捐活动不可造成骚扰，否则将依法处理。云云。

 

依照佛教大藏经的增壹阿含经说：「有五种布施不得其福，是那五种呢？」

 

一、以刀施人：「刀」是金属制成的一种工具，也是一种凶器。比如说：一把菜刀，可以用来切菜，烹饪佳肴，供人食用，饱人饥饿，本来是一种极有福德的用途；但是，同样是一把菜刀，可以杀害一切物命，如果落到坏人的手里，他可利用此刀作案，甚至可以杀人，作奸犯科，做出罪大恶极的大坏事来，故刀的用途，难以确定，所以说以刀施人，是不得福报的。

 

二、以毒施人：「毒」是伤人的物质，有害的东西，比如说：药房里的毒药，若经医师处方，以毒攻毒，某种毒药，可以治好某种恶疾。除此之外，毒是杀害人畜及一切生命的物品，或气体，或光线，若施毒与人，是没有福报的。

 

三、野牛施人：「野牛」，是指原野森林的野生牛，也是指家畜中本性不驯，不能驾驭，伤人肇祸的横牛，两者均不能耕作，若以野牛施人，杀则有杀生之罪，畜养又毫无用处，还要时刻提防发生祸端，恐伤人命，所以说，以野牛施人，是没有福报的。

 

四、淫女施人：「淫女」是淫荡不守妇道的女人，不能持家理务、相夫教子；如系淫室之淫女，身体多有毒素，会传染男人，有害身体，若以之布施与人，也是没有福报的。

 

五、造作神祠：「神祠」即神庙。「神祠」是供养鬼神的大小庙宇，鬼神为六道轮回中，三恶道的鬼道，尚不如三善道中的人道；因鬼类繁多，其中有福德鬼和有财鬼，世人即以之为神，因神有其能力，能隐显变化，迷惑世人，然其所居，自有其鬼神的居处，实不需人类代建神祠，其代建之神祠，亦多为祠祭鬼所冒名利用，对于世人，只有浪费钱财，徒增迷信，并无真正的好处，所以布施钱财建造神祠，也是完全没有福报的。

 

布施建寺，乃始于佛教，佛说布施建造寺庙，供养三宝，使出家僧众有修行、生活、办道、弘法、利生的安定处所，故布施建寺当然是有福报的事。但是，佛陀并未劝人布施建造神祠，因佛教在中国，形成了山林佛教，也有一些出家僧人，借佛逃生，依佛图存的，只云入山修道，少有入世度人，凡所募化，都是建造寺庙；而世人之信奉鬼神者，根本即不明建造寺庙的意义，亦跟着劝人布施建造神祠，中国民间，又是杂信多神的社会，因此神庙遍地皆是，造成一个迷信不堪的社会，尤其是台湾地区，迷信更甚，经常杀生拜拜，浪费钱财，影响民生，有伤民智。实不应有这种口称佛教，而实违背佛教教义的行为。