喜(40)
———————— 傅味琴 2002.1.24 ————————
信三宝的信乐，要从正信、清净、智慧、觉悟中来
本次提要：
·有家可住，何必东南西北找旅馆
·欢欢喜喜进佛门
·信三宝是真快乐，求名利不能称正信
·释迦佛的圆满功德称佛宝
·学正法，走寂灭烦恼的道路称法宝
·僧以清净为体，出离名利五欲，进入圣人之流称僧宝
·信三宝的信乐，要从正信、清净、智慧、觉悟中来
有家可住，何必东南西北找旅馆
如果到外地去办事或者旅游，你一定会考虑今天晚上住在哪里。住旅馆也得问旅馆在哪里？路远不远？交通方便吗？在家里就不会考虑这些，当然住在家里喽。咱们是娑婆世界众生，家就在娑婆世界，还考虑什么呢？当然是在娑婆世界成佛喽，释迦佛自己也是在娑婆世界成佛的。
释迦佛的弟子学释迦佛的榜样，也就在娑婆世界成佛，何必再去考虑东南西北。好比有家老头子忙着卜卦，老太婆问：“老头子，忙什么呀？”“我在卜卦看我今天晚上该住在东方还是南方还是西方还是北方。”老太婆说：“你老年痴呆症了，在自己家里，还在想东南西北。”
欢欢喜喜进佛门
所以第一句：欢欢喜喜进佛门。进了佛门就要欢欢喜喜，即使一个人带着苦恼的心情跑进佛门来，他往佛门里跑，也是以欢喜心来的，即使来求佛菩萨保佑，也是对佛菩萨欢喜才来求的，即使是游客也是带着欢欢喜喜进佛门的。元旦那一天咱们开展一个咨询活动，那些游客进佛门来都是欢欢喜喜，在咨询台上更加欢喜，因为他能听到佛教的道理了。有两个走过来说：“我们都是信佛的，可是佛教到底怎么回事咱们都不懂，你们这次搞咨询很好啊。”他们都很欢喜。
信三宝是真快乐，求名利不能称正信
信乐才是佛弟子真正的欢喜，信要正信，信是信三宝呀，三宝伟大。信外国教的，都往教堂跑，信道教都往道观跑，信佛教就往寺庙跑。为什么有的寺庙里去的人特别多，出家人想去挂单或者想住下来，据说还要开后门，否则你是挤不进去的。有的地方呢？环境挺好，很清净，可是没人去，去的人住几天就跑掉了，仍然跑回到挤满人的地方，因为他们信那儿，不信这儿。这边是苦修行，他不信，那边有钞票好拿他信，而且那边大和尚名气大，我去拜他做师父，将来我就是某某大和尚的徒弟。那不是信佛，是信名利。能叫正信吗？
释迦佛的圆满功德称佛宝
我们要从正信上信三宝，信佛的智慧，佛宝。挂着佛教的牌子，却没有佛的智慧，搞的都不是佛教应该做的，能称宝吗？大殿的泥塑木雕的佛像，这不过给我们做一个形象化的纪念罢了。什么称宝？释迦佛的圆满的功德，释迦太子成就如来的这种觉悟，这是宝。
学正法，走寂灭烦恼的道路称法宝
什么叫法宝？法宝是寂静，寂静烦恼。心里的烦恼，能去掉，心就静下来了。心里要没有烦恼，环境也要安静，这就是我们应该要信的法宝。
我们学正法，就会走寂静的道路，所以称为“寂静正法”。如果没有寂静，你到底要引导人们走到哪里去啊？有一天，天还没有亮，我就听到放鞭炮。鞭炮是驱鬼的，而且老师和同学们，都在修禅定。“乒乓”一吓，吓出心脏病来谁负责？寺庙本来是一个寂静的地方，在寺院里圆形的拱门上常这边写“寂静”，那边写“般若”，寂静才出般若，寺院可不是游乐场所啊。
僧以清净为体，出离名利五欲，进入圣人之流称僧宝
僧宝呢？僧是指一个清净的团体。僧以清净为体，出家称比丘比丘尼，在家称男居士女居士，广义的讲，都是僧团的成员，四众弟子一家。根据中国的习惯，僧往往是指出家人。所以僧人必须以清净为体，有些假和尚，穿了如来的衣服，尽干不清净的事情，能称僧宝吗？
信三宝的信乐，要从正信、清净、智慧、觉悟中来
所以我们归依是归依三宝，有一个宝字。欢喜也要从清净的正信中来，这才是真正的信乐。
出家人威仪好，也不乱说话。就凭这个威仪咱们就起了恭敬心，心里欢喜啊，有的人就因为见到了出家人的庄严，他就发心出家了。如果看见有个出家人，翘起了二郎腿，威仪也没有，叼了一支烟。你一看见就高兴：“我这儿有一支好烟，给你一支。”这个欢喜就不清净了。
所以我们信乐，是指的信三宝的乐，是指正信，是指清净，是指觉悟，是指智慧。下课。 (第十讲完)
喜(41)
———————— 傅味琴 2002.3.7 ————————
真正的快乐，是不包含任何痛苦
本次提要：
·学习修行，就是求一个无苦之乐
·世上快乐包含痛苦成份
·嘻嘻哈哈，这是表面现象
·佛法的快乐是去掉烦恼以后产生的
·信仰能产生快乐，也能产生力量
·听法能起欢喜心
·长久的欢喜要从觉悟来
南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇
我今见闻得受持，愿解如来真实义
学习修行，就是求一个无苦之乐
上次我们讲到无苦之乐，世间上也有快乐，那是有苦之乐，快乐里边有苦恼，所以世间上人一会高兴，一会哭。如何摆脱这种局面？我们这些跟佛有缘，有善根有觉悟的年轻一代，该怎么办？那只有靠佛法才能解决。我们进佛门来学习修行，就是为了求一个无苦之乐。真正的快乐是不包含任何痛苦的。
世上快乐包含痛苦成份
世间上的快乐，里边包含着痛苦的成份，快乐过去了，痛苦就来了，有时候快乐还没有过去，痛苦就发生了，结果把快乐破坏了。上小学时写作文，常有这句话：“高兴而去，扫兴而回。”这还是指的旅游，很多人出去旅游，挺高兴的，等到旅游回来大说烦恼话，好像是发牢骚诉苦那样。
嘻嘻哈哈，这是表面现象
连旅游都不能保证快乐，但是不去旅游，这样过日子又太无聊了，想想总要玩玩。你们男众部，经常看到游客来来往往，男男女女，老老少少，嘻嘻哈哈，这是表面现象，也可能他们一回去又起烦恼了。有时候我到树林里去走走，经常看见两三个人，坐在石头凳子上，看看他们的脸都没有笑容，我就明白他们在起烦恼了。
佛法的快乐是去掉烦恼以后产生的
有觉悟的人能通过现象看到实质，那才是智慧的眼光。往里边看，世间上一切快乐都是有苦之乐。如果我们学佛法，能够天天法喜充满，觉悟提高，由此而出生的快乐，那才是真正的快乐。因为佛法的快乐是去掉烦恼以后产生的，这是没有烦恼的快乐，也就是没有苦的快乐。苦就是从烦恼来。烦恼表现在哪里？就是坏的习气，坏的脾气，这些不好的心态。
欢欢喜喜进佛门
信仰能产生快乐，也能产生力量
我们今天讲，“欢欢喜喜进佛门”，如果你进了佛门以后欢欢喜喜的话，你会得到一种快乐，什么快乐？信佛的快乐，也就是信仰的快乐，信仰的快乐能够维持很长时候，信仰也能使人产生力量。比如说社会上的人，他对某一个人产生信仰，他看见这个人就欢喜，想起这个人就欢喜，为这个人做一点事情也欢喜。而且他会意志很坚定，乃至于全部身心都投入进去。例如解放后，信仰马列主义辩证法，能使人们产生革命乐观主义精神。既然信仰能产生快乐，这种快乐又能使你度过一辈子，我们信佛也应该这样，应该欢欢喜喜进佛门。
听法能起欢喜心
有很多的佛弟子，由于偶然的机会，碰巧有讲经说法的地方，他去坐在旁边听听，一听就听出欢喜心来了，就进佛门了，这就是欢欢喜喜进佛门。
长久的欢喜要从觉悟来
还有各种各样进佛门的，有的因为家人信佛，邻居信佛，一起到寺院里来走走看看，自己有什么苦恼，求观世音菩萨保佑，结果事情很顺利，他高兴了，就信了，这也算进佛门了，但没有第一类由闻法而信来得好。这一类人进了佛门以后，如果不好好听法学习，这个快乐是不长久的。世间上人都是这样，得到一个特殊的突然而来的喜事，高兴得不得了，几天一过，这个高兴也平淡了，再过几天觉得已经过去了，也没什么好高兴的了，如果他下一次求不到顺利，他就不高兴了，所以这种欢喜是不长久的。我们要一个长久的欢喜，就要从佛法的觉悟来，你觉悟了，这个欢喜就长久了。
喜(42)
———————— 傅味琴 2002.3.7 ————————
不从学法中提高，信仰也会变
本次提要：
·不从学法中提高，信仰也会变
·不学佛法，只会唸观音，不知修行
·进佛门不受管教，快乐会被自己破坏了
·散漫成性，能叫学佛吗？
·怕死怕苦，进佛门为了去极乐世界
·要有理想，要改变快，就得要认真学法
·父母叫他来学唱唸，可以赚死人的钱
不从学法中提高，信仰也会变
还有一种人，心地很善良，是社会上一个好人，也没有什么偏见，也不固执，人很平和，知道佛教精神很伟大，他起了一个崇敬心，可进了佛门以后，就是不肯学习。他没有学佛法的要求，还自认为佛法劝人为善，我这为人一向挺好。这种人也差劲，他不想再提高，也没有办法提高，不学佛法怎么提高呢？而且这种信仰的快乐也不一定牢固。假如有一天，他见到信佛的人表现得很差劲，他就会不高兴：在人们心目中佛教很伟大，怎么我今天看见这种现象，他就失望了，他这种信仰的欢喜，以及心态就要变。
不学佛法，只会唸观音，不知修行
有位信佛的中年人，他每天唸观世音菩萨大悲咒，为人挺好，很真实，慈祥，能尊敬人。我请他来听法，他总说：“我太忙实在没空。”如今大多数人进了佛门，到老还是佛法不懂，那修行咋修得起来呢？
进佛门不受管教，快乐会被自己破坏了
还有一种情况，本来每个寺院丛林规矩都很严，后来因为年轻人不好管理，就放松了。最近一年来，我们在培养人才上严了一点，有的学生心里就不高兴了：我进佛门是来读书的，怎么这样也要管那样也要管，挺不自在的。欢喜心没了，烦恼就起来了，老习惯一来，自己就随随便便，还有严重的，调皮捣蛋了，劝导他，管管他，就怄气，快乐全破坏了，那是你自己破坏自己呀，多可惜。
散漫成性，能叫学佛吗？
怎么办呢？唯有一个办法，天天学习，天天向上，赶快学佛法提高觉悟。那样子你会转变的。要不然的话，你刚进佛门时转变过来了，很快又转回去了。在我眼里，每一个学生都很好，看见他的时候，他也不骂人也不打人。怎么后来又变过去了，成了自由散漫，这就是原来的老脾气出来了。照他们的意思：我是来读书的，你不要管我，别的佛学苑也不管，经常请假也可以，听课打瞌睡，跟别的同学讲话，做做小动作，坐累了，伸个懒腰打个哈欠也没关系，要想出去走一走，就让我出去走一走，我喜欢怎么样就怎么样，那样就没有矛盾了。那还叫学佛吗？那还是修行吗？
怕死怕苦，进佛门为了去极乐世界
你们过去有善根，今天愿意进佛门，是个宝啊。人间这么多的人，今天有善根进佛门的有几个？一般都是老太太，老太太为什么肯进佛门？因为她们心里在着急，我快要死了，从来没有死过，死了以后到底啥个样子的？她有点害怕，听说要做鬼，做鬼很苦，连饭都吃不饱，所以每年家里要供一次饭给她吃，听说极乐世界挺好，赶快进佛门到极乐世界去。她们就这样很自然的进佛门了。
要有理想，要改变快，就得要认真学法
你们不是老太太啊，你们是年轻人啊，像你们这样年轻，总不至于怕死、怕苦。你们应该要有一个伟大的理想，崇高的目标，要在人世间做一番轰轰烈烈的事情，要以这样心态进佛门。坏就坏在脾气不好，但脾气不好可以改变的呀，要改变快，学习就得要认真。
父母叫他来学唱唸，可以赚死人的钱
还有一种人进佛门，说得不客气一点，糟透了。那是好多年以前，由我主持的一个僧伽培训班，来学习的都非常年轻。我就非常欢喜，这么年轻，将来可以培养成佛门人才，有一天我带着欢喜心，跟当家师聊了一下，我说：“真不错啊，这么小都欢喜来学佛法出家。这些孩子这么有觉悟，有这么厚的善根，了不起！”他朝我笑笑，“老师，现在的情况你怎么不知道？”我说啥情况？(众笑)“是他们的父母叫他们来的呀。”据我所知，一般父母是舍不得的，我说：“他们父母肯定信佛信了很久，觉悟高。”“哪里啊，他们父母佛法不懂的啦。父母叫他来出家，还一定要他们学会唱唸，一定要头上烫香洞，然后回去赶经忏赚钱。”这样进佛门简直糟透了。进佛门来学唱唸，回家去为死人干事赚钱，这是罪过啊。
喜(43)
———————— 傅味琴 2002.3.7 ————————
出家是为了成就人天师表，证果成道
本次提要：
·出家是为了成就人天师表，证果成道
·“天下丛林饭如山”何用你再赚钱
·从古以来，没见过和尚老板
·佛弟子托钵，就能保证生活
·出家人的钵是“聚宝盆”
·真假和尚不根据“香洞”
出家是为了成就人天师表，证果成道
释迦佛把佛法交给我们，是要我们修行证果成道，并不是叫我们拿到了他的佛法去赚钱。在《佛遗教经》里说，出家人不得贸易，不允许赚钱，连做一般的生意都不许可，何况拿佛法去赚钱。出家以后，生活都有保障，还要拿佛法去赚钱！这真使我大吃一惊。他进佛门不是要把佛教搞好，也不是要把自己培养成人天师表，却去学敲敲打打做佛事。以佛法教育众生才是佛的事业呀。
从前释迦佛在人间的时候，从没有去给死人敲敲打打过，这种事情哪是佛教的事情啊，现在却叫佛事，真像道士做道场。
“天下丛林饭如山”何用你再赚钱
释迦佛早就把弟子的生活解决了，何用你这么辛苦去赚钱？在家居士要养家糊口，所以必须在社会上工作，做生意，赚点钱。从古到今，没有一个出家人没饭吃，而且吃也吃不完。从前有个皇帝，写了一篇东西，“天下丛林饭如山”，丛林，就是寺庙，饭多得像山那样高，人跟山相比，小得就像一只蚂蚁，要啃完一座山那样高的饭，我看你下一辈子再来当和尚也吃不完。
从古以来，没见过和尚老板
你们身上穿的衣服，是福州一个寺庙供养的。福州有寺庙，广州也有寺庙，你们穿得完啊？又不要你们钱。哪会说：“这件衣服我供养你，你付一百块钱(众笑)。”饭吃不光，衣服穿不完，还要去赚钱？你是不是想当老板啦？从古以来没见过一个和尚老板。
佛弟子托钵，就能保证生活
释迦佛给出家弟子一只钵，就能保证不饿肚子。我们中国佛教的出家弟子从古到今基本上没有遵照释迦佛的教导，实行托钵乞食，托钵乞食就能保证出家弟子的生活，除非世间上的人全饿死了，那你去托钵当然托不到了，会有这种事情吗？就算历史上某个地区闹饥荒，连老百姓都没有饭吃，可那个时候你做佛事赚钞票也不顶事，钞票买不到米啊。
出家人的钵是“聚宝盆”
有些年轻出家人，心里很想实行佛规定的托钵制，托钵很自在，很洒脱，可是中国佛教都是丛林制，由在家居士到丛林里来作供养，这样虽然方便，在后世就出现了不少的弊端。我想起有一个年轻出家人，他三步一拜，拜到五台山，我说：“你这样三步一拜，又不带钱，你怎么住旅馆啊？”他说：“晚上就在农村稻草堆里一钻，又舒服又暖和。”等到天亮了，他又钻出来，继续三步一拜。我说“吃饭也要钱呀”，他说：“我是托钵的。”他跟我说起一件苦恼的事情，他去托钵，威仪很好，人又很秀气，沿途的老百姓不懂啥个意思，以为他总是想要一点钱吧，大家就在他钵里丢钱，一下子钱就满了，他阻挡不了，只能连说：“我不要钱，我不要钱。”奇怪，你不要钱要什么？“我要吃饭。”当然，钱都肯给，要吃饭哪有吃不到饭？所以我称这个钵是聚宝盆，你只要一托钵，就会有人往里丢的(众笑)。你再想赚钞票，那是贪欲，释迦佛说，“人间妙五欲”，贪财色名食睡，“地狱五条根”，地狱里你的根已经生了。
真假和尚不根据“香洞”
有些农村人叫孩子出家当和尚，学会唱唸回家赶经忏赚钱，还一定要头上烫几个香洞，表示是正规和尚，真和尚假和尚又不是从香洞来看的，《水浒传》里的鲁智深，一挥大刀就说，“洒家要开杀戒了”，要杀人了，他头上也有香洞的(众笑)。是真和尚假和尚要看他的行为符合不符合佛的教导。
喜(44)
———————— 傅味琴 2002.3.7 ————————
僧以清净为体
本次提要：
·用佛法赚钱，罪过很重
·临终受报，就够痛苦的了
·吹吹打打，是大方向错误
·违法、违戒必有苦报
·僧以清净为体
·男女淫欲最不清净
·猪八戒竟然不遵守八戒
·出家人不触女体
用佛法赚钱，罪过很重
佛没说出家弟子要靠经忏赚钱养活自己。释迦佛在人间时是度活人的，要度死人，何必这么花时间，你把修行功德回向就行了。更不能作为赚钱的手段啊，否则就不清净了。把佛法作为赚钱的手段，罪过是很重的，办佛学苑不是为了赚钱，你们学会了佛法，也不应该赚钱，那就对了。假如你们将来利用佛教去赚钱，就太卑鄙了吧？父母无知，因为他们不懂佛法，不明因果，你们可不能弄错呢，错了因果，要受报的呢。
临终受报，就够痛苦的了
前几年我在莫干山，有一个我从前佛学院的学生来看我，他是出家人，就在附近一个庙里挂单，他告诉我，“我这两天跟寺庙的当家说，你们庙专做佛事，可是庙里的老一辈，死的时候情况都很不好，差不多都是得癌症死的，痛苦得很。我跟当家说‘你现在身体又不好，你还不醒悟啊，’当家就说：‘我也知道啊，做佛事要背因果，造业要受报，我也看得多了，可是不做也不行啊。’”这一句话还是没醒过来(众笑)。当然他有他的苦衷，但是说到底，他信因果还不是信得很真切，受起报来多痛苦啊，且不说死后下三恶道，就是你临死的时候就够痛苦的了。
吹吹打打，是大方向错误
以前赵朴初曾经说过：“吹吹打打是打不出水平来的，大方向错误。”但是那个时候谁也不听他的，不听，你有什么办法。说了也没用，反而做得更厉害。传到我耳朵里，我听到的，那些人老死的时候，有的老年痴呆症，有的昏迷状态，有的癌症，都是挺可怕的。
违法、违戒必有苦报
为什么一个修行人会得到这样的报呢？肯定是做了很多违背法、违背戒的事情。假如你父母以前这么关心你，“你学会唱唸，回来可以做佛事，赚了大钱可以娶老婆嘛。”现在你懂了佛法，就知道哪有和尚娶老婆的？
出家人既不能娶老婆又不能穿西装皮鞋，更不能喝酒吃肉，连卡拉OK这种地方，出家人也不能去，一去就烂掉了，那要钱干吗呀？何必再去赶经忏。
僧以清净为体
僧以清净为体，居士信了佛法以后，也要修清净，行为要清净，语言要清净，心要清净。河里一只鸭子，它洗澡还在清水里洗，它在河里摇摇晃晃，“啪啪啪”拍水，这就是它洗澡。猪洗澡在脏水里滚来滚去的，它还得意“你们看，我有多干净。”一站起来，满身脏水往下滴，所以猪是又肮脏又愚蠢。
男女淫欲最不清净
在修行人看来男女淫欲是最不清净的，所以，男女的爱心不断，生死就了不脱。按照出家人的威仪，看到女的，眼睛就往下，最多看到她鞋子，你不能从鞋子再往上看。我以前在佛学院讲课时常有年青女的来烧香，谁看女的，我就提醒他：“看什么，你出家了还看(众笑)。”但是总不见得马上把眼睛闭起来，这副样子也不庄严吧，那么你就往下看。现在年青女的打扮都是妖形怪状的，能看吗？妖怪谁都不喜欢，可现在女妖怪男人都喜欢。怪了！真的像个妖怪，嘴唇涂黑，手指甲长，黑头发也变成红头发，谁对她起了爱慕心就糟了。
猪八戒竟然不遵守八戒
《西游记》里取经的师徒四人除了唐僧都是假和尚，沙僧是鲨鱼精，这个沙僧倒还老实一点，猪八戒(众笑)，最肮脏的就是他了，唐僧拿他没办法，叫他受八戒，硬是想用八戒去管住他，可是他一点不遵守八戒，还看中一个员外的女儿，摇身一变，变了一个清秀的小伙子，惹人喜欢。其实是猪妖精，懒得不得了，你看他扛着一个锄田的钉耙，做做样子，从来没看见他去耕过田。他假装在员外家打工，每天耕田，那个老头儿也糊涂，竟把女儿许配给他，等到他把老员外的女儿骗到手，每天去抱女人，日子一长，他的功夫不到家，慢慢这个猪耳朵又大起来了，老头子一看，怎么变相了，鼻子也大起来了，一个猪的样子就出来了，才知道他是妖怪。
出家人不触女体
佛规定，出家人不触女体，不能单独跟女的同行，如果与女居士有事情要办，也得几个人一起走。连女的衣服都不准碰，自己的衣服也不能让女的碰，真和尚哪有抱女人的？抱女人的就是猪八戒，那是假和尚了，所以你们出家了，要做真和尚，千万不要做猪八戒。今天下课。
喜(45)
———————— 傅味琴 2002.3.14 ————————
佛学是一门高级的心理学
本次提要：
·佛学是一门高级的心理学
·佛法是具有圆满智慧的学问
·不学智慧，解脱就谈不上了
·哪能有不学佛法的佛弟子
·享清福，忙名利，会影响年青一代不知佛法的重要性
·思想上装不下佛法，会使释迦佛很失望
佛学是一门高级的心理学
我们讲佛教心理学，其实佛学本身就是一门高级的心理学，心理学如果能够充实佛法的智慧，那么这个心理学就会更加的殊胜。心理学这门科学无非是研究人的心理、情绪、个性、思维活动这些内容，它的作用和目的，一个是调整人的心理情绪。我们的心理情绪总是经常在发生变化，在变化中常失去平衡，必须要经过调整使之平衡起来，才能解决情绪中的苦恼。还有一个呢，研究心理学，能改造我们的个性。世间上的心理学也在研究怎么样使人去掉烦恼。一个人在个性上的转变，在烦恼上的消除，很自然地就促使这个人聪明起来，人能够去掉烦恼，获得聪明，幸福就自然会来临。所以整个心理学是一门研究人的心理活动，促使人开发自己聪明才智的科学。
佛法是具有圆满智慧的学问
我们认为佛法是一门最高的，有圆满智慧的学问。佛法无非是使人离开痛苦，获得幸福，佛法总的目标是要我们断除烦恼，像这样的内容，都是属于心理学的范围。但是它又不同于世间上的心理学，世间上的心理学没有像佛法讲得那么透彻圆满。佛法调整人心理上的矛盾，促进人的心理活动，使众生获得聪明才智，所有这些都是源自于佛的智慧。
不学智慧，解脱就谈不上了
我们的同学都听了不少课，应该明白进了佛门，第一步就是学佛法，就好像一个学生，领到了学生证，首先要上课，学生唯一的工作就是学习。有时候配合一点劳动，这是锻炼锻炼身体，就像学校有体育活动一样。学生总要有一个好的身体来学习，免得经常生病。对我们来说劳动也是一种培福，体育运动只是自我运动罢了，劳动就能够增长福气，但我们还是以学佛法智慧为主，以前毛泽东说过：“学生以学为主。”其实作为一个佛弟子本身就是佛的学生，不论你是谁，老的小的，男的女的，只要你是佛弟子，就应该以学为主，你不学怎么会去做呢？你不去实践怎么会获得智慧呢？又怎么会证果解脱呢？什么都谈不上了。
哪能有不学佛法的佛弟子
有的修行人素质还算不错，生活简单朴素，也不贪财，也不贪名，就是不肯学法，那样就不是在当释迦佛的学生了，出了家就享清福，他也不做坏事，因为他是出家人，人们也恭敬他。还有的平时忙种菜，领着居士去朝山，实际上成了导游，种菜、导游跟修行有啥关系？要知道不论是出家在家，四众弟子都是佛的学生，哪有学生不上课的道理？
享清福，忙名利，会影响年青一代不知佛法的重要性
还有比这个更糟糕的，佛法嘛不学，却忙着把寺庙搞成获取名利的场所，尽搞宣传和营利。其实把名利放下，出家人的生活也不会有什么困难，你多多讲法，自有人来供养三宝，又何必你去忙名忙利呢？这种风气在中国佛门里也不知道持续了多少朝代，要么享清福，要么忙名利，生命的时光就这么一天天过去，而且还影响年轻一代，导致佛门一代不如一代。现在，就连老一辈，有的连出家的目的都搞不清楚，学佛法在他们看来是没有必要的，也没有多大用处，当法师才学佛法，我又不当法师，学什么佛法？就不知道学佛法是为了修行，为了解脱。
思想上装不下佛法，会使释迦佛很失望
如今还好一点，很多地方都在办佛学院，否则就更加一代不如一代了。思想上装不下佛法，成了一片空白，会使释迦佛很失望。出家人是非常崇高的，称为人天师表，是人间和天上的老师啊，老师不懂佛法，不能教育学生，岂不是大笑话。所以办佛学院是一件好事情，佛学院总要学习，佛弟子能懂得学习，应该是一个好风气吧。
喜(46)
———————— 傅味琴 2002.3.14 ————————
没有智慧眼，常会做蠢事
本次提要：
·不愿学智慧的人，还不是糊里糊涂过日子
·离苦得乐的方法就在佛经里
·听闻佛法就能得到佛法的快乐
·懂了才有味道，不懂成了苦恼人
·不懂佛法的学生当老师，他的学生更不懂
·没有智慧眼，常会做蠢事
·不懂佛法，路都看不清，好比瞎子穿了流行衣服去相亲
不愿学智慧的人，还不是糊里糊涂过日子
佛法里充满着智慧，学佛法就是学智慧。哪有一个佛的学生，不愿意学智慧的？你就是不做坏事，平平稳稳过一辈子，没有智慧，还不是糊里糊涂过日子？白白浪费了自己生命的时光！给你个极好的修行的条件，你为什么不修不学呢。
离苦得乐的方法就在佛经里
智慧到底起什么作用？智慧的作用就是使我们离苦得乐，离苦得乐不是口头上喊喊，要确实能离苦得乐，方法就在佛经里，所以称佛法。
听闻佛法就能得到佛法的快乐
好比你们学书法，学到了你也高兴，这是学书法的快乐。那么听佛学课呢，你会得到智慧的快乐，这是佛法的快乐。
懂了才有味道，不懂成了苦恼人
佛法课听得懂，蛮有味道，你也会很快乐。听不懂，听的时候就苦恼，只好抄板书背笔记，抄板书时也苦恼，因为不懂啥个意思。考试嘛只好背，把这些不懂的法相名词背来背去，背的时候也不懂。既产生不了智慧，又产生不了快乐，变成苦恼人了。
你不懂，即使你去背，利益也不大的，一个老太太唸《心经》，每天唸两遍，一年念个700遍，十年念个7000遍够多的哩，你看她《心经》懂不懂，有的还把《心经》烧了当冥钱，真是罪过。
还有的有文化，看《心经》就产生怀疑，因为有文化不一定懂法义啊。有一年有人请我去做报告，办公室的一个人，跟我谈几句，“我现在也在看《心经》，《心经》里说没有眼睛、没有耳朵、没有鼻子、没有……不对啊，明明有眼睛耳朵……”。他的误解就是由于他不懂佛法造成的，“无眼耳鼻舌身意”哪有这么解说的！
随便你唸多少遍，不论你有文化没文化，你不懂仍然是苦恼，智慧也不会产生。
不懂佛法的学生当老师，他的学生更不懂
听说有的佛学院，一堂课大部分时间是叫学生抄黑板，抄完黑板差不多到下课时间了，再稍微照文字讲几句，等于在唸第二遍。等到学生当老师了，也去搬一点古时候法师写的解说，抄在黑板上叫大家抄，老师同学忙着抄。等到他的学生再当老师，连抄都抄不懂了，这样出不了智慧，也生不起快乐，也就是佛法的甘露你还没有尝到它的甜。老师在当学生的时候，没有把学的东西搞懂，当了老师又把没有搞懂的去教学生，那学生就更加没搞懂。
没有智慧眼，常会做蠢事
你们来报到上学，我看都是欢欢喜喜来的吧？所以进佛门第一步就是要欢欢喜喜学佛法，学佛法的目的就是要我们产生快乐，得到智慧。智慧好比两只眼睛，你光有两条腿还不顶事，没有眼睛你路走错了咋办？你有嘴巴能吃东西，最多你不会饿死。可是你没有眼睛，别说文化很难学，还常会做蠢事。
不懂佛法，路都看不清，好比瞎子穿了流行衣服去相亲
讲个笑话，很多年前，我住在上海。邻居有一家是瞎子，瞎子的女儿并不瞎，跟我的女儿是同学，所以瞎子家里的情况，我们也知道。瞎子的老婆也是瞎子，后来瞎子跟老婆离婚了，这个瞎子又想找对象，朋友给他介绍了一个对象也是瞎子(众笑)。去相亲的那一天，瞎子的朋友来帮他穿衣服说：“这件衣服是给你新买的，是现在最流行的。”瞎子问，“什么颜色啊？”“咖啡色”，“什么式样啊？”“茄克衫，很流行”，瞎子脸上就笑了，还以为我今天打扮多漂亮，对方看见我一定会高兴的。他忘了对方也是个瞎子。(众笑)佛弟子是个修行人，不懂佛法就等于没眼睛，路都看不清，是非好坏全都搞不清楚。
喜(47)
———————— 傅味琴 2002.3.14 ————————
无慧之人多苦恼
提要：
·进佛门不该成苦恼人，知惭愧就该多求智慧
·社会上听课花好几万，比不上这里听课发大欢喜心
·惭愧而不改，宁做“老惭愧”
·十年无知成惭愧，廿年无知成愚人
·瞎子名再高财再大，也见不到光明世界
·得解脱，能放下全靠智慧
进佛门不该成苦恼人，知惭愧就该多求智慧
我们这一次讲“喜”，一开头就讲，人身难得今已得，应该高兴啊；佛法难闻今已闻，当然更应该高兴；而且善知识难遇，今天佛学苑有这么多老师培养你，就更应该高兴了。
如今有的初进佛门还好一点，烧烧香，磕磕头，求菩萨保佑，心理上得到一些安慰。有些信佛好多年了，也算是一个老居士，你说他不懂嘛，好像懂一点，你说真懂吧，真正的佛法他又不懂的，那种人经常会说“苦恼”，而且“苦恼人”这句话很时髦，有的来信，落款是“苦恼人，某某”。如果你问他，“苦恼什么？”他会回答你，“我烦恼重啊，业障重啊。”难道你没有办法啊？“我是没得法呀。”所以进了佛门，不学释迦佛的法，不肯听法，没得到法，就变成苦恼人了。如果普遍地不想学佛法，进了佛门普遍地都变成了苦恼人，那就不好了。自称“惭愧人”的也很多，有的信上就是写“惭愧人，某某”，出家人也喜欢写“惭愧僧，某某”，既然惭愧那为什么不多学点智慧呢。
社会上听课花好几万，比不上这里听课发大欢喜心
前几天过春节时，有客人从苏州来，是我上海的一个学生介绍来的，据说她为了学习一点怎么样做个好人，在苏州的一个学习班听讲怎样提高人的修养品德。她带了公司里几个人一起去听，学费一共付了好几万。你们在这儿学习也是教你们学习做好人啊，而且智慧更大，又不要你学费，还不高兴？所以她春节来听了几天，就发大欢喜心。“在这儿听了几堂课却远远超过社会上所讲的”。她现在整天想到我们这里来，因为欢喜啊。
惭愧而不改，宁做“老惭愧”
其中有这么件事情，我说：“我上海这个学生跟你做生意，他怎么春节不到我这儿来？”我就向她诉苦：“我办学苦啊。来跟我学的人，聪明能干一点的脾气坏；有脾气好的，却没能力；那些能力好脾气又好的，全给老板抓走了，我抓不着，这个办学多难啊！”有一次在车上，忽然她手机响了，她拿起来听，是我上海这个学生打来的，她说，“老师盼望你来，你怎么不来？”对方说：“我真惭愧。”“老师说光惭愧不解决问题的。”你既然知道惭愧了，你把毛病改一改呢，不改，宁愿做个老惭愧。
十年无知成惭愧，廿年无知成愚人
十年前无知得很，因为没有学多少佛法，“惭愧、惭愧”，十年后仍然无知，结果成了一个愚人。而且愚者还会养成愚者的习气，这更可怕。从前我写了一句，“无慧之人多苦恼”，愚者犹如盲人，从来也没有一个人说，“我真正的快乐是从昨天开始的，因为昨天我眼睛瞎了。”总是说：“我从眼睛瞎了这一天起我是够苦的了。”
瞎子名再高财再大，也见不到光明世界
没有眼睛的人，前面是一片黑暗，好像进入了幽冥世界，还会养成对黑暗挺适应的习气。如果在佛门里不懂佛法，嘴上说度众生，也不知道是度了活人还是度了死人。没有佛法的智慧，也会养成习气，喜欢跟幽冥世界来往，习气一养成，死了就很容易到幽冥世界去，因为你不亲近智慧，不亲近解脱。即使你名气再大钱再多，你没有智慧，修行也修不起来，哪来解脱？连烦恼都解脱不了，还解脱生死？
得解脱，能放下全靠智慧
“有慧之人自解脱。”要想解脱，要想放得下，全靠智慧。佛是以法度众生，解脱众生的方法就是智慧的法。放不下，到最后思想上闹矛盾，慢慢会变成一个疯子。我年轻时在上海，听说淮海路上有一个父亲，已经疯了，看见一个年轻人走过来，就跟他说，“你是我儿子”。因为他儿子死了，他心里的悲痛放不下，总以为儿子还没有死，所以尽到外面去找儿子，疯疯癫癫的。
有的人烦恼放不下，心里怄气，会气个好几天。从佛法方面给他开导开导，劝说劝说，他慢慢想通了，心情开朗了，就放得下了，就从烦恼中解放出来了。我的学生中常有人告诉我，“在起烦恼的时候，拿出听经的笔记看一会烦恼就没了。”那是靠什么？是靠智慧的语言。
喜(48)
———————— 傅味琴 2002.3.14 ————————
有慧之人自解脱
提要：
·佛叫我们求智慧，并没有要我们去学愚
·智者一个小小的指点，也会给愚者一个启发，一个开朗
·丢弃树根搞枝叶，岂不大愚也
·圆满的智慧是从圆满的佛法中产生的
·可不能提倡愚，愚者容易受骗上当
·愚者天天自得其乐，也不会变聪明人
佛叫我们求智慧，并没有要我们去学愚
佛叫我们求智慧，可佛门里很多很多年来，有人扯起了一面“愚”字大旗，“愚”字旗下的人整天讲愚，而且愚字第一号的人物从不讲经，也不主张学佛法。这个风一刮，所以佛门受了很大的影响。如今稍微有点好转，总算各地在办佛学院。但有的还是办不长，因为大家受了影响都不想学了，也不想听法，以为愚才顶事。而且有的人只想学愚不想学智，看见愚字就欢喜，听得进去，看见智字就害怕，唯恐自己得到了智慧丢掉了愚，“丢掉了愚我不是变了一个可怜虫了吗？”你看看这种知见颠倒不颠倒，所以如今释迦佛在他们那里只能靠边站。
智者一个小小的指点，也会给愚者一个启发，一个开朗
人们遇到了困难去求人，总是说，“我实在没办法，实在苦恼，希望你给我想想办法，因为你智慧比我大嘛。”总不会这么说。“因为我没智慧，苦得很，所以求你替我想想办法，因为你比我更没智慧。”有这种事情吗？
所以这两句就是，“无慧之人多苦恼，有慧之人自解脱”。非但自己能够解脱，还能够帮助别人解脱，有智慧的人哪怕一个小小的指点，也会给愚者思想上一个启发、一个开朗。
丢弃树根搞枝叶，岂不大愚也
“有愚者自得其乐，知见颠倒成大愚。”小愚已经不好了，大愚不是更糟糕了嘛。从前有个出家人在练只站不坐的功夫，后来遍体水肿昏倒了。因为他的名字叫“大愚”，所以有位法师提起他的时候就说，“大愚者可真是大愚也。”佛弟子不学禅定，去练什么站功，好比一棵树最最宝贵的是树根，你丢弃了树根，专门搞一个树叶，那岂不是大愚吗？
圆满的智慧是从圆满的佛法中产生的
我们讲的智慧，是要从圆满的佛法中产生的智慧。学佛法不能光抓一点枝叶，就以为可以了。现在很多人都是这么说：“我学了这么一点，够了，可以了。”佛法犹如大海，你应该活到老学到老，学了这么一点点就认为可以了，那佛何必讲那么多？即使你学不了那么多，49年的法归纳在戒定慧里，那你戒定慧总要好好地学。他连戒定慧也只学了一点点，就认为“可以了”。不求提高，不求深入，不求广大，得到一点点就自得其乐，满足了，这不是愚又是什么？
可不能提倡愚，愚者容易受骗上当
佛门里可不能提倡愚啊，如果愚普及了，那可不得了啊，就会有人就在这个愚的基础上来行骗，因为你愚，骗骗你容易，愚者容易上当。我们进佛门是学智慧，可不是学愚呢。
愚者天天自得其乐，也不会变聪明人
国外有“愚人节”，那一天大家都做一件愚蠢的事情，引人发笑，但是开玩笑也得有分寸啊，总不能超过范围，把大便当饭吃。(众笑)也不会这么愚吧。“愚人节”也只不过一天呀，花了钱做一件愚事，哈哈笑笑，调剂调剂精神。可是现在，有的人天天过愚人节，天天花钱，尽做愚事，他靠这种愚事来快乐快乐。就算是你每天自得其乐，你也不会变聪明人。
喜(49)
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不能学愚者的快乐，也不能学愚者的苦恼
提要：
·抽烟是愚者所为，是无聊人干无聊事
·吸烟者不知惭愧，供烟于人令生肺癌
·愚人做了不该做的事还特别高兴
·喝酒的人说酒的好处，结果因酒中风的特别多
·不能学愚者的快乐，也不能学愚者的苦恼
·常与愚者在一起，不学也会受感染
·见释迦佛不欢喜不亲近，像释迦佛弟子吗
·寺院大殿把释迦佛供在当中，他家小佛堂让释迦佛靠边站
·要从佛法的觉悟中，把偏见、倒见纠正过来
抽烟是愚者所为，是无聊人干无聊事
以前厂里有个师傅不许徒弟抽烟，年轻人心不服，“你自己怎么抽烟？”师傅说，“因为我抽烟，所以我不许你抽烟。”这啥个道理啊？“因为我年轻时候干了一件愚事，就是抽烟，到现在累计起来抽烟花的钱少说也有好几千元，现在知道抽烟有害身体健康，要戒都很困难，养成习惯了。”
我年轻时在上海医院里讲心理课，听课的都是病人。有一次休息的时候，我看见一个病人学生在抽烟，我过去问他，“你为什么要抽烟啊？”“无聊呗。”“那么抽烟有什么好处？”“哎呀，抽烟还有什么好处？无聊呗。”我就在讲台上讲，“抽烟的人自己说，抽烟是无聊的人干无聊的事。”佛门里就更不能抽烟了，居士尚且不能抽烟，何况出家人。
吸烟者不知惭愧，供烟于人令生肺癌
出家人为什么要剃头啊，因为释迦佛剃头，所以出家人也剃头，为什么要披袈裟啊？因为如来披袈裟，所以出家人也披袈裟，代表如来的身相。每个寺院的大雄宝殿，供的释迦佛有没有叼支烟啊？(众笑)有的居士实在不像话，自己抽烟不知惭愧，看见出家师父，“师父，你也抽一支。”意思是说，我供养你烟，祝你快快生肺癌。
愚人做了不该做的事还特别高兴
有一年我到杭州，那是我第二次到灵隐寺，灵隐寺的路上有一尊石刻的弥勒菩萨。我看到弥勒菩萨的嘴巴里有一根白乎乎的东西，我好奇心过去一看，弥勒菩萨嘴里不知谁给他插了一支烟(众笑)。你们想想看，是谁插的？肯定是社会上这些流里流气的人干的，自己抽烟还给别人抽！钱花在不正当的地方就是愚痴，做了不该做的事情也是愚痴，而做的人还特别高兴。
喝酒的人说酒的好处，结果因酒中风的特别多
还有一次我去饭馆吃饭，那一年在讲艰苦朴素，我跟同桌的人讲喝酒的坏处：喝酒使血轮暴转，容易中风，容易车祸，容易做坏事。旁边小桌子上，两个人却在大讲特讲喝酒的好处(众笑)，我一看，原来他们两个人都在喝酒。说喝酒可以活血，你要活血嘛，那你做做操喝喝茶不是更好嘛，喝茶还能防止癌症，还可以提精神，还不会中风呢。
不能学愚者的快乐，也不能学愚者的苦恼
愚人干愚事，有的越愚越是苦恼，有的越愚越自得其乐。有智慧的人要有判断，这个人的快乐来自愚就不能学，这个人的苦恼来自愚，自己就应该警惕，可别让自己从小愚变成中愚，中愚变成大愚，高等愚学校毕业的人，会把一切都颠倒了(众笑)。
常与愚者在一起，不学也会受感染
愚的心态，愚的行为可不能多做，多做了养成习惯，人们看起来，会觉得这个人怎么颠颠倒倒的。有的人不想学愚，但常与愚人在一起，要不了多少天，也会变成愚的，这在心理学上，叫精神感染。有这么一件好笑的事，两个朋友，其中一个有个毫无意义的习惯，他每说几句话，就要缩一下鼻子，他不是因为流鼻涕缩鼻子，是因为习惯了就这么来一下子(众笑)。他一点不讨厌自己的习惯，好像这么来一下子还很痛快似的(众笑)。这二个朋友相处在一起要不了两三天，另一个说，“哎，怎么我也来了？我没学嘛。”没学也要感染的，这就叫精神感染。
所以愚人的地方可别去亲近。佛告诉我们要亲近善知识，可没有叫我们亲近愚知识，愚还有什么知识，就是有知识也是愚的知识，这种习气养成了不得了。
见释迦佛不欢喜不亲近，像释迦佛弟子吗
唸佛的人，心中对阿弥陀佛欢喜，这很好，可是愚人往往会引出不好的一面来，他们看见释迦佛就不喜欢，看见药师佛也不喜欢，也亲近不起来。有个初进佛门的老太太，被一个进佛门很久的老太太带着进寺庙去，那个初进佛门的看见大殿里的释迦佛刚要拜，另一个拖拖她袖子，“走走走。阿弥陀佛在那边，先拜阿弥陀佛。”看见释迦佛不喜欢，亲也亲不起来。像释迦佛的弟子吗？
寺院大殿把释迦佛供在当中，他家小佛堂让释迦佛靠边站
每个寺院的大殿都把释迦佛供在当中，有的居士请我到他家里去看他家的小佛堂，我一看，看不到释迦佛，我说：“你忘了供释迦佛。”他说：“我供的供的，在那边。”我头伸进去，哦，靠边站了。(众笑)
要从佛法的觉悟中，把偏见、倒见纠正过来
愚人不听佛法，不学戒定慧，发不起菩提心，烦恼重，妄想多，在佛门尽做错事，即使能往生极乐世界，这样子进莲花也是下品下生，要过12大劫才开花，也就是说要一百六十一亿七千万年才开花见佛。从心理学上来说愚人的心态属于心理病态(众笑)。所以希望大家要学佛法的智慧，要从智慧中产生觉悟，把过去的偏见，倒见，全都纠正过来，那样才是一个真正的佛弟子。今天讲到这儿。(第12讲完)
