云乡禅师 法语一百则 之二

1，修行者切忌妄言「吉凶祸福」惑乱普罗大众，这是佛陀所戒。「神通广大」守口如瓶，在平静平淡平常的日子生活里，言传身教感动他人，这就是真正的自利利他了！神奇与刺激总是不能够持久的，唯有这「平淡」无奇才可以穿越千年，始终如一。

2，笑，让一切烦恼在顷刻之间消散！其实本来没有烦恼，只是因为我们看不穿，还加上自己放不下，在凭空里出生如此多烦恼妄想。

3，“只有偏执狂才能真正成就大事！其他的人，或许生活多姿多彩，却白白浪费青春。要有成就，必得在使命感的驱使下 ‘从一而终’，把精力专注在一件事上。那些有着很多兴趣，而没有单一使命的人，一定会失败，且对这个世界一点影响力都没有。”~德鲁克(云按：此即，人生大方向不变，小事情随缘。)

4，事情有时其实非常简单，我们常常自己会附加许多想法上去，思前想后，这样就复杂起来了！其实一切并不复杂，能够把复杂的问题简单去处理的，这才是真正的大智。那些把简单问题复杂化的人，听说自己累，别人也累，是不是吖？

5，修行者的内心都是孤独的，但是他们感觉不到孤独带来的负面情结，反而是一直在＂享受孤独＂，那些爱念喧嚣的人，内在其实害怕孤独，企图用热闹掩饰，热闹过了却显得更加孤独！孤独~就是我们内在的佛性，这正是禅道所说的＂不与万法为侣的那个！＂正显示了一种＂孤立与天地之间＂的气概。

6，现在的事，做了再说；未来的事，未来再说；过去的事，让别人去说。

7，我们总是渴望外在的某些高人可以给我们指点迷津，却不知道答案其实就在自己身上！＂能够觉醒自己的人，自然可以辉光他人＂，这就是自度度人之道。

8，许多事，其实＂只不过一念间尔＂……但要用自己的一念，影响别人的一念，进而改变自他之间的这一念，是技术，更是一种艺术了！禅

9，没有忍耐的功夫，无论是修行还是做事都不容易长进，听一句闲话就要计较，一点的屈辱都受不得，这种没有力量应付不如意环境的人，怎么可能取得惊人的成就！古人云：行人所不能行，忍人所不能忍。家父亦曾告诫：亏，吃不死人。都是告诉我们＂忍耐＂的好处。我有时候也常常告诉自己：再忍三百年！

10，没有智慧的人总是向外部去渴求，向外求只会越来越远，没有尽头，而不知自己的内在其实具备一切！向外渴求的就被称为＂外道＂，向内醒悟的就被称为＂内道＂，佛典叫人内修，因此佛典又被称为＂内典＂。

11，无病休嫌肥与瘦，身安莫怨富或贫，世事岂能尽如意，莫把平安当不幸！

12，「无欲则刚」，凡人心中有期望(欲)就会有谄曲，就会为了得到某些东西而改变自己的某些原则，就「刚」不起来了！当人待人对事，无欲无求，谁也拿他没办法，这就是「无欲则刚」。

13，没有慈悲，就是缺少了智慧！

14，好说自己长处，即是短处；知道自己短处，即是长处。

15，换个角度，许多事物也许就从此不同。

16，屋宽不如心宽，身安莫若心安！人的一生都在追求一种＂安＂，因此有＂安全感＂，但事实上一切恰恰相反，是变动无常的，稍纵即逝的，不经意就流走的，佛教也讲＂安＂，这个＂安＂是在一切无常的深刻认识上＂安然忍可＂，因此，面对一切情况都可以＂安然若素＂，＂安忍如地＂，＂安静祥和＂……

17，心富才能安贫，许多人＂贫＂但是能够＂安贫＂，不想入非非，真是境界了！听说有人已经非常有了，还非常贪婪，这其实已够得上＂贫＂了。

18，黄金不为贵，安贫值钱多！「安贫」这个时代几乎绝迹，能安贫者必心富。

19，你必须在有限里发现「无限」，这就是眼光！

20，愚痴生瞋怒，皆因理不通，休添心上火，只作耳边风。长短家家有，炎凉处处同，是非无实相，转眼究成空。

21，＂驷驹虽快，难追片言。＂修行之人，对于自己的语言要非常小心，莫图一时之快「口无遮拦」，而致伤人害己，可不慎哉！

22，有独立之精神，方有自由之境界！(成熟的性格：是认识到一切都有可能离开，＂能离开你的就都不是你的＂，看看什么东西离不开自己，观察到最后，发现只有自己离离不开自己，如是就＂用一切而不著一切＂，心无挂碍，有一切也不能障碍，无一切也不会难受。是谓：有独立之精神，方有自由只境界。)

23，我的做事风格就是＂感觉对了＂，无论快慢即「勇往直前」；事情过了就过了，不后悔，后悔也于事无补，不如随时开始，当下新生！

24，由做小事而后变大事，而后集大成。在日常生活的点点滴滴里体会生命的真谛，照见自己的本来面目，这才能够体现出「禅道」的真精神！

25，修行，当先「净其戒，直其见」。即：先改变自己的心态行为，使其趋于善良柔软，身口意三业净化；再进一步闻思佛法，建立正确的人生观与世界观，知道邪正，明白内外道的区别。再谈真正的修行吧！

26，举心动念，无益于自他莫想；开口动舌，无益于自他莫言；举身动足，无益于自他莫行。是谓：发菩提心，净身口意！

27，是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为菩提，办事以尽心为有功，凡事淡然一笑，于人无所不容。

28，佛陀的核心教导在「无我」，内观自己，当我们看见「自我是错觉」，存在的只是身心的合和而没有第三者(灵魂)，当我们妄造的＂自我实在感＂消失，生死问题也自己迎刃而解，这就是「无我之教」带来的「解脱之道」。

29，群居，守口；独坐，观心！

30，道~不是普通的知识，也不是闭上心门的无知；普通知识是建立在妄觉上的，无知是冷水泡石头~毫无意义；若真见道不疑，如见虚空，荡然豁开，本来无物可以污染轮回，在这里岂能强说有无、是非！吃棒子有份。

31，为无为之事，行不言之教，修行者之能事毕矣！

32，评断别人的一天你是痛苦的；评断自己的一天你同样是痛苦的，无益自他的评断还是不要的好！

33，有志不在年高，无志枉活百二；谁是谁非，转眼已经骨灰。

34，简约，但不简单；随性，但不放任；糊涂，但不愚蠢；傲然，但不欺凌。

35，我们唯一拥有的人就是「自己」，但是我们却总是在想象着自己如何成为「他人(自己所认为的＂成功人仕＂」。人，只有完全成为自己，才是真正意义上的成功！可笑的是：我们从来都只是自己，不可能成为任何人。

36，天地妙语，无如静默！

37，活着，就必须要有品味的活着！

38，佛陀经典常说：有智男子。什么是有智男子呢？有智男子的最好标准就是「知色无常，受、想、行、识无常，此一切非我，亦非我所。」再一标准即：彼尊重圣贤，信佛信法信僧，善心不杀，知作恶后世必入恶道。

39，真正的平静不是你静坐可以几个小时不起，而是用一颗平和的心态看~人间万象，听~花开的声音！

40，所谓解脱，就是为了发现我们「从来就没有被任何东西束缚」！

41，想要快乐，必须先修炼一颗能够发现快乐的心。

42，看不见未来不要紧，看不见现在的自己这才是问题！许多修行人妄称自己可以看见未来，可是他连他现在在「说谎」都不知道。真诚，是修行的第一品质！

43，缘来缘去，缘聚缘散，原来如此！

44，世界是个圈套(财色名食睡)，发展是在错误及盲目(增加这个)，后来者继续下去(已没法回头)！

45，品牌，其实就是自己的人格！

46，智不住三界，悲不舍众生！(智慧，会让我们看穿执着三界的过患，佛说：三界火宅。住，有所执着，即有可能被烧伤，因此修行要有＂出离心＂，求出三界；慈悲，会让我们看见众生的苦难，不忍心自己先逃离，因此，愿意留下来接引有缘，同出苦海，正所谓：如一众生未度，切莫自己逃了！)

47，心定，慧生！

48，有时候我们缺少的并不是爱，而是站在对方角度的那份理解！

49，修行——当深刻挖掘自心，凡一人一事之经历，一念一行之过程，当正观察，是贪，是嗔，是痴，吉凶福祸可以自知。真修，当于心态上改变。

50，对于许多无缘的人，与我们逆反的人，也不必忌恨——无语默观，悄然远去，“合掌令欢喜”即可！什么叫做「合掌令欢喜」涅？＂合掌＂代表敬重，别人的理由与坚持和我们不同就去诽谤诋毁，就去鄙视恶语，这实在不是智者所为；「令欢喜」是说有些人虽说与我们观点不同，但是其品德不一定就差，我们还是应该随喜敬护，想办法促成让其按照自己的意愿往好的方面发展！

51，佛经上说“心不贪恋，意不颠倒”，许多时候会“意”想颠倒，细细分析自心，其实是因为自己对于某些事物的“贪恋”造成！只要心中对人对事有贪恋，就会非常容易上当受骗，没有贪心，被骗这是不容易的。

52，＂有人的地方就有是非，有福的人，常常看不到是非，没福的人，常常听到是非＂~其实一切是是非非，转头即空！

53，没有比瞋恨更大的＂火＂了！(一念瞋心起，火烧功德林)

54，木有智慧的人生如同木有阳光。木有烦恼，才称的上人生「大宝」！

55，存好心，说好话，行好事，有好命！

56，人生在世，一句忠告：言宜缓，心宜善。

57，我常常会看一朵花入迷，感觉到生命的意义，觉得一切都在这花朵里显现，事物的存在本身就是对于自身的最好说明，我们无需赘言！从此，我学会了欣赏，无论忧伤，只是单单的欣赏就已经足够。我在这里，此刻是一支花……

58，一念之差，万别千差！

59，获得自在的修行者，要知道除了这颗“心”没一个另外的东西可以叫做“佛”的；如来的真意就是让一切“如其本来”，这个教法就如明月当空一般显现！(大圆满)

60，修行——即是让心不再冲突，自然归于平静！

61，世间事物，一分耕耘，则有一分收获???没有不劳而获，若有，恐怕是不劳而祸。

62，放与拿，同是一执着！唯有随缘一一该放的放，该拿的拿，有放有拿。

63，＂能够简单活着，真是太不简单了！＂我们常常因为复杂，而错过当下这些简单的美好。(可以呼吸，能够说话，吃得下东西，有一点点闲暇，能够自由移动，可以哭，会笑，有工作，爱与被爱，等等等等)

64，我们总以为痛苦会大于快乐，因此快乐的时候常常去防范痛苦(贪心)，结果快乐也不太快乐了！如果我们知道，痛苦和快乐其实是一样大小，如同白天与黑夜，基本上是相同多少，快乐的时候要好好享受这份快乐，痛苦的时候也要好好珍惜这份痛苦，因为这同样珍贵，同是生命里不可或缺的经验性礼物！

65，修行，就是慢慢让我们自信，最后信自己是佛，从来就是，「是」就对了！

66，一个在生活里找不到自己的人，才是真正的迷路者！

67，深觉得外在的东西无论如何都无法成为我们终极的信仰；而内在的信仰非得借助于宗教不可；宗教里佛陀的教育最适合现迷惑紧张焦虑的现代人！佛法，给予我们内在的信仰，并且指引我们可以达到「精神独立」一一不受外物影响的高度一一涅槃寂静。

68，一切都只在这当下一念之间，没有别的，我们自己想象出来的一切反过来却压垮了自己，只要你一念觉醒一一我只存在于自己此刻所在的地方(观自在)，存在于想象中的一切，其实没有那么重要。

69，一切不可以定性，让心打开，不需要格局自我，精神就可以超越有无的纠葛，进入更加深广的领域！

70，一切生物都只是为了让自己能够更好的生存下去，但是他们只要吃饱不冷就可以了，而我们吃饭不是为饱，而是为好；穿衣不是为暖，而是为了光鲜，因此我们在必要的以外想要的太多，成为资源的广大浪费，伤害了地球，我们真的应该向自然学习，学习去敬畏自然！

71，禅是一种在生活中迸发的大智慧，既可以绝处逢生，也可以随缘放旷，还能够游戏人生！其实，再高深的道理，离开了现实的生活，那就是废品。

72，世间事物，缘来缘去，如养睡莲，栽种放水，略微施肥，剩下的就是等待！这就是「尽人事，听天命」，只尽人事不听天命是＂执着＂；只听天命未尽人事是＂放任＂。

73，当我想到我们最终都只会成为几个小字的时候，我马上觉得现在必须的好好活着，该干啥子干啥子。

74，愿我如花，芬芳自他！

75，我们总是被自己认为的传统所拘捕，不得自在；同样我们也会被自己要打破传统的强烈意识形态所拘捕，不得自在！其实这两者来自于同一的根源，那就是「自我的执着」。人，一旦开始打破＂自我的牢笼＂，恰恰是新生的开始！

76，当心安静，你就能够看见那个能够看的人所编制出来的把戏，佛陀把这个人称之为＂造屋者＂。

77，一切语言皆有偏颇，取其有益于人有益于己者可也，若执着咬文嚼字，则失之毫厘远于千里矣！

78，快乐取决于你做事的态度！

79，放弃与坚持都需要勇气与智慧。一些事情如果伤害自己也伤害他人，必须放弃；如果利于自己却伤害他人，也必须放弃；如果利于自己利于他人就坚决坚持；如果伤害自己却能够利于他人，就看自己的承受力来坚持！

80，佛教的大菩萨里观音菩萨以慈悲著名，经典记载：若逢苦难，至心称念＂那摩观世音菩萨＂，菩萨即时观其声，而使解脱。因此，若逢苦难可以至心呼唤：观音菩萨，观音菩萨，观音菩萨???苦难不光要自己努力祛除，更可借助菩萨慈悲的愿力，这样做至少可以增长我们战胜苦难无限的信心与勇气！那摩观世音菩萨……

81，我们总是将修行与现在的生活分成两截，其实修行恰恰就在你当下的所在，比如扫地这件事情，如果你有深刻的内观智慧，你则看见一连串的身心运动，而不见那个运动者；如果带入菩提心，超越限量，你就在当下进入无边无际的法界之海；如果你带着烦恼，那这个扫地则成为你此刻身心的大障碍，而让你陷入热恼。

82，观音菩萨的修行方法叫做「耳根圆通」，经典记载：菩萨最初在海边听潮，潮音来来去去，菩萨发现能够听闻的那个＂闻性＂却不是来来去去的，是不来不去的，并且不生不灭的，闻性不因有声而存在，也不因无声而不存在，闻性总是在那里。菩萨由此深观而见本性，超越有无对立，心光圆明，悲仰与大慈普遍十方。

83，无论过去发生过什么，你要相信，最好的尚未到来。介也太励志了！

84，“师傅，某些事情上我感觉我很幸福，还有一些感觉不幸福。”“哦！这就对了，白天结束就是黑夜，快乐过了就是悲伤！”

85，不欣过去，不恋未来，恒处当下，自在安详！

86，让烦乱的心澄澈下来，才有可能发现一切事物的真实之相！

87，修行，不光是你向外去游历了多少地方，更重要的是你向自己内心观察的有多么深刻！

88，尽量活在每一秒，这已经是最好的修行。

89，在修行的路上永远不要希望自己一帆风顺，这是贪心的直接表现。

90，一切众生只遵循一个原则行事——那就是「为了快乐」，知道了这，便无苦可受，因为受苦也是为了快乐。星期天，你可以快快乐乐！

91，经得起繁华，耐得了寂寞，让心始终平静！

92，人品，才是一个人真正的学历！

93，不拥抱悲伤，悲伤将更加悲伤，试着来拥抱悲伤吧！他其实一直是我们的另外一个老朋友。

94，禅宗常常说的＂往「道」上去会＂！不要用凡俗的知见去理解师父对你的某些引导方式。师父对你只有一个目的，那就是让你见道(当然师父必须是有道的)，徒弟也要把身家性命交给师父，全身心信赖你的师父，这就是＂师徒之道＂，可惜现代往往徒弟比师父还师父啊。

95，花，好好的开了；而我们有好好的活过吗？不折腾，不埋怨，有慈悲，有智慧！

96，抗拒那些已经发生，并且不能挽回的事件，我们的快乐就这样被这些带走！

97，即时观照，觉性恒在一一不生不灭，不断不常，不一不异，不来不去！

98，佛教的用香，烧香、涂香、沫香、也是如此这般！上香，代表了佛菩萨品德的芬芳与佛弟子内在芬芳的交相辉映天人感通。

99，无事莫若无心！

100，自称「修行」人的，如果你还有所惧怕，甚至怕黑，那么你的所谓「修行」就必须重新考量！连这些你都有所惧怕，生死两茫茫的当儿你拿什么去应付？去面对？这是检验你修行的重要标志。