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中国佛教史概说 第十六章 明代的佛教 第九节 各宗互融
 
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第九节 各宗互融
 
明代的佛教,虽然如上所举,构成好多的社会问题,但在僧侣之中,也拥有不少俊杰之士。以明初道衍为首,知名之辈,则有全室宗泐(西元一三一八─一三八一年)、法舟道斋(西元一四八七─一五六○年)、玉芝法聚(西元?─一五六三年)、云谷法会(西元?─一五六七年)、象先真清(西元一五三二─一五八八年)等人。又有重兴天童山的密云圆悟(西元一五六六─一六四二年),和在磬山创建大剎的天隐圆修(西元?─一六三五年)等人,特别是临济宗下,人才辈出。当然,在此时的佛教界,并没有强烈的宗派意识。宋以后的寺院,分为禅、教、律的三类,明代则分为如下的三类:
 
(一)
禅:修行坐禅公案的禅宗寺院。
 
(二)
讲:天台、华严、法相唯识等,讲说经典的各宗派。
 
(三)
教:由以前的律寺变相,而成为明代佛教之特色的,执行法事仪式的瑜伽教寺之类。
 
由此分类之故,明太祖洪武十五年(西元一三八二年),即规定了各类僧侣所用的不同服色:禅僧着用茶褐色衣及红条玉色袈裟,讲僧着用玉色衣及红条浅红袈裟,教僧则用白色衣及黑条浅红袈裟。根据袾宏的《竹窗随笔》所说,禅、讲、律,乃为三宗学者所居之寺,当他出家之际所见者,禅者褐色,讲者蓝色,律者黑色的三种衣色,到他撰写此文之时,均变成黑色,禅律各寺亦均成了讲寺。
 
可见诸宗融合之势,已从服色的区别,走上统一的局面。再说,代表着明代佛教的禅与净土《竹窗随笔》中说,不唯念佛不碍参禅,而且有益于参禅。以禅净一致为主轴的各宗互融,构成了明代佛教的特色。这一倾向,可从几乎是出现于同一时代中弘布佛教的所谓四大师:袾宏、真可、德清、智旭的共通见解中,得到消息。
 

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