——大家到寺庙里边来，我们整个的环境很好，这个山非常的雄伟，晚上的时候常常能够看到月亮，早晨也能够看到日出，傍晚也能够看到彩霞等等，还有寺庙里面古老的石桥、古老的银杏树等等，以及还有这么多的法师在修行，在带动大家，还有好多好多的义工发心护持等等。
【如理认识】：
——内心的状态、内心的起伏，它是有标准的，也是有境界的；
——外在的人、事、物、环境，有形有相的东西，也是有标准、有境界的。
——也就是，一个是外在的标准，一个是内心的标准，心里面的标准，内心里面的功夫。
——反过来说，只有我们内心的标准建立起来，内心的标准好了，比较高，我们对外在的评判才不会有错误，才能够有个好的结果；
——如果我们内心里面本来就没有标准，或者说标准很低、很差、不规范，外在再好的东西我们都会认识不清楚。
【破斥邪见】：
——我们有些同参道友在庙里面住得时间长了，他就会觉得，在庙里面住好像跟在家里面住没有什么两样，刚刚开始的时候，觉得这庙多好多好，住久了他觉得和家里差不多。
——而实际上，这两个环境是大大不同的。
——只是因为你自己刚刚开始的时候，很喜欢，很喜欢这个环境，到一定的时候，你不喜欢这个环境了，你内心当中喜欢的还是原来世俗的那种环境，在庙里边你这样一种心又开始在起作用。
——这样，不知不觉你就会觉得这样一种环境不是自己所要的，自己要的还是原来那种环境，这样的话，这个标准就模糊了，就错乱了。
——而实际上，这都是我们自己的内心在起伏、在变化，都是一种无明在起作用。
——所以说，学佛法、修行、用功，它固然同时间有关系，但是不等于说我们学得时间越长我们的功夫就越好。
【学佛要旨】：
——为什么佛经里面常常告诉我们要不忘初心？
——因为，最初的发心是最重要的，最初发心学佛法那样的一颗心是最重要的。
——所以，我们学习佛法就是要把自己最初对佛法追求的那颗心一直保护下去，让它持续下去，并且还要让它增长广大，那么最初这颗心就是善良的心，出离心，菩提心。
2、对境自省莫外求·心能转境依三学
【反观自省】：
——当我们认为外在的环境有问题的时候，当我们认为修行不修行界限模糊的时候，当我们看到别人有很多很多问题的时候，那么我们就要反观自己，就要问自己，为什么我们自己会有这些想法？这些想法它是怎么出来的？这是很重要的。
【显正破邪】：
——所以，我们学习佛法，不是为别人做主，我们是自己为自己做主。
——这什么意思呢？就是我们自己内心当中对这些善恶、是非、烦恼、菩提很清楚。
——同时，对外在其他的同行道友，其他的居士们，我们尽量去关顾，去帮助，去启发，这也是我们的一份发心和责任。
——而不在于说外在的人有问题，有错误，因为这仅仅是在我们看来，这些人的一些行为有错，用我们的标准看，他们有问题，以我们的观点看来不应该，但实际上是不是有问题，是不是不应该，那又是另外一回事。
【如法思维】：
——我们一天当中要面对和接触的人、事、物是非常多的，我们只有培养了一种能够很好去忆念不同的人、事、物这样一些差别境界能力的时候，我们内心才能够保持如如不动，不动摇，不会受外在的环境所影响和左右。
——如果我们内在的戒定慧的功夫越来越充实，那我们反过来还能够去影响外在。
——也就是说，外在的人如果有问题的时候，就说明我们自己内在的戒定慧的力量不足以去影响别人，我们的功力还不够，所以不能去帮人，我们要这样去认识问题。
【反求诸己】：
——我们回到家里面去也是一样的，不要总以为说别人有问题。
——别人有问题，我们有没有去帮助别人？我们有没有发过这种心？有没有具体的行为？我们在帮人、利人的过程当中，这些方法得当不得当等等？
——我们只有在这些方面，不断不断根据佛法来修行，来用功，来对治我们内在的无明状态，我们这种功夫才能够不断得到培养和增长，否则的话，依然还是自己未学佛以前的那种动机和心态，佛法依然离自己很遥远。
『附录·思考题』：
1．面对外境时，我们该如何建立内心的标准？
2.我们该如何善护并增广自己的初发心？
3.当我们看到外在环境有问题，对修行产生迷茫时，该如何内观自省？
4.我们靠什么去影响外在环境？
