2011百日共修 因果不虚(三)

    为修持成佛要发殊胜菩提心！
    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

    无论是外器世界还是内情众生，都是因业力所现。业有多种多样，所以世界有多种多样，众生也有多种多样。没有人给你制造快乐，也没有人给你制造痛苦，快乐是因为业，痛苦也是因为业。快乐是自己修的，痛苦是自己造的。修善业就可以享受快乐，造恶业就要感受痛苦。
   
    快乐与痛苦的形成有很多因素，但这些因缘都是客观的，主观的因素是业。所以，我们唯有取舍因果、断恶行善，才不会再感受痛苦，才可以永久地享受快乐，这是改变命运唯一的办法。
   
    一切众生，无论是人还是非人，都不愿意感受痛苦，都希望获得快乐。但是除了人道众生外，其他道众生都不能达到目的。因为它们不能修持正法，无法取舍善恶，它们的思想与行为都是背道而驰的。而人道众生有明辨善恶的能力，有取舍善恶的方法，所以人身珍贵稀有。但若是不修持正法，就不能明白善恶标准，就不能取舍善恶，那么和其他道的众生就没有区别了。这是浪费人身，虚度光阴。
   
    我们明白善恶标准后，去断恶行善，就是学佛修行，这样才能解脱，才能成就佛果。其实学佛修行，解脱成佛与念某部经，持某个咒，修某种法没有太大的关系。你有没有学佛修行，不能拿一部经、一个咒或者一种法来衡量。不管是否念经、持咒，只要你能明白善恶标准，能取舍善恶，你就是在学佛修行，就能解脱成佛。
   
    善恶标准有出世间和世间两种。出世间的善恶标准又分小乘、大乘，显宗、密宗，且各宗各派都不一样，因为每一个人修行的境界、成就的层次都不一样。
   
    世间的善恶标准就是断十种恶业、行十种善业。如《中般若经》中云：“须菩提，行持十善业正道者生于善趣，趋入十不善道者堕入恶趣。”修十善业就能获得善趣的快乐，造十恶业就会感受三恶趣的痛苦。
   
    善业分有漏的和无漏的。有漏的善与无漏的善的区别，主要看是否有无我和空性智慧的摄持，有无我和空性智慧摄持的善是无漏的善，反之就是有漏的善。我们在这里主要讲的是属于世间的、有漏的善。
   
    各种业均可以归纳在十善业和十恶业中。十恶业：身三业、口四业和意三业。身三业：杀生、偷盗、邪淫。首先讲杀生，具足杀业需具备四个条件：对境、动机、行为、结果。若是没有具备这四个条件，就不是一个完整的杀业。
   
    1、对境：比如你认为某地有个人，要去杀他并采取了行动，结果却发现那不是人，而是块木头或其他的东西。这是只有动机和行为，而没有对境和结果。有动机了，相续中就存留了这样一个串习，罪过也很严重，但不是完整的杀业。
   
    2、动机：若不是故意的，而是无意的，比如只是想吓唬他、教训他，结果却把他杀死了，这是动机上的错乱。尤其大乘佛法是心地法门，强调的是心！心善一切善，心恶一切恶！如果发心或者动机上没有恶念，不是主观故意的，就没有具足杀业。虽然其他条件都具备了，但罪过不是很严重。还有思想上的错乱，比如想杀害李四，结果却杀死了张三。
   
    3、行为：虽然对境和动机都有了，但是没有行为或者行为上出问题了，没有把对方杀死。尽管其他的条件都具备了，但是没有结果，那么这个罪业就不具足。可是这样的杀业也有罪过，由于动机已经有了，按大乘的教义衡量，罪过还是很严重的。
   
    4、结果：虽然对境、动机、行为都有了，结果却没有杀死。比如抢救过来了，这样就不是一个完整的杀业，但是这个罪过也很严重。很多人都不太明白，自己所造的杀业是不是一个完整的杀业。如果四个条件都具足了，就是一个完整的杀业。大家先把道理弄明白，然后再去思考、分析，就有分辨能力了。
   
    下面讲杀业的果报。
   
    “纵经百千劫，所作业不亡。”业是不会消亡的，总有一天会报应在你的身心上。佛在《百业经》中讲：“诸比丘前世所造的业，无论是善是恶，其果绝不会成熟于外界的地水火风上，必将成熟在自己的界、蕴上。”无论是自己做的善业还是恶业，都不会成熟在外在的地水火风上，也不可能成熟在别人的身心上，总有一天会成熟在自己的十八界、五蕴上，即身心上。
   
    杀业的果报有现世现报的，有来世再报的，也有很多生生世世以后再报的。娑婆世界的南瞻部洲是业地，就是业果成熟得特别快，上半生造的恶业或者修的善业，也许下半生就会成熟。
   
    造了杀业后要承受四种果报：
   
    1、异熟果：要堕入恶趣，感受恶趣的痛苦。很多人打死了一只蚊子，杀死了一只鸡，根本没有当回事，死后堕入恶趣时才追悔莫及，但为时已晚。
   
    一般情况下杀生分三种：
   
    因贪心而杀生：贪图众生的皮毛、骨头、内脏、血肉等，想侵占他人的地位、财产、拥有等，而亲自杀或者让别人杀。
   
    因嗔恨心而杀生：讨厌苍蝇、蚊子并将其打死，士兵在战场上杀敌，为了报仇、报怨等，而自己杀或者让别人杀。
   
    因愚痴而杀生：有些外道以杀生为善，认为杀害一定数量的生命就能解脱，就能成就某种果位；有些愚昧的人，竟然不知道鸡、鱼、蚊子、苍蝇等众生也有生命，杀它们如同切菜一样。
   
    因嗔恨心而杀生的，先要堕落地狱，尤其是堕落复活地狱，感受炙热和互相砍杀的痛苦；因贪心而杀生的一般都投生到饿鬼道，感受饥渴的痛苦；因愚痴而杀生的，一般的情况下要转生为旁生，感受互食的痛苦。你们到屠宰场、大饭店看看，那些旁生今天被吃了，明天又投生为旁生；明天被吃了，后天再投生为旁生。它们在业力穷尽以前，要不断地投生为旁生，周而复始地感受被杀的痛苦。生前杀父、杀母、杀罗汉、杀佛菩萨、杀上师善知识的人，死后不用经过阎罗王的审判，直接堕入无间地狱。
   
    根据烦恼的粗重程度、动机的大小、杀生次数的多少，杀生还分上品、中品和下品。《念住经》中云：“以此等小品不善之异熟果将转为旁生；如是以中品不善转为饿鬼；以大品不善堕入地狱。”
   
    杀生时烦恼粗重，造了杀业，还没有一点惭愧心和畏惧感；每天都杀生，次数与数量多，这都是动机大。如此无论是因贪心，因嗔恨心，还是因愚痴杀生都是上品，都要下地狱。中品杀生转生为饿鬼，下品杀生转生为旁生。
   
    刚开始学佛修行的人，虽然免不了造业，但起码有一些畏惧感和羞愧心，害怕堕落恶趣感受痛苦，害怕被上师三宝和同修道友知道了，所以造下的恶业不会太重。很多人学佛修行后，虽然还没有做到彻底不杀生，但是次数少了，不像以前每天都杀生，几个月或者一年当中杀一两次生，所以造下的恶业也不会太严重。真正有修行的人，越修行越明理，烦恼也会越来越少，所以造下的恶业也不会太重。这都是佛法的力量。
   
    我们学佛修行了以后，就有办法不造恶业了。即使造了恶业，也有办法把罪业消掉，使堕罪和我们的相续不共存。若不学佛修行，将来我们只能去一个地方——恶趣。
   
    有佛法就有办法，所以不用担心害怕。虽然我们造下的恶业堆积如山，但是我们可以通过学佛修行，把这些恶业都消掉、除掉。最好是超越因果，最起码也要转变因果。超越因果即从根上消除恶业，那就要有无漏的善根。有漏的善根，只能是“扬汤止沸”，不能彻底解决问题。在无我、空性智慧的摄持下，所积累的善根才是无漏的善根，才能“抽薪止沸”，才能从根本上消除恶业。
   
    有无我和空性的智慧，人我执、法我执就都没有了，烦恼也没有了，慢慢地习气也没有了，这样就彻底脱离了轮回，超越了因果，这是从根本上解决问题。若是没有一定的善根与修行，要破除我执、证悟空性有一定的难度。若是我们无法超越因果，就要转变因果。我们可以“以毒攻毒”，通过有漏的善根压住恶业，或者除掉使恶业成熟的缘，令它暂时不能结果。
   
    2、等流果：从恶趣中出来后，即使万幸获得了人身，还要在人间继续感受杀生的果报。此果报分两种：同行等流果和感受等流果。
   
    杀生的同行等流果是前世喜欢杀生，今生也喜欢杀生，从小就有这样的习气。同行等流果是今世与前世所造的业相同，和前世有同样的串习，人们从幼年时起，由于各自前世业力所感会表现出明显的不同：有些人喜欢残杀众生，有些人喜欢偷鸡摸狗，有些人对造恶毫无兴趣而热衷于行善修福，这都是同行等流果所致。如经云：“过去生何处，当视今此身，未来生何处，当视今此身。”不仅仅是人，动物也是如此，比如鹞鹰或豺狼等喜爱杀生，老鼠喜欢偷盗，这些都是各自前世所造恶业的同行等流果。
   
    有些人在孩童的时候就爱钓鱼、打猎，从小就有害心，喜欢杀生，擅长杀生。这是一种不好的串习，也是一种果报。这些人在过去世中杀业太重，所以即使现在得到了人身，还喜欢杀生，擅长杀生。
   
    有些人现在一听说不能杀生，不能吃肉，就开始不高兴了，觉得很难做到。学佛就是要改变这样的恶习：以前喜欢杀生，现在要养成不杀生的习惯；以前擅长杀生，现在要尽量把这些改掉，过几年就不杀生了。对于有些人来说，刚开始时要做到确实比较困难，但一定要克服。
   
    有些人总是懈怠，不愿意打坐，习惯趴着、躺着、靠着……习惯趴着的是畜生，从睡觉的姿势就能看出来是何种众生。这都是同行等流果。真正有修行的人，睡觉的姿势都不一样。想成就就要改变，坐不住的，必须要习惯坐住。有些人总想发财，奔波忙碌了大半生，甚至是一生，现在知道了发财不容易，以为学佛修行，解脱成佛很容易，甚至认为参加百日共修就能成就了。你们想得有点太简单了，哪有这么容易！你们什么苦都不愿意吃，舒舒服服、轻轻松松地能成就吗？
   
    我们实修中心的条件，在藏区也是数一数二的，很少有比这更好的条件了。如果你觉得这也不行，那也不行，这种人是不会成就的。
   
    杀生的感受等流果是短命多病。《百业经》云：“一旦转至天界、人间，然以杀业所感而成短寿多病者。”一旦转生为人了，还要感受短命多病的果报。有的胎儿在母体里没出生就死了，有的婴儿出生没几天就死了，有的人年轻时就死了，有的人中年时就死了，这些都是短命。有的胎儿还没有出生就疾病缠身，有的婴儿出生没有多久就疾病缠身，有的人在中年或老年的时候疾病缠身，这些都是多病。
   
    吃东西中毒了，生病了；穿衣服中邪了，生病了；疲劳过度，生病了。这些都是客观上的缘，主要的因是业。有些人一会儿心脏病犯了，一会儿糖尿病犯了，一会儿头疼了，一会儿腰酸了，这都是杀业的果报。
   
    有些人特别恐惧死亡，一生病就到医院检查、打针、吃药，甚至住院，结果反而把身体都弄坏了。人有贪心就这样，贪治病也是贪。这些人忍受力太弱了，就是没有修安忍，你到医院治病，即使好了，也是暂时的，以后还会再犯的，因为没有从根本上解决问题。好比没有除掉有毒的树根，只除掉了枝和叶，以后还是会发芽、结果的。
   
    还有的人害怕病死，找算命先生算命，到庙里做法事，折腾来折腾去，徒劳无益。到庙里放生、做法事，不会从根本上好，好也是暂时的。唯有忏悔、消业，依靠佛法，最好依靠无漏的善根，这才能从根本上解决问题。我们没有证悟空性之前修的善根，都是有漏的善根。有漏的善根虽然不能从根上铲除业障，但是它已经转变了因果，不再受业力的牵引，使恶业不能成熟。
   
    有些人就怕生病，患得患失：“别着凉了，别吃这些，应该吃有营养的。”这些人吃很多营养品，结果把身体都吃坏了。其实真正的营养品是佛法！若是心不清净、不健康，心里的卫生没有做好，心里的营养没有补充好，身体是不会健康的。很多发达国家的卫生条件和营养状况都非常好，但是人们照样生病，而且发病率非常高，尤其是心理上的疾病。心缺乏卫生和营养，身体自然就会受影响。
   
    现在很多人都说，饮料里有某种添加剂不能喝，蔬菜里有某种农药不能吃，食品里有某种防腐剂不能吃。成天把自己弄得提心吊胆的，多可怜啊！知识越渊博，科技越发达，生活越便捷，心里的恐惧反而越深，烦恼越多，内心越不得安宁。众生可怜，躲不了业！以前虽然物质不是很丰富，生活不是很便捷，但是人们心里没有太多的压力和杂念。
   
    我们都认为科技发达了，生活水平提高了，条件似乎可以与天堂媲美了。但是，科技、物质发达的同时，精神却越来越贫乏，越来越落后了，这难道不是人类的损失吗？为了蝇头小利，失去了更大的利益；为了物质生活，失去了精神生活；为了表面的快乐，失去了内心的快乐。众生始终都是颠倒的。内心的快乐才是真正的快乐，精神的享受才是最大的享受。我们应该明白，什么才是真正的快乐，什么才是真正的享受，不要再糊涂了，这样下去世界最终要毁灭的。
   
    你怕生病，怕也躲不掉。若是真怕，就要改变因果，甚至超越因果。其实不用害怕，你修持正法，断恶行善，且尽心地忏悔往昔所造下的恶业，并在内心里下决心，从今以后纵遇命难也不再造同样的恶业。没有因就不会有果，不生火就不会冒烟。同理，不杀生就不会有短命多病的果报。
   
    业障没有功德，但是通过忏悔能忏除，这是它的功德。业障不是我们本来具有的，是可以去掉的。好比天上的乌云，它不是天空本身具有的，所以可以驱散。有的人担心将来生病，要多攒点钱以防万一；有的人甚至担心死了没人来料理后事……考虑得太多了！你积累的这些财富，到时候不一定能用上，都是多此一举的。若是你怕生病，唯一的办法就是忏悔往昔所造的恶业，并且戒杀放生，不再吃肉。杀生是直接伤害众生，吃肉是间接伤害众生！
   
    3、增上果：主要是投生为人的时候，在外境上要感受的报应。以前造杀业了，就会生于对生命有危害的地方，如出生在经常有海啸、地震、战争、瘟疫等灾难多发的地方，生于环境恶劣、深谷险地等不安全的地方。在《辨中边论释》中说：“根据外境不同，善业亦增上。”
   
    4、士用果：《略念住经》云：“愚痴之士造罪，其后罪业复增上而受剧苦。”造杀业了，若是不及时忏悔，随着时间的延续，罪业会刹那不停地增长，会越来越重，最终感受巨大的痛苦。
   
    十恶业中的每种恶业都有四种果报。今天我们讲解了杀业感受的四种果报：异熟果，要在恶趣里感受痛苦；等流果，转生为人的时候，要感受的恶果；增上果，主要指在外境上感受的痛苦；士用果，就是罪业不停地增长，最终要感受巨大的痛苦。
   
    造了恶业就要感受四种果报，现在应该怎么办？我们确实是不幸中的幸运者。不幸的是我们流转在轮回中，幸运的是我们得到了人身，遇到了佛法，知道了消除恶业的办法。忏悔消业，这是我们唯一要做的最重要的事情。
   
    对过去造下的恶业生起猛烈的后悔之心，并从心里下决心：纵遇命难也不再造同样的恶业，这两个很重要。一个是破恶力——破除恶业的力量，就要靠后悔之心，就要知错改错；另一个是返回力，下定决心纵遇命难誓不再犯，有了这样坚定的决心，才能恢复原状，返本还原。
   
    知错、改错时，将佛菩萨、上师作为见证者，发露忏悔，即使有再大的业障也能忏除。业障像大草堆，火一燃起来会立即烧尽；又像一间已经长年黑暗的屋子，只要阳光一照射进来，黑暗就会立即消失。黑暗太浓了，时间太久了暂时消不掉，这样的说法是错误的！所以不要担忧，不要懊恼，不要害怕，有佛法就有办法。无论是生活上的问题，还是心理上的问题，只要有佛法，一切都能解决。
   
    我现在要提醒大家的是：学佛修行要有智慧！一定要好好地修持佛法！不如法修行，不是修持正法，而是造业，后果会非常严重！

    此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
    生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
   
    以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，   
    僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
   
    达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！