[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


大乘攻略:初学 十三、如来藏性
 
{返回 清净法师 文集}
{返回网页版}
点击:1624

十三、如来藏性

  【《观无量寿佛经》云:“诸佛如来,是法界身,入一切众生心想中。是故汝等,心想佛时,是心即是,三十二相,八十随形好。是心作佛,是心是佛。诸佛正遍知海,从心想生。”】

  这句经文,后来被归结为“是心作佛,是心是佛”。

  经中说到“诸佛如来,是法界身”,什么叫诸佛如来呢?诸佛如来,从现象上说就是我们所认为,像释迦牟尼佛、阿弥陀佛、弥勒尊佛、药师佛等这些佛,这些十方诸佛,其实从本质上说,只要是证悟了自性一体、佛性一如的人都称为十方诸佛。只要证得了和自性的一体,他就直接可以代表佛性。

  我们称佛性、如来藏,为法界身。因为我们色受想行识的这一切,是由如来藏所显发的,既然是由如来藏所显发的,也自然的同归于法界,统称之为法界。以如来藏为坛城,众生是共居同一坛城。因为众生的颠倒见,导致苦难的错觉出现,是由于妄想而不是坛城的原因。同样,我们的世界没有任何的问题,因我们的心、思想、念头有问题,有的人就纠结在自我的烦恼中。所以说,诸佛如来的法界身,其实就是说我们的法性遍一切处,这一切都是我们法性的显现。“是故汝等心想佛时”,心里想着佛的时候,佛的形象、佛的名号、佛的功德,包括想着自性的时候,是心即是“三十二相,八十随形好”。

  什么叫“三十二相,八十随形好”?就是佛的庄严相好,由于果报的感召,佛的报身是“三十二相,八十随形好”。这是佛的庄严相、功德相,众生想佛时,众生的心就与佛开始相应。所以说到“是心作佛,是心是佛”,成佛的是这个心,我们要去修的也是这颗心。

  “诸佛正遍知海,从心想生。”正遍知,就是佛无所不知的智慧。无所不知的智慧,是从心里而产生,不是从外面而来的。这个“心”,指的就是我们所说的第六识和第七识的结合,通过他,汇报给藏识,也就是如来藏。由如来藏予以自然显发出来,智慧就通达了。《华严经》中对这个“心”,也作了一个注解,就是《觉林菩萨偈》讲到:心如工画师,能画诸世间,五蕴悉从生,无法而不造。什么叫“心如工画师”?心就像一个画家,能画诸世间,心把这个世间画成这个形象,如来藏是要什么给什么,设计是由我们的心来设计的。这个“心”是什么呢?就是指我们的意识和第七末那识,就是我们的意识和潜意识的结合,他就像一个设计人员,就像一个画家,这个世间之所以呈现这种形态,完全是心画的。自己画自己的世界,自己造自己的世界,也由自己享用和感受自己的世界。

  五蕴,就是色、受、想、行、识,在《心经》中讲到:色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。五蕴分别是:一、色蕴,这是指肉体,各种不同的元素结合成器官和身体组织;二、受蕴,包括乐受、苦受和不苦不乐的舍受;三、想蕴,这是指对于色、声、香、味、触、法的概念;四、行蕴,由心灵的冲动所组成,例如,喜悦、快乐、决心、强迫、专注等等;五、识蕴,眼、耳、鼻、舌、身、意,六种感官心识。外面我们所接纳的五蕴信息,其实是由心向如来藏下订单,如来藏就无碍地显现出这么个境界来。所以,自己创造了自己的世界。

  “五蕴悉从生”,五蕴的感受都是从心地产生的。“无法而不造”,法就是现象,心没有造不出来的东西,想什么来什么,想佛成佛,想地狱来地狱,想饿鬼来饿鬼。所以,我坚决反对居士们看一些附体的光盘,坚决不让他们看,那个东西看多了,他的境界就呈现怪力乱神。

  “是心作佛,是心是佛。”是心做鬼,是心是鬼;是心做狗,是心是狗。因为心是什么,自性就给你映现什么,所以我们现在就要想:我要成佛,我要去极乐世界。我不允许居士们看这种附佛外道的附体光盘。这些光盘从东北流传过来的特别多,这个人被附体了,那个人被附体了,稍微有点学识的人一看,就知道是精神状态有问题。

  附体是怎么来的?其实,就是第七识我执和法执产生的问题,唯识学叫独头意识。一个正常的人,有时候难免也会遇到一些烦恼、危机、纠结这一类的问题。包括我们正常的人,有时候也会自言自语的对话,自己跟内心的潜意识对话,包括你开着车,到了红绿灯那里,你就想着要停下来,有个声音就会说:过去吧!停下来!过去吧!……自己跟自己纠结,明白人都知道这是自己跟自己的对话。就像动画片《猫和老鼠》,汤姆和杰瑞,猫一抓住老鼠,这时候“吱”从耳朵里跳出来一个声音“要吃了它”,那个耳朵“吱”跳出来“要帮它”,两种声音就纠结。其实,那是自己的意识和潜意识的一种评估,价值观的一种权衡,犹豫不决。这种现象是非常正常的,但是有的人就把潜在的意识物化,放大。如果生了病,再找错了医生,找神婆那去了,神婆就说:是一个什么东西附着你之类的,或者狐狸附着你。本来是你自己的潜意识,但是当他认为是一个狐狸时,那个东西就开始呈现出狐狸的特征。

  如果说是一个心地很坦坦荡荡的人,对这些小事都是忽略不记的。但一个很内向的人,就特别容易跟自己对话。开朗的人,君子坦荡荡,愿意和人交流,说完就完了。而有人不愿意社交,但沟通又是人的共同需求。他不愿意和别人沟通,他就自己和自己沟通;不愿意见人,就自己和自己说话。一说话,潜意识当中就有一个对话的:咱吃饭去吧!——不去,那么多人。……说着说着,尤其内向的人、懦弱的人就自言自语说话。其实自言自语,我们小时候都有这个现象,但是如果家人考虑多了:哎呀,他自言自语是不是有病啊,找神婆看看。你只要找到神婆,她没有不说你是附体的,因为她就干那个活嘛。她就说:狐狸大仙附着你。他自己一听,他的意识就认为:原来和我说话的那个是个大仙,是个狐狸。于是,他就开始问:你是狐狸吗?里面的声音就顺着说:我就是狐狸。因为他暗示这个声音是狐狸,这是他自己的一个意识,经常跟他说话,慢慢的,那个东西越来越强大,越来越坚固,越来越明显,就开始出来抢夺他的话语权,包括我们有时候潜意识出来抢夺话语权的情况也很多。例如小孩,你要揍他的时候,他就“哇哇”地哭,其实就是潜意识出来为了保护自己,紧急应挡这些危机而呈现的。我们有时也是,一发火的时侯特别勇猛。这就是潜意识出来,把意识放到一边,因为潜意识认为意识解决不了这些事,潜意识就把意识推到一边,应挡完了潜意识再退回去,意识重新主持局面。非正常时期潜意识就会跳到台前控制局面,人人都是这样。但是不明白的人,就容易认为是他被附体了,如果说附体好几个的,他就变成好几个,你说他是什么,他就是什么。就好比一杯水,你倒成两份成两份,倒成三份成三份,因为我执和法执无有自性,无有实体,说他是什么就是什么,于是他就呈现出附体的形态。

  如果第一次神婆说那是个狐狸,狐狸就附体了;他又说不但有狐狸还有别的,别的就跟来了。有时候我执会被分裂成好几部分,多的能分成十几种,轮着上来说句话。每一个独头意识都有追随他的法执,都有保护他、怕他消失的法执出现。所以,他出来说话语气内容就不一样。有的说关公上身,他脸就通红;说孙悟空上身,他的动作就和六小龄童是一样。他是被心理暗示。这个在初期听到对话之类的,看到这鬼那怪的,在心理学上叫癔症,严重了就叫精神分裂症,医学上对这个事就很明白。但是,由于民间用惯了那种巫术,还有吃药不管用,尤其是现在治疗的药物对人体的副作用很大,就有人跑到所谓的因果道场,那些搞附体的道场,也有诵经的方式来灭他,也有做佛事等等,其实就是把几个独头意识想办法合并为一。

  目前,西方对精神分析比我们先进,量化得更分明一些,就是把几种分裂意识合并,最后统一起来,就治疗好了。民间有的用的方法,就说我给你抓走了,驱赶了,那就是民间巫术的方法,但无论哪一种方法,其实我们要知道:他无有实体,说是什么就是什么,因为他无有自性,他是随意转换的。我们的世间也是由我们的心所造。

  【若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。】我们要想真实知道世出世间一切智慧,明白一切现象,要知道三世一切佛,过去现在未来一切诸佛。“应观法界性”,法界,就是我们所说的宇宙;体性,就是我们的佛性,一真法界。“一切唯心造”,我们的佛性放光动地,而我们的心把佛性放光动地的能量演变成千姿百态的世界。心创造了万物,心创造了世界。我们每个人自己所感受的世界,就是我们自己的心根据需求量身定做的。看着我们大家共业所感,住在一个世界里,其实各自又有各自的感受,面对同样一个东西,每个人的感受是不一样的。因为,这个空间只是一面镜子,是每个人通过这面镜子映射自己内心的变化,感受是不一样的,共处一间房间,感受也仍然不一样。这就是我们要了解的,我们的心和我们的世界,以及我们的自性,我们见到的众生等等之间的关系。

  日本的江本胜博士曾经做过一个水试验,他在清华北大等大学都做过讲座。他的实验是这样的,对这一杯水施加信号,赞美它:你真好!你真可爱!我感恩你!我喜欢你!这杯水的结晶体就非常美观。同样这杯水,给它施加恶的信号:讨厌你!真讨厌!烦死了!……这杯水就呈现出非常愤怒暴戾的结晶体。江本胜博士是物理学家,通过他的研究成果向大家宣告:万事万物都能听得懂人的感受。在佛教中称之为“唯心所现”。“情与无情,同圆种智”,万物都具有佛的智慧。从我们整个世界来说,一草一木都是我们自己的佛性映现出来的,都是来源于佛性,都有着和佛性不二的体性。

  知道这个之后,我们就要去营造我们的心,要注意我们对这个世界的观察,同样我们也要对如来藏正确地下订单,免得我们出现一些烦恼的问题。在当下万事万物不变的时候,我们转一个心念,立刻就能感沐到这个世界的光明。为此,我专门写了一个《无上瑜伽祈祷文》。瑜伽,就是统一、和谐、一致。祈祷文,所有的密咒都是祈祷文。道家也有祈祷文,佛家也有祈祷文,外道都有祈祷文,有些祈祷文是用各自隐秘的语言来表达美好的祝福、感恩,有些就是大白话。

  我以前曾经有一次肚子疼,后来得到一个小密咒,一念这个咒,肚子立刻就不疼了,真是很好使。后来还治好几个人,他们肚子疼,一念这个咒,肚子就咕噜咕噜响,然后就热气腾腾,肚子就好了。咒的念法:“唵,南无极,和神气,复无极。”后来,我就研究这个咒,这是道家的咒,道家是源于本土,一定与本土语言有关,我就专门参悟。发现全是谐音:“唵,俺无疾,和身气,腹无疾。”俺,就是我自己的意思;无疾,就是没病,俺没病;和神气,其实是和身气;腹是肚子,无疾就是肚子没病。其实这是一种隐秘的语言,如果我这样说:我没病我病好了。他会不信,甚至不说,但是你用隐秘的字写给他,他照着念立刻就好。从那时开始,我就研究佛教的咒语,以前佛教的咒语祖师一概不讲的。后来,看宣化上人讲《楞严咒》,都是用咒语治各种病。《百草纲目》里也有好多治病的咒,小孩吓着了怎么叫等等,都有用,而且有的是大白话,有的看着不是,其实也是大白话。我也研究道家的符,我曾经看见一个道家画符给人治病,如果这个人容易受惊吓,他给画个符就好了。我就看他那个符是怎么画的,竟然是变体的“莲花生大士”五字!看来他接纳了佛教的一些内容。你仔细看这些符,都是大白话。大白话为什么就能治病呢?白话治病,说白了就是祈祷。由于普通人不懂得祈祷的道理,直白地告诉他,他不信。大法不轻说,轻说人不信。就像佛经,说得明明白白,众生难以生信。所以,佛教的密咒就用隐秘的方式传播,其实梵语也是古印度的大白话。祖师将密咒采用梵语音译,就是用这种方式容易调伏众生。我们所说的每一句话,都是在给如来藏祈祷,下订单,所以你的每一句话都具有密咒性质。在典籍中就讲,八地以上的菩萨可以自说密咒。你明白这个道理以后,不要和初学者说,因为我们是一个内部密修班,你跟初级的人说,可能会破坏人家的感觉。但你自己要知道,因为我们修行不能光会运用,更要知道修行的核心原理。大道至简,真的是这样。

  包括道家给人治病,很简单,随便倒杯水,画个符,你看他是在画符,其实就是写了几个字,意思就是:好了,好了。他让你把它烧了冲水喝,立刻就好。他在写的时侯,是注入心力的。他要观想与某位神君,或者与天帝,合二为一来写。像佛教的洒净:“菩萨柳头甘露水,能令一滴遍十方,腥坛垢秽尽蠲除,令此坛场咸清净。教有密言,谨当持诵,唵嘛呢叭咪吽……”念着的时候,开始进入观想,我与观世音菩萨合二为一,此时不是我在洒净,是观世音菩萨在洒净。于是,左手结须弥印,右手用无名指,或者金刚指,在水中写一个“吽”,用梵语的也行,汉语的也行,观想这杯水就是我的自性、法性,吽,我的自性是清净的;再在净水杯边上写一个“吽”,观想我的坛城是清净的,我的报身是清净的;在手心里再写一个“吽”,涂开,我是诸佛不二化身,当下也是清净的。就开始洒净,在洒净的整个过程念咒,心中生起“清净佛慢”,观想着我是观世音菩萨,此时是观世音菩萨在洒净。接受洒净的人也要想到是观世音菩萨在洒净,自己就如实接纳。洒净治疗疾病,去除障碍,非常有效,就是因为观想生起的心力。所以,我们明白了这个道理之后,真的就理解了每个人都和天地是完全一体的,和诸佛菩萨也是不二的。我们仔细研究很多密咒,都是白话,都是美好的祝福。

  我们来看我给大家写的祈祷文,效果非常好。

  第一个是健康消灾法:我的暇满人身,您是如此完美而神圣,我要向您表达我的感恩和赞美。圆满而有机会学佛,就叫暇满人身。在密法修行中经常赞美自己的身体,我们的身体非常圆满,眼耳鼻舌身意健康具足,六根具足都很健康,和诸佛没有任何差异,佛是这个形象,我们也是这个形象,非常完美。而且今生我们又遇到无比殊胜的佛法。人身难得,佛法难闻。我们得了人身,又闻到了佛法,所以称暇满人身。我们要赞美这个身体:您是如此完美而神圣,我要向您表达我的感恩和赞美。在人天乘中,我们希望我们的身体长生不老,这都是荒唐的颠倒见。在大乘我们就知道了,我们这个身体是暂时寄居的,他是我们最亲密的合作伙伴。我们不可以随意糟践他,劳役他,伤害他,他是我们最美好的合作伙伴,我们要像对待恩人一样对待他。因为有他,我们才焕发生命。

  我们赞美他:您来自光明的如来藏,是诸佛的光明化身。这一切都是如来藏显发的,所以我的身体也是如来藏显发的,是如来藏的能量幻化产生的,是诸佛的光明化身。如来藏就是诸佛,诸佛就代表如来藏。光明化身,也是释迦牟尼佛的化身,也是阿弥陀佛的化身,带着伟大使命赐予我生命、智慧和能量。我们残存我法二执,这个意识因为遇到这个身体,所以才有了生命;又因为有了这个身体,所以才能在这里探讨佛法;才有了智慧,也就有了做事的能量。感谢他,都是因为身体才给了我这样一个机会,所以要感谢他。

  我却没好好照顾您,甚至冒犯您,造成您的病痛。身体是我们的恩人,是我们最美好的伙伴,但是过去我们一直认为这就是我的私人财物,就随意糟蹋。尤其是做事业的人,对身体的糟蹋是最严重的。我们知道抽烟不好,还是拿烟呛他;都说喝酒不好,我们还是拿酒灌他;都说熬夜不好,我们就是拿夜熬他。我们折腾这个身体,有时误认为年轻没事。我们要对这个身体说声“对不起”。过去我们不懂事,利用这个身体去冒险,去做损坏他的事,吃垃圾食品,拿烟酒糟蹋他。有时酒喝多了,抱着马桶吐一晚上,吐得死去活来,糟蹋这个身体。我们认为身体是我自己的,不是。他是我们的朋友,我们的恩人。我们糟蹋恩人,为了我们自己有面子,为了应酬去折腾他。我们要对自己的身体说一声“对不起”。我们过去没好好照顾他,我们没认识到这一点,那是我们不懂事。没好好照顾他,甚至冒犯于他。

  我们完美的身体,在日常生活中,不注意保养他。我们对身体就像“皮狐子娇”,在我们老家把狐狸、黄鼠狼之类叫皮狐子。他怎么对待孩子呢?疼爱的时候就天天娇惯小狐狸,烦的时候他就咬小狐狸,把小狐狸咬得嗷嗷叫,满街跑。我们对自己的身体就是这样,好的时候恨不能捧到天上,糟蹋他的时候恨不能踩在脚下。所以,我们要去忏悔和惭愧。我们对我们的身体认识不够,所以我们要向他道歉:造成您的病痛。我们年轻轻的就出现各种各样的毛病,这都是我们待他不够好造成的,我们要对他说一声“对不起,请原谅”。他如此的完美,眼睛能看,耳朵能听,鼻子能闻,舌头能尝,身体能做事,思想能思考,所以他非常完美,但我们却对他照顾得不够,要对他说“对不起,请原谅”。他对我们照顾得很好,我们对他照顾得很不够,所以要对他说:对不起,请原谅!我非常爱您,今后我会好好疼您,照顾您。

  我过去修行到二乘的时候,对身体经常施以诽谤,因为学不净观,学无常观,所以对身体经常恨不得拿石头砸烂他。修学大乘的时候也不好,天天奔波,对他伤害得不轻。我现在明白了,我就真诚地对他说:对不起。一直以来我对他不好,他对我却非常好,照顾我照顾得很好。现在想起来,感觉对我的身体有所亏欠。从现在开始,今后我要好好照顾他,医生交代不能吃的东西我就不吃,医生交代好好保养我就好好保养。保养他,爱他,不是希望他长生不老,而是基于他是伙伴,要报恩。就像你们是我共修的伙伴,我照顾你们,你们也照顾我。他也是我共修的伙伴,他照顾我,我也照顾他,是一种报恩的关系。不是希望长生不老,希望长生不老就是颠倒见,好好合作,这就叫正知正见。因为他会无常,我们就更应该珍惜他,让他更好的为这个世界服务,也让他充分享用这个美好世间。让我们继续携手努力,在这片美丽的国土遍洒佛陀的慈悲和光明

  有时候,我们的心意识很乱。我去年这个时候血压很高,大概到190,应该住院。后来忽然明白,我的高血压是我自己订做而来的。当时,大家经常聊起来说高血压遗传,我爸是高血压,那我将来肯定高血压。说着说着,我就高血压了。后来我学习了密乘佛法,我就开始想:这个世界是我自己订做的,那我的健康也是自己订做的。我开始思考这个问题:我父亲高血压,如果说遗传的话,我爷爷可不是高血压,我怎么能是高血压呢?自己订做的。从那开始我就告诉自己,我的身体细胞每天都在新陈代谢,几年内就换一个新的身体,我父亲高血压和我的血压没有任何关系。所以我就开始改变心念,高血压一夜之间好了。后来我和父亲讲,父亲也不吃药片了,他高血压也好了。我就开始反思,我们以前对这个身体是暗示他生病,如来藏是有求必应的,所以他就出现这些问题。我们要爱这个身体,感恩这个身体,善待这个身体,用美好的词汇去祝福他,赞美他,感恩他。感谢这个身体,他非常的完美。

  有位居士,她手指肿了,肿得很疼,我说你给他道歉,没照顾好他。她就对手指道歉,一开始感觉很搞笑的,说着说着就进入状态了:对不起,你从小就照顾我,我没照顾好你……说着说着,自己吧嗒吧嗒掉眼泪,第二天消肿好了。他真的听得懂话,就像江本胜博士所做的水试验,这杯水他能听得懂话,我们的身体百分之七八十是水,所以他也能听得懂话,如果呈现最美好的结晶体,最美好的分子结构的话,我们自己就开始美好了,所以要学会赞美。而且这个赞美和忏悔,不仅仅对我们自己,我们对别人一样有效。

  我在山里住茅棚,一位居士发短信给我,说牙疼得不行,好几天了,吃药也不行,难受得不行。我说:好,十五分钟就好了。她对我有信心的时候,接纳非常快。我回到屋里,坐在床上,静下心,进入状态,想着居士,想着她的牙。我说:对不起,没照顾好你,让你牙疼,实在对不起你,我向你忏悔,其实我非常疼你,你快好起来,不要再疼。也观想对她的牙说话,然后又念了几遍准提咒:嗡,折戾主戾准提娑婆诃。她的牙就不疼了,就这么简单。

  我就开始研究她的牙疼是什么原因,我在研究心性的时候正好课题就来了。我发短信问她:你通过牙疼可以逃避什么事情?或者达到什么目的?你思考思考。她说:没有什么事。我让她仔细思考,通过牙疼你能完成什么,或者你躲开什么。她说:前天,陈姐约我去寺院参加一个法会,就去一晚上,寺院住宿条件又不好,又远,来回奔波,答应了,后来又不大想去,后来我牙疼了,他们就说我不用去了,是不是这个原因?我说:就是这个原因,想逃避什么。她想找个理由逃避不去,因为她答应人家了,又不想说嫌条件不好不去,所以她就要找一个理由,她的思想意识层面已经不想去了,潜意识就给她找理由,怎么才能不去呢?潜意识就找到了生病是最合适的理由,潜意识自动给如来藏下订单,于是如来藏就让她牙疼,真疼,红肿。她就跟陈姐说了,真的不能去了,牙疼得受不了。陈姐就说,那你牙疼就不用去了。就这么简单,原来牙疼只不过是她找一个理由而已。后来还有几个事,我就一一研究发现,所有人的疾病都是自己要来的。

  更奇妙的是,后来有一次我在讲课的时候遇到王居士。因为我每次讲课王居士都去听课,这次胳膊受伤了没听课,作了供养就走了。讲完课,他打电话说新房子装修好了,问能不能给洒洒净,我说行。早晨还没启程,他就发来短信说郁闷,手受伤了前两天动的手术,本来好得差不多了,结果手动得急,又断开了,还得重新做手术。因为,我当时正在思考伤病这些因缘,包括事业以及各种事的因缘,这个信息来了一定和我思考有关系,于是我就给他发短信,问他:你仔细考虑考虑,通过你的手受伤,你能逃避什么?或者达到什么目的?他也很擅长思考的,思考后发短信说:我不想结婚。我就明白了,为了躲婚姻不想结婚。后来,我和郭居士开车到他家里洒净,他父母都在,他父母也都皈依了,都很虔诚,都是老干部退休,很有素养的。打完招呼,他父亲就皱着眉头,我就知道他为什么再次受伤了。

  王居士年龄大了,他父母着急,人家都抱孙子了,他的儿子还不找媳妇结婚,着急,就给王居士施加压力。给介绍个对象,王居士看人家这缺点那缺点,不想和人家结婚。他父母就逼着他先和人家结婚,急于促成婚姻,因为结婚了,老人就不牵挂了。他父亲知道王是个好孩子,所以他就用折磨自己的方式折磨他,皱着眉头,拿情绪来控制王居士。用表情告诉他:你不结婚,我很生气,我很伤心,我很难过。王是个好孩子,一看老爸这样,为自己纠结的这样,他也很难受。这就是亲情之间的纠结。他很难受,又不想结婚,又不想让老爸难受,但老爸又整天耷拉个脸,所以他招架不住了,潜意识就开始造景,就给如来藏下一个订单,怎么就能绕开这段感情的纠结呢?于是他就受伤了,其实是订做来的。受伤后,他的父亲眉头展开了:孩子受伤了,结婚的事先靠边,先把孩子治好。就开始疼孩子,逼他结婚这个危机就过去了。随着他的手慢慢好起来,他父亲又开始施加压力,继续拿情绪来控制他以达到自己的要求。王又招架不住了,于是潜意识觉得这个方法很好用,又下一个订单,受伤他就能够再躲两天,于是又断了。一断,父母又不再逼他结婚了,这就叫纠结。这是情绪暗战,大家往往不能发现,因为这是潜意识的东西。

  从小就是这样,受伤就可以不上学,受伤爸爸就不会打,生病了妈妈就会疼,甚至生病了就能吃好东西,所以就开始呈现这个状态。我就跟王说,你要好好地跟你的手忏悔,你不想结婚,你坦坦荡荡地和父母沟通。君子坦荡荡,小人常戚戚。接纳了圣人教化的叫君子,未接纳教化的叫小人。小人不是坏人,是未接纳教言的叫小人。君子有什么事坦坦荡荡直来直去地表白,小人因为未接受教化就腻腻歪歪的纠结。所以,我就对王说:你要对你的手好好道歉,手从小和你一起长大,帮你干了很多的活,做了很多的事,你为什么有困难了把他推到前面作挡箭牌,你这叫不讲义气,他就好比是你的兄弟,你要对他忏悔,你不忏悔,万一留下个后遗症挺麻烦。后来,王就对手忏悔。

  我又想到宫居士。宫从小跟他爷爷长大,他特别孝顺疼爷爷,后来他搬到城里去了,爷爷跟着他父母住。他每当下班到家,爷爷听着孙子来了,就开始喊“哎呦哎呦”。他就赶快问:爷爷,怎么回事,哪里不舒服?就给他到处按摩,老人就舒服了,说“好了好了”。他上班去了,老人什么事没有,一听他下班了就“哎呦”。原因是什么?老人年龄大了,孤单,皮肤饥渴,需要有人疼。小孩也是这样,你摸摸他的小屁股,拍打拍打他,他就很高兴,皮肤饥渴。老人也是这样的,也需要爱,但他又不能说你疼疼我吧,他又不好说。如果宫不在家,他就什么毛病没有,有毛病也没人理他。“哎呦”,别人就说“喊什么喊”。他就不病了。有人就说了,是不是好人就光吃亏?不是这样,不吃亏。从因果的角度说,你照顾老人,将来就有人照顾你。从心性来讲,你多照顾病人,病人就带走你的病;照顾穷人,穷人就带走你的穷;照顾天下人的人,就显发照顾天下人的能力;喜欢被人照顾的人,就有了被人照顾的条件。“哎呦哎呦”要表达的其实就是“疼疼我,疼疼我”,就是这样。

  我们很多人都爱饥渴,需要别人疼,无论男女老少、大人小孩。希望别人疼时,有的会去直说,有的就造病,以获得别人疼自己。尤其小时候穷,一生病还能喝个疙瘩汤,吃个病号饭,所以很多小孩就盼着生病,盼着盼着长大了,生病就成了个信念和法执。法执认为,生病可以获得我要的利益,就动不动生病,动不动生病,一辈子在生病的人就是这个信息,所以我们的心理素质要强大。如果不愿意生病,你千万别去琢磨这个事情,超越它。多疼人家,就有疼人家的能量。

  仔细思维,万事万物到了这个高度你去理解的时候,发现都是心性的显现,都是心和性之间的关系。所以因果到了心性高度,他的表现形式和在二乘的表现形式是不一样的。在这个层面就是想什么来什么,无中生有,空生万法。

  在二乘,一般探讨有善行才会有善果。到了密乘,有善心就会有善果。理解到无上乘和密乘的时候,就是无中生有,空生万法。既然能跟如来藏要来病,也能跟如来藏要来健康、发财、升官,乃至开悟、解脱、成佛,你要学会下订单。所以我们谈到身体的时候,我们疼爱身体,不能再给身体造病,我们不要用生病来让别人疼自己。你如果需要别人疼,谁能满足你,就明确对他说:你疼疼我吧。你跟他说就行了。我们明白了这个道理,如果我们的家人爱生病,你不妨就经常问问他:“你觉得我怎么做你才更幸福?你觉得我应该怎么疼疼你呢?”你不妨问问他,问问他就发现其实没有什么可需要的,他就是需要被关注,不希望被遗弃和冷落。在僧团中,佛制对恶性比丘最重惩罚就是:默摈之。大家都不理他。

  小孩子,如果父母在看电视不理孩子,孩子就闹腾,他就在你眼前跑一趟跑一趟,越不让他闹腾,他就越闹腾,“砰”打了东西,他是故意的。他不喜欢你不看他,你看他他就能证明自己存在,这是我法二执的纠结。我执害怕“我”没有了,法执就想证明“我”的存在。他就在你面前闹腾,哪怕你骂他,他也能证明自己的有。小孩你不理他是对他惩罚最严重的,小孩最害怕的是你不理他,你打他,他也觉得达到目的了。所以很多小孩爱抢戏,一到人堆他就爱抢戏,多说话,打滚,摔东西,要证明他的存在。这就是法执为我执的存在而所做出的种种努力。

  你仔细观察一下,不管是谁,人、动物,乃至一草一木,乃至一棵树,为了证明自己的存在,怎么长法,往哪长,他都有他的道在里面。我法二执,不仅在人身上,天地万物的身上都有,超越它就成佛,不超越它就停留在凡夫层面。所以,我们对我们的身体要爱他,疼他,对于能疼自己的人,也可以对他说“疼疼我吧”,跟他要一些爱。

  我们要对他说:我非常爱您,今后我会好好疼您、照顾您,愿我们继续携手努力,在这方美丽的国土,遍洒佛陀的慈悲和光明。我们把这个身体的价值升华到最高,让这个世间都能因他的存在,而能够了知佛陀的慈悲和光明。我跟我的身体说:我要跟你好好合作,我给你吃最好的食物,做最好的保健,你也要好好照顾我,我们一起好好弘扬佛法。我也赞美我的眼睛,人家说躺着看书不好,可我从小躺着看书;人家说晚上不能熬夜,我天天熬夜。我的眼睛到现在一点都不近视,非常好,所以我感谢他,赞美他:双眼皮,视力良好,散发着慈悲祥和的光芒,僧相十足。他很给我挣面子,我靠他混饭吃。我们每一个人都要对我们身上的每一个细胞、每一个器官表达感谢,感恩他,他就能呈现光明的一面。

  第二是事业增益法。事业,包含任何事业。我的xx事业(例如说,你的装修事业,你的服装事业,你的某某职业等),您是如此完美而神圣,我要向您表达我的感恩和赞美。你可以对着企业的门头或者照片,对着工商或者税务的证书,或者对着企业的名字都可以说,我要向你表达我的感恩和赞美,你源自光明的如来藏,你是诸佛的光明化身。因为一切都是如来藏显发的,他也不外乎是如来藏显发的,所以也是诸佛的光明化身,是如来藏的化身。带着伟大使命,他也是带着伟大使命来到世间的。赐予我荣誉、智慧和能力。因为有这个企业,我们就有了荣誉感,在这个世界上有了我们的一方天地、一个平台来做事,所以他给了我们荣誉。智慧,我们在做的过程中能产生很多智慧。能量,我们赚了钱就能照顾很多人,养家人和员工,以及他们的家人。我却没有好好照顾您,甚至用身体、语言、思想冒犯您。我们有时把事业急于当工具来对待,而没有把他当合作伙伴来对待,我们甚至经常用身体、思想、语言来冒犯他,抱怨他。现代人有个特点,干什么抱怨什么,干什么讨厌什么,嫌弃自己的行业,这怎么能行呢?他是我们的伙伴,是我们价值体现的载体,所以我们要感谢他,而不是抱怨他。我们也不能用身体来伤害他,不能用语言去抱怨他,也不能用思想去烦恼他,我们要用正确的身体、思想、语言来对待他。对曾经的冒犯我们要对他说:对不起,请原谅。我非常爱您,今后我要好好疼您,照顾您。我们对待这个事业要倾注真正的爱,要照顾好他,该交税我们要交税,该年检我们要年检,该开会我们要开会,该学习我们要学习。我们的事业,也是我们如身体一般的美好的合作伙伴,我们要感谢他,即使我们碰到了一些看似危机的东西,那也一定是我们成长的必须,成长中必须要有一些台阶要上。

  我们每个人可以从小的时候想一想,你遇到的每个障碍,过去了,发现都是上了一个台阶。无论是事业,无论是学业,都是如此。遇到障碍,根本不是真实障碍,一定是一个台阶,一定能够更上一层楼。所以我们要好好地疼他,照顾他,拿他当朋友当恩人来对待。愿我们继续携手努力,在这片美丽的国土上,遍洒佛陀的慈悲和光明。我们要真实地努力去做,和他美好的合作,在这方美丽的国土,洒下佛陀的慈悲和光明。是因为他,赚了钱,养了家,让我们没有后顾之忧;是因为他,赚了钱让我们做善事,是他养活了我们的家人,给予我们生命价值的存在。所以,要感谢他,真实地疼他,照顾他。

  我们再看人际敬爱法。人际敬爱法就是人际关系,我们要叫着他的名字,对父母就不能叫名字,要称呼父亲母亲、父亲大人、母亲大人,要称呼的尊敬一些;对于上师、领导、老板,也要称呼的尊敬一些;对同行、朋友、夫妻间,以及孩子,可以称名字。

  Xxx,我生命的伙伴,您是如此完美和神圣,我要向您表达我的感恩和赞美,您源自光明的如来藏,是诸佛的光明化身,带着伟大使命赐予我关爱和温暖。我们的父母、我们的家人、我们的配偶,都是带给我们无尽的关爱和温暖,疼我们,爱护我们。我却没有好好照顾您,甚至以身体语言冒犯过您。尤其夫妻间,有时为点小事就吵架,大动肝火,甚至动手,甚至吵得不可开交,甚至说出最难听的话。夫妻间太熟了,知道对方哪个伤疤最疼就揭哪个伤疤,哪里最疼就戳他哪里,知道说哪句话生气就说哪句话。你看何苦呢?

  对于一个妻子来说,丈夫给予我们很多安全感,让我们觉得有个靠山,他在外面有时回家是晚一点,但他赚钱不容易,外面压力很大,他那么辛苦,你还和他纠结。他即使有时犯点小错,你老是没完没了地揭他伤疤,让他很难受,很受伤。所以,要宽容他,要把他当成自己的一棵树,也可以当成一座山,也可以把他当自己的宝宝,来疼他,爱他。

  作为丈夫对待妻子也是,妻子给我们洗衣服做饭,她就像妈妈一样照顾我们,疼我们,给我们生个小宝宝。你在外面忙活,她在家里照顾家,让你有了生命的希望,所以你要感恩她,而不是动不动就在外面留恋不归等等,这些都是不应该的。

  父母对待孩子也是这样,孩子给我们带来希望,我们不要把他当个宠物,高兴的时候怎么都顺眼,不高兴的时候骂得狗血淋头。他是个独立的人,不能把他当成自己的私有财产和宠物,要培养他,爱他,关心他的成长。

  作为孩子更要感谢父母,感恩父母:给我们生命,给我们关爱,给我们照顾。都要经常互相赞美。但是,我们往往因为太熟了说不出口,对家人关爱得不够。好话说不出口,骂他怎么就说的出口呢?喷薄而出,小两口对骂的时候也不用打招呼,开口就骂。说句好话,怎么就憋得脸通红,说不出来呢?这个就是价值观有问题,要改变。你和谁关系紧张的时候,就叫着他的名字,你不用当面和他说,你私下里和你自己说,他就能够感受得到,他就改变。这所有的一切,都是对自己的自性说的。

  我却没有好好照顾您,甚至以身体、语言、思想、冒犯于您,对不起,请原谅!我非常爱您,今后我会好好疼您,照顾您,愿我们继续携手努力,在这片美丽的国土,遍洒佛陀的慈悲和光明。自己在佛堂里不断地叫着他的名字念念念,如果他不学佛很快就学佛,加持力非常大。因为你的世界是你幻化出来的,你自己听到了,你的如来藏听到了。你反复念,他在你面前就呈现出最美好的光明形象。这是人际敬爱法,可以对领导说,可以对下属说,可以对朋友说,可以对夫妻说,可以父子之间、兄弟之间说。都可以,对谁都可以。

  我们看上师相应法。什么叫上师?引导我们修行的善知识叫上师。

  慈悲伟大的上师,我生命的航灯,您是如此完美和神圣,我要向您表达我的感恩和赞美。在我们的生命历程中,曾经有无数的善知识引领我们进入佛门,引导我们修学,都是我们的上师,都是我们生命航程中的航灯。我们在无明的业海中轮回,不休苦不堪言,终于见到上师:因为有上师,我们才知道有佛;因为有上师,我们才知道有三宝;因为有上师,我们才知道有解脱。因此一切智慧都来自上师,所以上师是我们生命的航灯。我要感恩:您是如此完美和神圣,我要表达我的感恩和赞美,您源自光明的如来藏,是诸佛的光明化身,带着伟大使命,赐予我智慧和能量。

  我们现在所有的智慧、所有的能力,都来自上师。生活技能上我们曾经受到无数善知识的指导,修行上也受到无数善知识的指导,都是我们的上师。我们都要感恩他,我们所有的智慧和能量都来自上师。这个上师从一开始的父母,到现在修行的师父,都是上师,我们要感恩。对于上师的感恩,可以让我们直接获得如佛一样的智慧。

  藏传密法最注重修上师瑜伽,上师相应法就是上师瑜伽。你要想接纳佛陀的智慧,就要从上师身上来获取,要视上师如佛。当你视上师如佛的时候,你对上师的言教就能够全盘接纳,同时还可以在梦境中进入修行状态,你可以恭请上师入梦,恭请上师入心。

  什么是【上师入梦法】呢?如果你看佛经看不懂,或者听不明白,你不必动辄给师父打电话,不必要。你就在佛前恭请上师到你梦里去。你吉祥卧躺着睡眠,梦里上师就会给你讲。讲的什么,你醒了可能就忘了,但你自己再看书就明白了。最快捷,非常有效果的。密乘必须要修上师瑜伽,视上师如佛。对上师无比的信仰、信赖、恭敬、臣服,有无比的信心,这时候加持力是最快捷的,而且可以随时请上师,随时入梦。上师入梦法,上师直接在梦中讲经,你就通达了。但在生活中,上师根本不知道。跟我熟悉的,可以恭请我进入你梦里,去给你讲课。讲完了,我根本不知道,你是从你的自性中恭请上师入梦的,不是我到你梦里去,我没那本事。我也要请我的上师到我梦里来指点我。但是对我的恭请,我会在你梦里呈现,这个呈现与我本人没有任何关系,与你的自性有最深切的关系。大家要明白这个道理。我是你比较熟悉的僧宝,走的比较近,于是佛性呈现我的影像到你梦里,这个叫自性上师,自性三宝。但这个必须是你对上师有决定信心,才可以实现。

  也有很多梦见其他法师的,很多。像我梦见麦彭仁波切,他老人家已经往生几百年了,但在我梦里给我灌顶。还有法王如意宝、济群法师、大安法师、六祖惠能大师等等。

  在梦中,六祖惠能大师送给我一领袈裟。当时梦中我还想:六祖的《坛经》中,六祖的木棉袈裟分作三份,这是哪一份呢?在梦里一边想着,我就披上了。从此之后,我对《六祖坛经》就开始有些明白了,是从心性生起的。后来对密法,对大圆满的修法,是梦见麦彭仁波切到我梦里去。在我得到麦彭仁波切的法宝之前,先是梦见法王如意宝跟我说:汉地的法也非常殊胜,但是由于汉地祖师的传承已成绝响,正法应该向五明佛学院去求。第二天,就有一位师父给我送了一大箱五明佛学院的光盘。

  今年夏天,在山里住茅棚,韩强进山看我。晚上做了个梦,一早我就和韩强聊起来,说,我昨天晚上做了个梦,梦见一个老喇嘛在那坐着,一个小喇嘛站在一旁,咱俩路过,我一看老喇嘛,我就想我要过去顶礼。后来一想,我给他顶礼不顶礼呢?我是个汉地的出家人,还要给他顶礼吗?后来又想,人家藏地的师父两三岁就出家,人家出家早,我当然要向人家顶礼啦。顶完礼,老喇嘛就问我说:我给你灌灌顶吧?当时想灌不灌呢,灌灌也行,就灌吧,然后就醒了。我跟韩强说我梦见这个事。闲着没事,我们打开电视看光盘,正好播放麦彭仁波切写的《醒梦辩论歌》,益西堪布讲的。我豁然明了,麦彭仁波切是老喇嘛,益西堪布是小喇嘛。我说韩强,好像梦见的就是这个,赶紧给上师顶礼。我就在电视前顶礼,这些事经常在梦中出现。后来,得到密宗一些教典的时侯,就梦见捡舍利子,那么一堆,捡不完,第二天就得到一大箱藏传佛教密乘的典籍。所以,在梦境中学习要比醒着学习更快捷,像电影《盗梦空间》所讲,在梦中直接植入意识。但这必须要对上师三宝有坚定信心,可以请上师入梦直接讲解。这就是密乘睡梦瑜伽修法,也就是藏密“那洛六法”中的“梦观成就法”,有兴趣的可以参看《西藏的睡梦瑜伽》(丹增旺杰著)。

  获得上师三宝入梦后,要把这个善缘激活,并培育长大。梦到上师三宝,本身并不一定有太大的价值,但当我们醒后,予以培植,这个梦就会生根发芽,长出菩提花果。培育的方法就是,强烈暗示自己,在梦中已获得上师三宝全部身语意的灌顶加持,上师已然在自己心中植入意识,埋下伏藏。自己将因这次上师入梦而开启智慧,完全证悟,究竟成佛。于是,佛智将在我们心中自然显现!

  第二种,【上师入心法】。如果你是一个弘法的人,你在讲法的时候,一开始你会觉得怯场,不好意思,准备不足,知识储备不够。你就可以请上师入心。你可以观想请你的上师入心:你模仿他的语言、语气、眼神,他的手势,于是他的智慧在你这里就全部调过来,进入瑜伽状态。这个就叫上师入心法。我不知道在场的李院长在给病人把脉的时候,是不是也用这种与药王医圣接轨的方法?(李院长:我们对《黄帝内经》、孙思邈、张仲景,我们对这些先圣也是特别的崇拜,我们也得到他们的智慧加持。)中医源自道教,过去的中医很多都是道士,都是修道之人,都讲天人相应,对历代祖师的传承,智慧的接纳也是来源于恭敬。印光大师说:欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧;有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若无恭敬而致亵慢,则罪业愈增,而福慧愈减矣。没有恭敬,不得利益,就在于此。在密乘,上师相应法是必修之课,不修上师相应法,根本不可能成就。

  还有以天地万物为上师。如果你看到某一段经文你看不懂,搞不清什么意思,怎么办?这时你要找老师又不好找。你静下心来,念三声“南无本师释迦牟尼佛”,念“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实意”。祈祷之后,你随便打开电视,不管哪个台,也不管是新闻联播,还是评论广告等什么节目,听完,你依据他讲的东西来印证就明白了。你也可以随手拿书架上的书一翻,那一段就是讲你这个问题的,拿来一串习印证就明白了。

  研究《周易》的,对此叫奇门外应,外应法。在《梅花易数》中外应法应用的非常多,曾经有个故事讲到:有个人,在集市上摆摊给人算命。有人来问求财,算命的就请他写个字,他写了老鼠的“鼠”,算命的就说:“你赶紧去吧,发大财,生意一定很好。”这个人高兴地走了。第二个人一看,他写了个“鼠”发大财,也写了个老鼠的“鼠”,也是求财。这个算命的就跟他说:“哎呀,你这次千万别去,去了命不保。”这人说都约好了,一定得去。“那你可千万别贪财,先保命,舍财保命。”这个人一听恼了,你这不是诅咒人嘛!气得把他的卦摊给砸了,说:人家写个“鼠”字你说他发财,我写个“鼠”字你就说遭灾,诅咒人!砸了卦摊就走了。过了几天,都回来谢礼,古人算命算对了要回来谢礼的。第一个人回来感谢说,正在我犹豫的时候,你给我算说发大财,这趟去果然赚了大钱,来谢礼。第二个人包着头吊着胳膊也来谢礼,说,感谢你说舍财保命,这趟生意遇上强盗了,保财的那些人都被杀了,我丢了财就跑,只受了点伤。别人就问算卦先生,他们同样都写一个“鼠”字,你怎么给他们两种答案呢?算命的说:第一个人写鼠的时候,正好街上有一个挑着粮食的人走过,一只小老鼠,那一担粮食当然是够他吃的,求财是没问题的。第二个刚写完老鼠的鼠,就来了一个人挑着一担猫过去,一只小老鼠碰到那么一群猫,还不要他的命,老鼠要贪财的话就没命了,要舍财保命。这就叫奇门外应,外应法。

  在起卦的这一刻开始,天地万物的信息,风声、树声、鸟叫声,与他的卦象是相应的。只要有人来问卦,比方说,我家的人好长时间没消息了,打电话不通,你算算他在哪里?起卦的时候只要听到外面警车的声音,就不用起卦了,你说,犯案子了,到派出所问问吧。这就叫信息捕捉。听见喜鹊叫,就知道快回来了,有好事。外应法,听到的声音,看到的景象,生起的灵性念头,和要问的内容相应联系,就会捕捉到有价值的应用信息,叫奇门外应。这其实就是天人相应的修法。

  宋朝的易学家邵康节写过一个偈子,讲天人相应,运用之妙,存乎一心。《梅花易数》就是他老人家写的,研究外应法,称作心易法门。偈子写道:“一物从来有一身,一身还有一乾坤;能知万物倍于我,肯把三才别立根;天向一中分造化,人于心上起经纶;仙人亦有两般话,道不虚传只在人。”他就明确告诉我们,一人一物都是一个乾坤,像大周天小周天,大宇宙小宇宙,乃至我们佛教的大坛城小坛城,其实就是:法性是一体的,完整的一体性。当你知道这种一体的时候,就明了天道。

  我们就明白了,万物和我们是一体的,是同在的。就像基督教说的“上帝和我们同在”。当我们进入修行状态时,眼前的一切都是辅助我们修行的,都是为你在解疑答惑的,都是在推动你成道的。当你把心定在成道上,一切都在帮助你成道。所有天地万物都为你成道而服务,因为在这个世界里,你就是世界的核心,其他的人都是在辅助你成佛。当你发起成佛的心时,就像《华严经》善财童子五十三参,当他发起菩提心时,无论他到哪里,龙天恭敬,天地万物都是围他而转。不发菩提心时,就是庸庸大众,当他发起菩提心,天地间一切都为他所用,都为他作指导。所以,你发起菩提心,当你一念想成佛,天地为你运转,一切都为你服务。大家能明白这个道理吧?你要发起这份心,这时候上师不仅仅局限在一位师父,而是天地万物同为上师。青青翠竹,无非法身;郁郁黄花,尽显般若。我们要赞美我们的情与无情一切上师。

  您来自光明的如来藏,是诸佛的光明化身,带着伟大使命,赐予我智慧和能量,我却没有好好追随您,导致证悟的延缓,对不起,请原谅!我非常爱您,今后我要以您为榜样,精进修行,祈愿您一如既往地加持我,让我时时感沐三宝的慈悲和光明。你发起这份心,当你把心关注在修行上的时候,以上师所代表的三宝的整个的光明解脱精神,就全部显现在你的眼前。所以,你在睡梦中,在行住坐卧中,在穿衣吃饭中,在嬉笑怒骂中,时时处处能体会到三宝的慈悲、光明、加持、摄受。我们之所以现在没开悟,没成佛,我们要向我们的上师忏悔,没有好好追随,导致证悟延缓。诸佛都成佛了我们还没成佛,祖师都开悟了我们还没开悟,所以我们要从自己身上去忏悔,这就是上师相应法。进入这个状态,就完全进入密修的状态,大不可思议之法门。

  修道成就法慈悲伟大的空性如来,我的生命之源,您是如此完美而神圣,我要向您表达我的感恩和赞美,我是您光明的化身,是诸佛的不二显现。我们要成道,可以直接向我们的空性(如来藏、法身、自性、佛性)祈祷。我的生命之源。我们来源于自性,我们的思想来源于自性,我们的身体来源于自性,我们的天地万物来源于自性,所以自性是我们真正的生命之源。

  您是如此完美而神圣。我要向您表达我的感恩和赞美,我是您光明的化身,是诸佛不二的显现。以前,我们虽然不知道我们是光明显现,不知道是佛的化身,但今天我们知道了。所以我们就坦然接纳,我就是诸佛之化身,佛性之显现。正是因为我是如来藏光明的化身,所以我就是诸佛之化身。因为我是空性而来,所以我就具足光明。要敢于担当和认可。您为我量身幻化美丽的梦境。过去,无论我们是明白还是不明白,都向如来藏要了很多境界,如来藏从来没有违背过我们的意愿,都是照着我们下的订单给我们幻化出来。现在的状态,都是量身为我们订做的,都是最适合我们的,都是我们前面要来的。恩赐我智慧和能量。给了我们智慧,包括今天我们能一起在这里探讨法义,都是如来藏所幻化的能量加持,如果没有如来藏,我们根本不可能知道天地间的真理。包括这次的学习班,也是如来藏所显化,也是空性如来藏所安排。我们感谢他,赐予我们智慧和能量。我却深陷烦恼执著,错解您的深意。我们有时对所幻化的境界深陷在烦恼和执著中,执著对错是非,纠结人我是非,错解您的深意,我们甚至埋怨我们的境界,这都是错解如来真实义。所以,我们曾经错解过如来藏给我们的恩赐,我们要对他说:对不起,请原谅!我非常爱您,我当享用这美好的一切,融入您圆满的悲智光明。

  对如来藏我们应该怎么报恩呢?你享用你当前的一切,就是对如来藏最好的报恩。我们就是如来藏唯一的孩子,独子。对如来藏给予我们的这一切,我们去享用他,就是对如来藏最好的感恩报答。如来藏不需要我们什么,我们只会从如来藏那获得,因此表达我们对如来藏的感恩和赞美就可以了,享用就可以了。最重要的是,万万不可再去抱怨。

  我们期待着尽早圆融的与空性如来藏合二为一,与天地万物合二为一,融入你圆满的慈悲和智慧之光明,融入如来藏中,这就叫成佛。融入如来藏的悲智光明,就是成佛境界。我们要融入如来藏,我们知道就叫悟道,融一点就解脱一点,融一点就离成佛近一点,所以他无比殊胜。这是修道成就法。

  大准提成就祈祷文。也叫和谐人生祈祷文,大准提就是大圆满,大清净,大包容,就是认识到这个世界的本来完美状态。

  我生命的恩主,对我们有恩的我们都称为恩主,上师、三宝、天地、日月、地水、火风、父母、兄弟、亲友、姐妹、同事、眷属、身体、器官、毛发、皮囊、事业、财富、国土、众生、房屋、用具、车乘、花鸟、道路、虚空,以及我生命中出现的一切一切。我们赞美他,感恩他,他就呈现光明,包括我们的车、手机等等。大家注意一下,如果你想换手机了,这个手机就开始坏;想换车了,这辆车就开始坏。因为你想换,你就会找理由。“这个车不好了”,车就开始坏。你想换手机,你就会说:这个手机不好了,我想买一个。这个手机就开始出问题,如果你愿意换可以,但你不要说这个手机不好,说不好就开始不好。

  我这个手机是宫居士送给我的,当时我们在泰安好几个人都用这个款式的。现在他们的大多都坏了,我这个手机从来没有坏过。我用的最多,每天收到几百条短信,利用率很高,到今天他从没坏过。他长得有角有棱有性格,很有型很帅,而且他的电池容量非常巨大,一个月不用充电。我用他装了几百首歌,里面有很多诵经的音频,非常好用。我非常爱他,到哪里我都觉得他是最完美的,他无比完美。所以到今天,他都没出现过问题。后来讲到这个问题时,发生一件有趣的事。宫居士一起买的手机坏了,发不出短信,换掉了,他就又回去从抽屉里拿出来,赞美他,夸奖他,然后再发短信,居然没问题了,不修而愈!所以,我们这个世界,天地万物真的是一个有情世界,当你感恩他、赞美他时,他从不丢失,从不坏掉,他无比完美,越想我越感恩他,非常好!所以,我爱这个手机。

  同样,我爱天地万物,我爱芸芸众生,我爱你们每一个人,和你们在一起我感觉非常幸福,在我的娑婆境界中能够遇到你们这些同参道友,我感觉真的是非常幸运,我感恩你们,你们省吃俭用地照顾我,和你们在一起太幸福了!所以,我们大家要一起携手从娑婆境界,在当下调整到极乐境界,调整到大清净境界,咱们大家,无比幸福!

  所有这一切,包括走在路上感谢道路,开车感谢车,看到花鸟鱼虫感谢花鸟鱼虫,乃至感谢虚空万物,以及我们生命中出现的一切一切。您是如此完美和神圣,我要向您表达我的感恩和赞美,您源自光明的空性如来藏,是诸佛的光明化身,您带着伟大使命,为我量身幻化美丽的梦境,激活我生命和能量,赐予我荣誉和智慧,无知的我却经常错解您的深意,没有好好珍惜照顾您,甚至以身体、语言和思想冒犯您,造成您的病痛、烦恼、损失和伤害。病痛,包括我自己的疾病和我身边人的疾病,我所知道的人的疾病,都是我不小心让他们生病的,所以我要为他们的生病承担责任,要忏悔,因为我的世界一定是我幻化的。既然是我幻化的,如果在我的生命中,在我的世界中,有战争,说明我内心中有不平衡;有争执,说明我还有执著;如果有人受到伤害,说明我有嗔恨心。我要对我的世界中的一切事情承担完全责任,我要真诚地对他们说:对不起,请原谅!我非常爱您,我要至诚感恩您,好好疼您,照顾您,您是我生命的恩主,我是您忠诚的法侣。这一切,以及你们的一切,都是我生命的恩主,我愿意和大家一起修行,我愿意和天地万物同在,我决不会背叛你们,绝不会舍弃你们,我与你们同在。所以,您是我生命的恩主,我是您忠诚的法侣。让我们携手努力,慈悲奉献,和谐共享。我们要和谐共享天地万物对我们的恩赐,在这方美丽清净的国土,融入佛陀圆满的悲智和光明。这就是大圆满成就法。

  对天地万物表达我们的感恩。对天地万物中,我们认为还有的残缺之处,还有人不快乐,我们要惭愧,这说明我们修得还不够平和。这个世界真的是我们自己造作出来的,当我们如是去想的时候,我们生命中的一切真的就呈现出光明的一面,这种自利利他的修行状态就开始出现。这就是《无上瑜伽祈祷文》,是我整理出来的,在运用过程中证实非常好使,尤其是懂得了与天地万物同在的理则,运用是特别快捷。所以大家多诵一诵,你立刻就感觉浑身有力量,你立刻就感觉博大的心胸和悲天悯人的圣人情怀悠然升起,真的就感觉到确实我与天地同在。这就是为什么说“天地人三才”,我们与天与地构成三才啊。这是无上瑜伽的祈祷文。


{返回 清净法师 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:大乘攻略:初学 十四、必修经典
下一篇:大乘攻略:初学 十二、根、道、果
 居士戒律与礼仪 第三章 八关斋戒
 坛经朝圣——《六祖法宝坛经》讲记 坐禅品第五
 大乘攻略:初学 一、佛教起源
 认识因果 第十章 忏悔业障
 坛经朝圣——《六祖法宝坛经》讲记 决疑品第三
 本尊阿弥陀佛 第四章 极乐世界
 内心解读 一、总持分:自性的现代解读
 朝圣圆觉——《圆觉经》讲记 第六章 清净慧菩萨章
 朝圣圆觉——《圆觉经》讲记 第二章 普贤菩萨章
 大乘攻略:再学 六、当下即坛城
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 佛说盂兰盆经与佛教孝慈之道 第六章•正宗分 第四节•当机获益脱苦[栏目:佛说盂兰盆经与佛教孝慈之道]
 地藏菩萨本愿经白话解释 分身集会品第二[栏目:胡维铨居士]
 被附身的人很多...说明什么?[栏目:净空法师·微教言]
 大乘皈依开示(2)[栏目:海涛法师]
 增支部1集58经[栏目:增支部1集]
 八十四大成就者传 三十三、咕噜当底巴传[栏目:八十四大成就者]
 和佛陀赏花去 自序:做个自在赏花人[栏目:和佛陀赏花去]
 请讲解一下择法觉支的具体内容。[栏目:玛欣德尊者答疑]
 佛法初识(九)[栏目:明证法师]
 安居第五十四日(一):九界小小事[栏目:慈法法师安居日授课·听课笔记]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com