地藏经-北京夕照寺开示

第三集

海云继梦和上

唱歌是需要勇气的，我这辈子都还没唱过歌除非是唱国歌，那个结束的时候来个刹板第二次再唱一遍其实不一定唱第二次啦，第一次要刹板刹不住，所以再唱第二遍就改刹板的调，要勇敢的唱。

好，我们请合掌，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实意。好，大家请放掌。

今天开始我们看经文，经文是第七页有吗没有就看上面，我先念一段经文，一共是有十三品，第一品是在忉利天宫讲的，我们看看经文：如是我闻，一时佛在忉利天为母说法，尔时十方无量世界，不可说不可说，一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会，赞叹释迦牟尼，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。我们先看这一段，这是个序言，序言，在序言里头告诉我们很多消息，就是佛法的一个基本条件。第一个他在忉利天为母亲说法，那母亲是当机众，这个第一个你要了解，他为母亲，学佛不是自私的，孝顺为第一，那么这部经典开宗明义就告诉我们要如何孝顺，佛经有个特色，他的孝顺都以母亲为主，都以母亲为主，《父母恩重难报经》昨天大家有读诵了，你看他觉得母亲为什么需要特别孝顺呢，父亲不重要吗？从人类的历史行为来看啊，主要是以母系为主，父系啊或者叫霸权主义大家一般都认为说男众的体格比较强壮，这是一种认为，假如女众不生孩子的话身体是比男众强壮，这个可能大家没留意到，那么《父母恩重难报经》上面讲到母亲的骨头和女生的骨头比男生的骨头黑，有没有？其实不是黑啊是比较灰啊，颜色比较沉，只是差别这样子，像我们这种眼睛看不清楚的都差不多啊，只看到骨头啊，男生的骨头是不是真的比较好？那我们就不一定啦，你要重欲的话可能比女生的骨头更糟，不是比较灰而已，它比较松，比较轻，这个都牵扯到实际的生活习性问题，那么之所以重视，从经文里头判断，因为她怀胎要抚乳子女，所以她的体质付出比较多，因此她的骨骼就耗损这是很科学的，这骨骼怎么会耗损，她把钙流出来，抚养子女，现在都是一胎而已生一个其实跟没生差不多啊，古代一生就是一箩筐十二只啊，母猪生小猪一样生十二只，那骨髓都被吃光了，被小孩子吃了，所以这个科学依据要如何解释啊，科学的事我们不谈我们只是告诉各位说，母亲为了抚育子女啊她付出的更重，传统是这样讲，传统是没有办法用医学理论来解说了，那么再加上一个妇女每个月有月经，男生没有月经，男生没有月经情绪还是很周期的，你在家里你仔细想想看，男生的情绪周期也很明显，那么女生因为有这种付出，有这种先天上体质的问题所以到了更年期的时候那就很明显的有剧烈的变化，同样的男生也有更年期，男生到更年期的时候你留意一下，五六十岁的男生很会撒娇，那当太太你就知道，那个男生年纪越大越会撒娇，那撒娇你不知道还会觉得说这老人有点痴呆，怎么会这个样子，老人家是小孩子习气会出来，那是一种更年期，我们叫更年期，其实他是大的周期大的循环，到那个时候就证明说他老了，他快要过新生儿的生活了，这样讲比较好听，他快要死了那就恐怕会啪啪哦(笑)。

从这样的一个结构里头你去看，人是绝对需要孝顺的，不孝顺是背天理，因为生命他是循环的，世间的生命，这从世间法看他的生命是循环的，它的一个周期一个周期来，我们讲周期你大概就不会认为迷信啦，跟你讲轮回你就认为迷信啊。一直他是一个周期，到老了以后会撒娇，撒娇又回到孩童时期，那只是它要接下个生命期而已啊，所以这是非常科学的，你去慢慢看为什么老了会变那个样子，那么老年人会有痴呆症的状况，现在人解不出原因的，他有两个原因，第一个他的自然状况是循环的，他周期要恢复到儿童状态，那记性好像有点丧失事实上不是丧失，现在的痴呆症为什么那么多啊，最主要是西药的兴起，真正的痴呆症是来自最近一百年，吃了配以西林以后你要痴呆就比较快，尤其那个只相信西医不相信中医的那就更糟糕，更糟糕，那哪一种人会特别容易一定会得痴呆症？你知道吗？非常用脑筋的人，用脑筋不要紧，会又操心，完全投入工作的人不会，但会操心，会操心的人怎么样，一心多用，完全投入工作的人是一心一用，一心一用完全投入是不用大脑，我跟你讲你也听不懂，你就说我就专心专心到一定程度不用大脑，那是忧心操心呢操子女烦失业烦这个怕那个，一心多用好几用，再加上配以西林用下去，告诉你不痴呆是奇迹，不可能的他一定痴呆因为配以西林一下去的话把你切下去，吃到最后就没心啦，吃到就没心啦，脑筋不起作用啦，那脑神经全部被你砍断了，被你砍断了，我用砍断是夸大形容词阿不要以为真的是拿斧头去砍啊，药吃下去啊，他那个，因为你一心多用的时候脑神经是非常敏感的，那个药吃下去就把它全部阵亡了全部震断了，西医阿科学阿研究不到这里，你不要去跟他讲，他一定说我胡说八道因为我没有依据，我不是他们的那个依据，我是从禅观里头去告诉你的，因为我们在禅境的时候放下一切的时候你的生命会起作用的，你会感觉的到，当你吃的那个药你身体起什么作用，你马上知道，各位还没有修行啊，你经过禅修的时候你去这个试试看，跟你讲不要吃药尤其西药不要吃，你一吃啊你禅观的感觉就完全不一样，你要经常做这种训练，你就发现你吃的这个，这个食物吃的有农药，你吃了以后你的身体就起什么变化，那非常敏感的，生命是非常敏感的，但是你吃西药他是非常鲁钝的，我们说切菜用刀子刀子很利，可是吃西药切菜阿就好像用铁棍切一样，你知道嘛，他是很可怕的一种状况，那这一点阿以西医的科学来讲他是没有办法论证这个部分，你不要以为科学多厉害，假如那么厉害那两千年以后就没有科学了，对不对，你不要以为现在科学厉害，现在科学一点都不厉害，真正的科学它只有一种定义，他们不叫定义啦我是替他定义的，科学是一种方法，这种方法是可以反复的实践，所有反复的试验实践反复的做他都同一个结果，这个叫科学，当你的做法有点改变答案就不一样，这个叫科学，我走过一套，像我们这样的教学体系，弄好了以后告诉你照着这样走，你真的照这样走一定得那个答案，这个叫科学嘛，对不对！你去试验p加O一定得H2O，一定变成水，那你说我是p加O怎么变成沙子那你一定弄错，这就是科学嘛，你H2O一定是水嘛！你的H2O和我的H2O怎么不一样我变成水你变成沙，那一定你弄错嘛，这科学就是这么精准的一种方法，这当你答案不同一定你的方式弄错，科学只是这个样子而已，那你假如这个科学是正确的话那么你下面的东西一定是正确的，只是你要知道现在的方法是不正确的，它虽然是讲同样的论证同样的试验，可是他的实验方法是错误的，不是正确的这一点科学本身没办法检讨，我只告诉你说这个方法这样下去得那个答案，科学是这样定义的，这个方法这样子去得那个答案本身是错误的这个东西他没办法论证，要判断说这个方法会得那个结果这个是错误的，那要靠大学，架构一套方法去得到一个答案这个是小学，这个是小学，论证这个小学的对与错那叫大学，这个部分科学做不到，它也不是哲学的问题，如果哲学是谈价值观它也是一种科学，它是谈价值观的建立但这种价值观的对与错它没有办法论证，大学能够论证它，这是我们昨天讲的大学小学差别在这个地方。

今天要跟各位谈的这个问题孝顺父母它是一个，也是一个科学，它可以这样论证但是大学更可以论证这是正确的，诶，这里头要有一个架构这个小学跟大学之间的关系要有，这个就叫我们讲的菩萨道。这个大学里头就没办法讲到这个部分，佛法里就有菩萨道它在嫁接大学跟小学之间的关系，要留意到，这个佛法从印度来到中国以后，是把菩萨道移进中国里头来，中国有大学对小学是非常排斥，昨天跟各位讲过了我们其实不是四大发明阿，什么火药指南针造纸印刷术不是只有这些阿，时钟是我们发明的，飞机也是我们发明的，但是这个太小学了，你想想看两千五百年前要是孔子坐上飞机阿，告诉你导弹也是我们发明的，我讲的不是提手旁的那个捣蛋，提手旁那个捣蛋的蛋是鸡蛋的蛋，我现在讲的是打仗用的那个导弹，那个导弹也是宋朝发明的，你不要以为宋朝是很弱的国家，宋朝时代是当时文明最兴盛的一个国家，中国在当时那个十世纪左右是全世界最兴盛的国家，当时有一个姓张的，我忘了名字了，我们中国人不是发明火药嘛，它把火药用到极点，他把火药弄好以后它做了一个导弹他坐在上面，那导弹他没有导弹盖，那个导弹他自己点火嗽一下就冲出去了，飞到月亮去了因为冲出去以后他就没回来了，记载是他冲出去了但不知到哪里去了，你想想看，在公元十世纪的时候，距离现在，现在是二十一世纪阿，一千年前以前，中国就有人坐导弹飞出去了不知道飞到哪里去了，那你想想中国人对这个不新奇中国人要的是大学，人与人之间相处要圆融要和谐这个才是重点，可是菩萨道在告诉我们这个大学跟小学之间要嫁接起来，因为你假如不嫁接你没有办法去评判，去审议小学这个科学运作的对与不对，你要留意到这一点，菩萨道可以审议可以批判，像现在的价值观对不对，18：06我想我们在想想到以前的清算斗争大概很可怕，可是你知道现在的清算斗争是更可怕，现在是真的全民的，而且大家都在竞争，那个竞争就在斗争阿，而且不择一切手段，所以造成现在社会经常有一些暴力事件社会事件发生，这是从竞争来的，为什么会这样？因为我们的价值观准许这样，那就完了。你再看一个问题，现在学校我不知道大陆这边老师能不能打学生，我我刚从台湾过来，台湾发生一个老师打了学生结果老师被fire掉了，不准再教书了，那个学生因为被老师打了，心里受伤了他也转移学校了，打学生，现在大概是全面禁止对不对，你不能打学生，那学生怎么办？现在呢台湾跟美国都一样黑道就介入了，你不能打学生，学生做坏人怎么办？不能打那黑道就来了，所以呢这些孩子有性暴力，校园暴力很严重那个卖什么卖毒品，然后加入帮派怎么办，你怎么处理阿？那老师不能加暴力那黑道加暴力，那就没问题啊，法律准许啊，法律准许啊，那你黑道进来怎么办，孩子加入帮派怎么办，贩卖毒品怎么办，法律怎么去追踪那老师打学生你能处罚吗？那黑道不止打学生绑架学生勒索学生强迫学生做坏事怎么办？法律没办法，这个就是社会价值观的问题阿，所以我跟各位讲西方世界的东西你不能学啊，有好的学，好的是什么你去学吧，那坏的呢坏的你绝对不要学，大概只能跟你讲到这里呀，其它涉及行政跟政治实际问题我们没办法讲，因为这是社会价值观是很麻烦的事，你没有办法去审议，菩萨道可以，他会告诉你这个好或这个不好。

像这个地方佛首先跟你提出来佛在忉利天为母说法，这部经啊从哪里来，是从华严经来，华严经有有佛经里头讲忉利天宫说法只有两个，一个是华严经在忉利天，一个是地藏经在忉利天，所以地藏经是从华严经忉利天神通品里偈赞品里头分出来的一部经，他是有依据的，特别会讲这个忉利天的，讲到这个后面讲的五浊恶世释迦牟尼佛能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，这个原因在说什么在忉利天为母亲说这个娑婆世界，现实社会的人是刚强难化的众生，这个世间是很苦的，种种逼迫的，赚不到钱的人想赚钱，赚到钱的人怕丢掉钱，对不对，所以赚到钱的人要找保全，要买保险，赚不到钱的那都没钱买保险干嘛？请保全干嘛？他也请不起啊也买不起保险，那如何离这个苦而得到快乐？真正的快乐那是什么？有没有这样一个方法，首先是让大家知道这个世间的苦在哪里？它是五浊恶世啊执着命浊时间浊我们讲空间浊意见浊，意见多大脑太复杂了，所以污浊恶世里有种种的逼迫、挫折、无奈、恐惧这个叫苦啊，苦跟痛不一样，一般人讲苦就是痛啊，痛跟苦不同，痛你能忍苦你没办法忍，我们讲锥心之痛，锥心之痛不是痛，锥心之痛是苦啊，对不对，你说你打我骂我没关系，没关系那谁都能忍阿，可是你内心的惶恐已经没办法忍了，内心惶恐这个部分，所以他在讲这个法是孝顺之法，换句话说佛跟我们讲地藏经这个法就好像跟他母亲讲的一样，那大家在听闻这个法的时候那要真的像父母亲在教我们一样，你要很恳切的去接受这世间的种种状态。你不要我执法执我见都没有，这世间哪苦，我不会苦，那是假的啦，回家以后很苦啦，尤其是能干的人我们最讨厌能干的人，能干的人阿面子拉不下来，社会上曾经风光过的人都面子拉不下来，苦哪苦，如何如何又如何如何，其实很孤单很孤单，你去留意留意看看，越能干的人越孤单越没有朋友，有的话也是点头之交好像相识满天下，他说找个时间阿，我们说文人有句话明朝有兴在琴来，明天假如兴起高兴的话自己带琴来吧，要什么我们来吟唱啊，就有那种好朋友我高兴了我提壶酒去找你，喝到酩酊大醉两个人趴在那里，酒醉醒来另一个还在睡我回家去了很高兴，你有没有这种朋友，现在都没有啦，现在都没有啦，现在有的是讲股票涨到哪里那个有，他是为友情讲的还是为钞票讲的不知道啦，所以由那个地方来的朋友大概都有很大的风险，你留意到嘛，古代阿你要有兴阿有那个兴致有那个雅兴你自己就带酒来，喝完算了，也没有借钱这回事你要借也没钱，借了钱干什么，要酒自己酿对不对，要什么菜根自己晒，你自己喜欢的高兴的我就带的我们做的最好吃的我们来吃，吃完就算啦那有好朋友，现在没有啊，哪有什么好朋友，所以我们会发现表面上跟里子里有很大的差异，这是最大的苦最大的苦，所以我们常跟各位讲你有华藏工程，华藏工程三五个人一小组，你不要光讲那些无意义的话，坦诚相见这个礼拜人生经历，聆听别人的处理方式，你把你的人生经验提出来，你遇到什么挫折喜乐的事或者看到什么事，在社会上发生的这些严重的人性问题的事件，都是好讨论的，透过人性的探讨你会认识自己，你会感受到世间变化的状态，然后你的灵性会提升，你的人生会更扎实不会空洞不会枯竭，这个是佛教给我们的，然后透过这种灵性的存在你在观照世间的时候你就看到这个世间的主流价值观处事价值观的走向对或不对，你去透过人性我跟你讲几个问题，你去可能你都没有注意到----电灯，全世界最糟糕的商品就是电灯，你可能根本你就不知道，这给你这样你还骂它，我跟你讲因为有了电灯阿你就颠倒了，完全颠倒了，你根本就不知道，晚上不睡点灯搞到天亮，天亮该出来啦你把窗帘一拉开暖气睡觉，习惯晚上不睡白天睡，倒着用所以电灯已经使人性扭曲了，严重的扭曲，电视更糟糕，那无味的消息统统报给你了，现在我发觉我们大陆的朋友比台湾人更了解台湾，我都没看电视都不知道台湾发生什么事啦，我们这里竟然会告诉我台湾最近怎么样又怎么样，信息传播嘛，这里头代表的是什么---知识，大家有知道的权利你就被这句话骗了，什么叫知道的权利那叫知道的灾难，你不知道没事嘛，你管他阿扁怎样，我不知道就没这个人，你把阿扁搞得很清楚气得要死你气什么，我都不知道我要气什么，你不知道就好了，什么叫知的权利嘛，他贪污怎么样，他贪污这是因果他自己去跟阎罗王算嘛，关我什么事阿，阎罗王在审判陈水扁的时候你还在那边当拉拉队，没意思阿那不知道就好了嘛，对不对，尤其是很多人那八卦中都搞狗仔信徒，那个人怎么样那个人怎么样他又交女朋友了，他又怎么样，你管人家那么多，人家交女朋友不是你就好了嘛就好朋友道为有了电灯阿你就颠倒了，完全颠倒了，你根本就不知道，你，你一定是想勾引人家勾引不到，所以人家交女朋友你就呱呱叫你叫什么你叫什么，人家男朋友女朋友管你屁事，你管你自己嘛，舒畅一点嘛自在一点嘛，自己不管好去管别人所以叫你守戒律就是这样，戒律就是经营管理自己你不经营管自己你去管别人，人家交女朋友管你屁事你喜欢你自己去交嘛，你交不到女朋友就嫉妒人家交女朋友你醋也不要那么浓嘛，都是山西老陈醋不是这个样子，这个你知是个灾难，不知道没事阿，那现在我们常讲封闭的时代，都是文盲，文盲很幸福啊，你讲什么哦我知道了这样就好嘛，你不讲我也哦，天下太平嘛，你现在抱着那么多电视节目那么多网络那么多，那只是污染嘛把你那纯洁的灵性给污染了，然后你塞了一堆东西莫名其妙的，股票上了股票下跌了，股票，我手中无股票管他上涨下跌，人家上涨你不知道兴奋什么，人家下跌你不知道在伤心什么，你手中没有股票你跟人家伤心什么，听说经济不好，经济不好对我们有什么影响，我们小老百姓根本影响不到嘛，啊你看数字又怎么样又怎么样跟你什么关系呢，所以这个是知识信息发达时代人类的灾难，人类的灾难。

还不止如此阿，本来我们天空是很干净的我讲的干净是你看不到的，现在空中很污染，这个污染也是你看不到的不是沙尘暴这种污染，不是空气污染，这里头有很多的电磁波，长波短波一大堆本来你大脑是好好的，现在你大脑已经千疮百孔了你知道吗？那乱七八糟的波，手机的波已经浪费了，你看有几家就好了，全世界那个人造卫星在上面乱射的，我们都已经一塌糊涂了，还有电视多少电视台也是乱射阿，还有电台，不止我们国内国外的到处乱飞，所以蝴蝶集体失踪蜜蜂集体死亡，为什么？他们受不了我们，你认为受得了吗？为什么忧郁症那么多自闭症那么多？原因多啦但是这一些无味的污染的存在这是最可怕的，因为人类没办法去研究到底为什么，那些波对我们多少影响你不知道。一百年前我们天空是没有这些波的，除了大自然的什么阿妈被他这些大自然的波以外没有人造的，现在人造的波多得不得了，那你怎么办，你知道还有你不知道的，那秘密国内自己的秘密机构国外的秘密机构，FBI、IBF一大堆他渗透他们也在用这些，那这些是什么？对我们伤害太多了，你能批判它吗？你不能批判，多少商家是在靠这个吃饭的，你一批判你挡了它的财路恐怕你的命运之路就要终断，所以这里头牵扯到都是社会主流价值观问题，我们从这个地方告诉各位，这个世间的现实存在状态，那个状态对我们有很强烈的逼迫存在，这个就是苦，先让你知道苦是什么那你能不能去找到一个乐是什么，而释迦牟尼佛能够在这样一个复杂的环境里决然独立能够觉醒，能够把这世间苦的状况，看得清楚讲得明白，这是最不可思议的，那因为看清楚这种绝对性的乃至相对性的苦的存在，并且告诉我们有一个绝对的苦有一个相对的乐，这个相对比，你知道绝对的苦你去知道绝对的乐是什么然后引导你到乐的那边去，因为你假如不知道这边的苦那边的乐你也不知道，所以他很明确的把你定位出来，他从主观的跟客观的两方面来讲，主观的就是人的生命本质来看，客观的是我们所存在的环境包括眷属世间跟器时间，主观的客观的苦的乐的统统表达出来，这从绝对面来讲然后呢他再从相对面来看，相对面来看乐的部分就叫化城，从主观的约束里来讲这些人到相对乐的地方去得到相对乐的人叫做净土人，化城就是净土，你要留意到这样一个状况，这是相对的，绝对的是终极目标止于至善的生命，那叫法身，到达那一个绝对目标的境界我们叫灵性的世界，在华严里头叫做性起法界。这是不同的，他一定从这个地方慢慢慢慢跟我们讲，慢慢跟我们讲，所以前面这段序言啊我们古人都叫序言，那我们在这个地方可以跟它给一个标题。

这段话叫开宗明义章，序言嘛开宗明义嘛，先讲一下，第一个呢它讲孝顺之法，他有两个意义，一个对父母的孝顺，一个呢我们要以父母的教诲这种立场来接受，这个你要去了解这样的一种状况，第二个它讲的是五浊恶世跟调伏众生的法，让我们了解到这个世间的苦以及我们要如何觉醒，自我调理，自我调理，这个调付刚强众生阿，佛陀是运用不可思议大智慧神通之力，那你能够觉醒自己调伏自己那你就拥有不可思议大智慧神通之力，这个呢不是我讲也不是释迦牟尼佛讲，十方无量世界不可说不可说一切诸佛来赞叹释迦牟尼佛的，有没有，换句话说这个法是真理，放逐四海而皆准，所以才有十方无量世界不可说佛，十方无量世界不可说不可说一切诸佛讲的也就是十方无量世界不可说不可说一切佛刹，每一个佛刹一个佛所以那么多佛就有那么多佛刹，这是最典型的一个语言模式，我们了解到这里你就知道这部经要讲的法是多么殊圣。那你要不知道的话你就不知道地藏经在讲什么了，它重点在讲这世间的状态以及如何自我调伏。当然佛有调伏我们的能力，现在佛已经入灭了，当时来赞叹佛是佛在世的时候，现在佛入灭佛把这个法留给我们那就要自己调伏自己，师傅你讲嘛师傅讲你要做，这是实践学，你不做师傅讲没用阿，那各位你知道怎么做吗？这是关键，从刚才讲这个问题为母说法这个意义来讲用现在白话说你要懂得尊重你自己的生命，你要懂得如何尊重自己的灵性，我们讲得比较文言叫尊重己灵，尊重你自己的灵性你尊重吗？这个你要自己去甚知啊？像各位求法你真求法吗？你尊重这个法吗？你重视这个法吗？还有同修啊，师傅慈悲就跪在那里我说干嘛？我爸爸病了，爸爸病了怎么？请你帮帮忙，怎么帮忙？我给你磕头，你给我磕头我就倒霉了，爸爸病了我非得把他救活不行，我不把他救活我就不慈悲了，你爸爸的命值多少，他不管这些啊。他或许没想到很单纯的，这一单纯就无价，没价值了，你有没有很仔细的去思考？你慌张不是尊重啊！你尊重你父亲的生命，那你就应该有个尊重的表态方法嘛，你没有一个尊重的表态那你的本质会尊重吗？那我当然尊重啊，你当然尊重是你讲的，你有一个实质的东西在嘛，那你如何表达那实质的因为你表达出来是不相应的，不相应，就像这一次我们在夕照寺想要帮夕照寺这种阴霾的这种气氛，不管说他是叫阴阿，阴阴森森的这种阴气给除掉，或者是怎么样你想帮他这个忙，有效吗？问题在这里不是这个法无效在你主人重视不重视嘛，这一会很多人想来超度，有效吗？当然有“效”只是效力的效还是好笑的笑，我们讲它是绝对有效，从法的立场绝对有效，从你的立场有没有效，看你对你自己的生命尊重不尊重，关键在这里，那你有没有想过假如尊重你要怎么办？大家知道我是癌症末期被宣判死刑，医生当场讲你的寿命不超过一个月，而且住院已经九天了，回去剩下二十一天，非死不可，我跟他讲可不可以不死，那医生“呵呵，你看吧”，我说人其实可以不死的，你知道医师谁都不信阿，但你绝对不要相信医师因为他判断你死你非死不可，所以就是不能相信他这是我一贯的原则，那他要你死你为什么一定要死？好啦，我没死了这下就很麻烦了。

“师傅我癌症了你救救我，你癌症管我什么屁事阿？红包给你”。呵呵，红包给我，我说“你里面要是一张支票开两百万我肯定你会活，但是包两千块，没用。”你的生命只值两千块而已嘛，是很明显的事嘛，你尊重你的生命吗？你要救你的生命吗？你根本不尊重嘛！我想救你也救不了，那你只值两千块而已嘛，我教你的方法只有两千块吗？因为我教你你根本不尊重，因为你才花两千块而已嘛。更何况有的才包两百块新台币啊，生命是无价的没错那你有没有无价的态度！那要没有的话怎么有效呢？你包两百块我跟你讲的方法你会听吗？但是你要包两百万的话，我肯定你绝对照着做，这不是我不给你嘛，因为给你无效嘛！你自己想想看嘛!这方法绝对有效，那你的心无效因为你不尊重嘛！你想想看一个尊重生命的人会是这样吗？

去年前年嘛，我们在广化寺讲的时候有位先生怎么跑来我也不知道啊，师父，救救我儿子，我看他一个是他妹妹嘛，一个是那孩子的爸爸，我说：“好好好，你很虔诚”好啦，第二天没看到，第三天跑来一大篮子水果，“师父，谢谢你啊！”“我说谢什么？”“孩子好啦！”“好啦就好！”我跟他讲他也听不懂不是我帮他好的是他自己好的。为什么自己好因为你很虔诚，你知道吗？两个跪在那里哭，我也不认识你你也不认识我，我是和尚求和尚帮忙，和尚当然帮忙，这个法本来他可以得到，为什么？因为孩子小你当父亲的很虔诚，因为他不懂嘛，他是民间信仰的嘛一看就知道，所以一大篮子水果来害我那个礼拜吃那个水果吃不完。好啦，第二天又来了，他说师父对不起我不懂礼数，这一点点红包包一百块，因为他不懂它使完全不懂的人，他是可以这样但他的诚心就是对生命的尊重，一定有效。“师父，你跟他修什么法？”我修一个很好效的法因为它绝对有效！所以在你来看你一定要做一个形式上的法会啊！不是啊佛法不是讲形式啊佛法是讲真诚，讲真诚。我再跟各位举一个例子这是一个实际公案，在袈设佛时代有个道场，那个道场很有名他是一个末法时代的道场，像我们现在是末法时代，那个大雄宝殿坏了，佛像也毁了都是泥塑的嘛！还要再重新再塑造一个佛像，把大殿盖好，那富翁啊就捐钱，那村里有个小女孩非常穷捡破烂的，一听到这个她很高兴，她来捐钱跟和尚说和尚看看她可以，她再拿来，一个小铜板，这个和尚一看啊“拿回去拿回去，跟你写的那个感谢状比你这个小铜板成本还高不用了”拿回去了，那个佛像啊连竖七次，全部跨下来，七次又花很多钱，这个和尚紧张的到底是怎么搞的，他就在佛前忏悔求佛加持，告诉他为什么要在哪里改进，就在那个时候他昏厥了，他昏厥在佛脚下的时候佛出现就告诉他，这尊佛像要好就要那女孩子的铜板，没那块铜板啊他竖不起来。刚好这个时候这个和尚想起那件事了赶快要找那个小女生来，一个小孩子小的女乞丐找来了，臭乎乎的，他说“你要不要竖这个佛像啊？”她就要哭了，你说不行啊，他说可以可以，她就把那个铜板拿来融进去，竖那个金身啊，融进去，那个铜板啊就在眉间出现。这表示的是一种诚心诚意，诚心诚意不在钱多少，可是你有钱有能力的你不能够说我诚心就好，那是欺骗，因为有钱的要出钱，没钱的是诚意嘛。你有钱的不出钱那谁付钱。

这个是相互的，所以我们能够有机缘能成功的人要感恩，感恩社会给我们的要不然你就是掠夺。感恩，没有社会的支持我们怎么会成功啊？所以成功以后你要再回馈给社会啊，所以在你这辈子能成功是你前辈子的付出啊。很简单讲，讲民间信仰的话是这样讲，所以这辈子的付出是保证你下辈子的成功嘛。这民间信仰的一种讲法，佛法也是一样阿。什么因得什么果嘛！你没有付出的因你怎么收这个果呢！对不对，为什么要供花？我常跟各位讲干部们不要买花，花要给信众供养，供花能得美貌来。你佛前供花这叫华严牌，知道吗？SK2。你自己去买SK2擦，那叫世间有为法。那你买华严牌SK2，你生生世世就不但漂亮又有缘，有人缘。你的美丽人家会喜欢，有些人美丽人家不喜欢，对不对，像花瓶一样那美丽你就站那边给人家看就好了，你要有人缘，人缘好那你供花，要好的结果供水果，有花是因嘛水果是果嘛因果因果嘛，那你要懂得，所以你没有那个因就不会有那个果，所以你要求什么是这样来的，所以这个法本身讲的就指这种因果律的关系。他真正的法要懂得我们这样的运用。

那实际上后面的部分第二个部分就是讲修法。修法的部分所以这个开宗明义啊是讲得很好，非常好，但是我们通常不会这样整理。我们就像讲故事一样讲，我初学佛就学地藏经。第一次读地藏经花了两个钟头，其实不是花了两个钟头啊我花了两个月还没读完，一面读就一面骂，这老太太讲故事给孙子听的嘛，都是劝人为善的，读了两个月以后我那个菩萨来找我了，“你用功到哪里？”我说“唉！那是什么经阿那么难读。”他说：“哪一不经啊？”我说：“地藏经”，他说“怎么难读？”“读了两个月还没读完。”“啊，真的，来来来坐来坐，他就拿地藏经给我，你现在读。”我看不下，看一半就要跟他讲。“别讲话看完。”我问了三次她都叫我不要讲话看完。我一生气就花两个钟头把它看完。看完以后跟我说这要两个月吗？哦，我才知道上当，花了两个钟头读完了。读完以后才知道，恩？佛法好像不是这样。经过他这样复批以后有点觉醒了。那我说好我读一百零八遍。第一次地藏经读一百零八遍。读了一百零八遍大概读到九十几遍的时候就想，这哪是甚深难闻之法，对不对，这都是故事嘛！对不对，所以我就这故事有什么难闻吗？就打开了，一看调伏刚强众生知苦乐法，这什么东西读了那么多遍都没看到。哦，再随便翻开一个，恩？“起心动念无不是业无不是罪”，哇塞，这个地藏经还很深啊，哈哈，要翻了四五次啊就发现说唉？你不要以为你懂，往往那最重要的地方阿你就睡着了，你没有看见你以为你@#%~&…一直念阿，在念的时候你是睡觉了，所以你不是诵经，你诵三句经，第一句“如是我闻”，第二句一片空白，第三句就是最后的信受奉行你就醒过来了，所以经典里写什么一片空白，你就这三句而已不是三字经是三句经。如是我闻然后一片空白到底信受奉行，醒了。因为你念了几遍以后大概就是这个样子所以懂得诵经本身是一个很好的法门，但是你要如何诵，这是一个一个要领，我们休息一下等一下再跟各位谈。