在这里作一个简单的皈依仪式，虽然是简单，但是我们皈依佛、法、僧三宝之后，你的身份一下子就改变了，从一个平凡的没有皈依处的，变得以佛、法、僧为自己的老师，为自己皈依处，而入这样圣贤的队伍里来，所以以后要好好的学。以前你看苏秦他为了读好书，有功名，头悬梁，锥刺骨。世间人都能够有这样的功夫做下去，我们皈依三宝，有了这样子的机会，要好好的不辜负自己，不辜负自己的这些福德因缘。否则把它浪费了之后，后悔就来不及了。 在弥勒菩萨出世的时候，白天佛菩萨说法，晚上大家要休息。魔王就跑到街上来喊：“佛已出世，佛已说法，切莫懈怠、放逸、贪睡，应当精进用功，现在不用功，到时候后悔莫及。”就这样在大街上喊，所以有道的明君做皇帝的时候，也有打更的，打板的。我们电影里小说里只看到什么打板，一边打板一边喊:“天下太平喽。”
这样喊，什么意思呢？叫大家不要放逸，不要贪着在尘欲之中，要好好用功。宁做太平犬，不做乱世的人。现在是天下太平了，在太平天下干什么？好好用功办道，也是这个意思。现在社会就不是这样子了，现在促进大家消费，消费钱，也消费青春，也消费生命。这个天下就开始越来越黑暗了，——真理之光没去了。所以到处不夜城，到处吃喝玩乐，就是这样子的。
吃喝玩乐的精力不够了怎么办啊？吃白粉，打那个针，社会越来越没落了，但这是众生的一种共业，我们在座的，你们有这么好的因缘走到这里来，同样天下还是忙忙碌碌的，为什么你们能抽出时间来呢？是不是你们就闲着没有事呢？其实不是，你们也有很多事情等着要去做，为什么会排除这样的这些困难来这里听经呢？这就是你们善根这个力量的推动，你们听了这样的经法，自己这样去依教奉行，那就跟其他人不一样了，你们来听经已经跟其他人不一样了，听到的经又跟其他人不一样了，依教奉行又不一样。
所以差之毫厘，相去千里。人的命运就是这样被改造出来的，一点一点地修，薰习而受持，命运就被改造了。
“咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。”
“咒诅诸毒药”这毒药本身已经很毒了，这个药很毒的药，再加上诅咒在里面，哇！这就是毒上加毒，物质的毒加上别人想害你的这个心的毒，这样子来害，“所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。”
所以以前我们达摩祖师到中国来的时候，有的人就看达摩祖师很怪，怀疑他是外道，怀疑他是婆罗门种，就想下毒把他害死，那个毒药毒得不得了，就吃下去，第一次吃下去没有事，别人看不行，第二次下的毒更重，后来就派人来看到底有没有毒啊？
结果祖师他把自己身上的这个分泌物掉到地下的时候，石头都会炸开了，毒药就这么毒，但是达摩祖师他自己一点异样也没有，为什么我们佛教里有称达摩祖师为观世音菩萨化身啊？他自己不要紧，他自己不单单不要紧，众生如果吃了别人的毒药，而且被别人诅咒了，这样子念观世音菩萨，一点点也不会被伤害到。
所以说，我们在做人的这个过程当中，碰到各种各样的境界，只要你能够念观世音菩萨，都会从这种困惑当中解救出来，“还著于本人”。
作为我们呢？甚至也不忍心还著于这个本人。过去米勒日巴尊者，他修行很好，其他人辩论不过他，气得不得了，就下毒药给他吃。吃了之后还去看望他，他说：“你怎么样啊？最近身体怎么样啊？”你说这个人脸皮厚不厚，米勒日巴尊者说：“还可以，还可以。”米勒日巴尊者完全知道是他下的毒药，他自己还装好像好人一样来问候。
他说：“那大概这个，是不是你，如果真是痛苦的话，你不是说痛苦是可以转移的吗？你为什么不把这个痛苦给转移掉呢？”这个尊者就告诉他说：“我这痛苦转移到什么地方，什么地方都受不了。”他说：“你试试看？”他还硬要让他出丑，尊者的话就说：“你看，我把这个痛苦转移到这个门上去。”
他这个话刚说完，那个门就啪啪啪啪地，就烂开了，但是他说：“你呀还真会变魔术，那你有本事就转到我身上来啊。”他意思好像他也怕是蒙蔽他，是做魔术骗他的。
转在门上，门裂烂开了，他就以为他是做魔术的。“那你有本事就转到我身上来，我不要紧，我代你受这个苦。”尊者就跟他说：“我不要转到你身上，我转一点点给你身上你都受不了。”
他说：“不要紧，尊者，你就怎么样怎么样……”地求，尊者说：“好! 那你准备好。”他刚刚一说，这个人马上就疼得痉挛起来，就抽痉，在地下就直打滚，汗珠就往下掉，脸就煞白煞白的，这个时候才知道，这个成就者，修行成就者确实有这样的不可思议的力量，他真正忏悔，你说有没有这样的人，这样的人还真有，他忏悔：“哎呀！尊者，尊者，我错了我错了。”
后来，尊者还收他做徒弟，说人修行要成就。这个就是毒药，咒诅，我们能念观世音菩萨，这样的力量都能把他制止住，不会受其伤害。
“或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。”这个是指我们现实生活当中也会由于我们起心动念不好，或者造作了恶业，自己的世界变成了罗刹的、毒龙的、做鬼的世界，所以就会遇到罗刹、毒龙、鬼，纵使我们一百个人在一起，这个人起心不好，造了不好的业，他遇到了，那其他的九十九个人不一定能够遇到。
所以有的人他就是在人群里面他也会见鬼，他叫：“这里有一个人，他跟我要饭吃；这里有个人喏，问我要钱呐，这个人要拉我走。”他看得到，但是其他的人看不见。
就是他的这个境界现前了之后，他自己看得到。或这个群体它造作了恶业，这一个群体见得到，另外一个群体见不到，这个叫有别业。
还有另一种，从更深的修行中来说呢，修行按照这个“汝听观音行，善应诸方所”，按照《楞严经》这个因地的修行这样来理解的话，或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，在修行的过程当中自己的气脉碰到问题了，也就是四大不调了，一会儿发热，痛苦得不得了，就像遇到罗刹一样；一会儿身上生疮、生疖子；或者是腰疼、腿疼，或者有的得妇女病，这一些属于毒龙的病，龙之系列的病。
所以对修行人来说，尤其要爱惜水，特别是水源。像这个汉江，你看很干净，不要拿污秽的东西去洗。过去古人教我们，到水里去洗东西要带一个盆子去，把这个水啊用盆子装到岸上，衣服放在里面洗。
洗过了之后，你所占的水只是一盆子的水，再把这个水倒在这个泥里。以前洗衣服也没有肥皂、洗衣粉，用的是皂角，我们现在说是绿色的，它对环境不会有什么污染，洗过了之后倒在地下又可以做肥料。因为我们身上出的汗，出的油，这些东西洗下来本来就可以做肥料。
所以现在，你们用洗衣粉洗过之后衣服是干燥燥的，穿在身上人都不舒服。所以我洗衣服，叫他们都是不要用洗衣粉，肥皂，在清水里给我过过就行了，盐份洗掉，身上的这个油啊穿在身上还是很舒服的、很阴凉的。
人冷的时候这个身上分泌出来的，这个可以作保暖；人热的时候，身体很热的时候，这个反而又很凉，所以说它很有好处，这个水不要去污染它，你把这个干净的水污染了之后，就会反过来我们自己会得这个毒龙的病，身上生疮啊，生癣啊，生这个，甚至生腰疼腿疼，女的就得妇科病，这都是污染了水源。
特别是井水，大家喝的水，更是污染不得，如污染了，你看马上报应就会来了，就会染上相应的病，所以古人以前教子孙就教得很清楚，都特别有这个环保意识，这个水你洗个手，你洗个手跑到江里洗，整个江里面的水都被你洗手污染掉了，过去的人把这个水兜出来洗，兜出来洗，拿个盆子兜出来洗。所以以前出家人，随身所带的十八种常用品(口语说的是“物质”，能否有更好的替代词)里，也有这个，我们的这个衣、钵、具之外，还有针、线、有滤水囊等等，喝水的话这个地方都要应该滤一下。
因为这个虫不会因为我们喝而杀生，喝到肚子里去，那个虫它在水里很开心的，我们喝水，喝一下去了，肚子里面热热的，就把它给热死了，喝口水也会杀生。这个都是什么呢？这是做人的一种标准。
所以为什么出家人是人天的师表，你们不要说，你们是出家人，我们是在家人，出家人就是做你们榜样的，你们就要向出家人学，甚至你们是净士男、净士女，你们又是这个社会的榜样，你们以谁为榜样呢？以出家人为榜样，出家人是什么呢？不单是人的师表，也是天人的师表，所以叫“人天师表”，因此我们出家人担子也很重，必须如理如法的去做，做人天的师表，在家人，净士男、净士女向出家人看齐，那些社会上的人向我们佛弟子看齐，这支队伍就这样拉起来了。
否则就是不如理如法的。我们自己虽然有这个名份，但是做不到，反而就是现身谤佛、谤法。佛明明这样教导我们，法明明这样劝告我们，但我们却没有这样依教奉行。
佛在涅槃之前就讲了大般涅槃经，在这个里面就说，有两种人是诽谤三宝的，一个是不相信佛，以嗔恨心直接诽谤三宝的，还有一种是相信三宝，但是愚痴，没有智慧，不知道三宝的意义，也不能如理如法的修行，这种人也是诽谤三宝的。这两种人都是要堕落地狱去的，可怜不可怜啊？没有智慧倒算了，你跟着出家人学啊。
但有的居士说：“现在我们这里找不到一个好的出家人。”我们现在不是没有出家人，有出家人，不可以这样说，不可以这样看。所以印光大师和历代的祖师都教我们，看出家人，学要学什么呢？“但看诸善作”，要看好的，看好面，以谁为标准呢？以佛为标准，所以包括我们的这个太虚大师也有这样著名的一首偈，叫“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实”，这个现实是什么样一种现实呢？我们现在末法时代也是一种现实，你怎么学佛呢？以佛陀为标准。
佛陀讲的佛法作为我们的标准，而依教奉行，我们出家人也在这样的专业地学，所以总要比你学得好一点。而且我们不管怎么样，我们受了如来的戒，穿了如来的衣，还总是你们的良福田。
所以说，要从这个角度去，要常常忏悔我们自己的业障，为什么生在这样末法时代，就是想学佛，现在出家人的这个障碍也越来越重了，他们造庙的，只想到造庙的现在困难，过去的皇帝想造，有钱的人出来造，现在有钱的人都用钱去造业，没有钱的人，他省吃俭用，他那点钱来造福田，出家人也是这样子的待遇。
过去的出家人受人天恭敬，现在的出家人你看，出去被别人喊秃驴，就是这样子也是坚持穿着这身衣服，为了大家种福田，出家人付出了多大的代价，你想一想，所以佛教导我们，他说：“出家的形象即是一切诸佛如来解脱的形象。”你怎么可以轻慢呢？所以出家人自己再不如法，他也是深植在这样一个末法时代，出家人也不容易，但是作为我们来说，不可以轻慢出家人，看到出家人的形象乃至亲自看到他破戒、犯规，我们也不可以喝斥他、指责，这是有规矩的，我们要有护法的心，我们不单单要依教奉行修法，我们同时要护法，要有护法的心，护持佛法。
纵使有魔化到我们佛教里来，穿着出家人的衣服，他做了不好的事情，他以身作业，你用口来宣扬，那不是里应外合吗？你破坏佛法嘛，让大家都知道，噢，我们佛教里面有不如法的人，是不是啊？所以就包括共产党也是这样，纵使有一些犯纪犯法的，他处置他，他开除他的党籍，但是有时候还是为了护持这个党的尊严，他也是不公开出来的，这就是作为党员他入党的时候要保守党的秘密，是不是？我们这里面有没有党员？
我想肯定有，都知道，任何一个他中心思想是为了救护众生，末法时代有末法时代的难处，每一个出家人都来自于社会，都来自于凡夫，他会有他的习气，不可能一剃了头就成为圣贤了，但是我们看到这个圣贤的形象，当不看僧面看佛面，你怎么可以以这个僧面来诽谤佛法呢？你诽谤这个僧倒是小事，你把整个佛法的名誉败坏掉了，这是大事啊。
所以我们在座居士，你要知道能诽谤佛法的也就是出家人，也就是我们居士，其他人不知道佛法，根本不知道，所以能夺国家的，皇帝下面是谁啊？谁能造反？王侯将相能造反，谁能造万户侯的反的人是谁？是千户候，能直接诽谤佛法的，直接就是我们这些佛的四众弟子们。佛看了很伤心，我为了这些一句法、一句偈，都是头目脑髓换来的，为你们求法，为了保存世间，又是头目脑髓这样的代价。
我们近在文化大革命就看得到，为了令佛法保持下来多么不容易，我们现在只知道扶风法门寺，是名扬世界的，扶风法门寺的这个宝塔怎么样保下来的？当时红卫兵来挖地宫的时候，其中还有一个老和尚留在寺庙里，他就出来阻拦，这些年轻人哪里受得了老头子的阻拦，拳打脚踢就把他打到一边去了。
那个时候这出家人叫什么呢？叫四不像，说牛吧，他也不是牛，说鬼吧，他也不是鬼，说蛇也不是蛇，神也不是神，出家人还排不进牛鬼蛇神这一类的，还排不进黑五类，所以叫四不像，是最受人看不起的，连牛鬼蛇神，黑五类都看不起出家人，谁都能欺负你，还把这个老和尚推到一边，老和尚哭着就回去把柴火架起来，浇上油，一把火自己点了，坐在柴火堆上，自己自焚了。
这样子，这些红卫兵一看后院失火了，跑去一看，老和尚坐在火堆里，大家疯狂的心才歇下来，想了没趣，爬上汽车回去了。这样子的因缘才把这个扶风法门寺的佛舍利宝塔保下来，才有这个我们八几年的晴空啊，一个霹雳，塔分成两半，佛舍利才出现于世，令全世界震惊。
保任何一样东西不是这么简单的，有多少人担着这个生命的危险把这个经书保下来，过去谁敢保经书啊。家里有经书，不要说有经书，家里面有一点古董都给你砸掉，是不是啊？这就是眼前的事，我们在座的人，多少人跳过忠字舞？举过红本本啊？有的人都亲自参加过去砸庙、去迫害出家人啊，焚毁塔寺、盗用僧物，这样的恶业，无间地狱的恶业造作过，也就反过来说明我们三宝在这个世间上保存下来是多么地不容易，不容易。为谁保留下来啊？就为我们这些苦难众生保留下来，保留这一些法身慧命的一线希望。
所以希望大家，我们既然是佛弟子，要自己护持我们如来的佛法，不要现身诽谤佛法，诽谤佛、诽谤法、诽谤僧。有的人求了佛之后说佛不灵，我们师父就告诉我们，他说不是佛不灵，是我们心不诚。毛主席有一句话，忠不忠看行动，你诚不诚，你看看你什么行动嘛。
观世音菩萨与一切众生同一体性，一切苦难众生同一体性，你为了求自己好，你却吃众生的肉，吃众生的肉就是吃观世音菩萨一样，你还求观音菩萨，你一边吃观音菩萨的肉你还求观音菩萨，你说会不会灵啊？与一切众生起悲心的时候爱怜一切众生，自己病痛的时候看那些众生多可怜啊！我只是一点点病我有一点头疼发烧，我生了什么病开了一刀啊，我就这么痛了，那个鸡整个脖子都被砍下来了，它疼不疼啊？那个鸡从鸡笼里拿出来的时候喊：“救命啊！救命啊！”谁救它命啊！
所以说我们这个众生，无量无边的众生，哪一个人与众生，能够起慈心悲心，那你遇到苦难，你求观音菩萨，百求百应千求千应，你自己对众生麻木不仁，要吃众生肉，补自己身上的肉，哪里有这个道理啊？不要说观音菩萨不灵，阎王老爷很灵。到时候阎王老爷说，为补你身上要添几块肉，你要众生的命，有一笔帐要跟你算。
我们自己起悲心，起了忏悔的心，生到这样的恶世界来是为什么嘛？也没有人发请帖，邀请我们来，我们自己恶业造的。这个五浊恶世本来也是没有门的，自己闯进来，感受这样的苦，不好好的忏悔，忏悔了，你能忏悔都会原谅的。我们冤亲债主都会原谅我们，佛菩萨也会悲悯我们，会拉我们一把。自己不肯回头，苦海是没有边没有际的，肯回头了，观世音菩萨就会灵了。
“或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等”，一个是指真正的这个罗刹难，罗刹这个鬼，或者是真正的毒龙；或者是一些诸鬼之难；还有一种是由于这些罗刹、毒龙和诸鬼所引起来的，引发起来的这些灾难。比如说，我们现在这个“非典”，“非典”它就属于这种类型的，就属于罗刹之形的这种毒，它到人间来撒的这种毒，我们现在就是说社会秩序的道德下降了之后，人就造作了这样的恶业，恶业造得多了，罗刹的这个环境就形成了，我们人如果造善业，这些恶的这些生命体，它就没有环境；我们如果造的恶业多了，慢慢就形成它们的环境；它们的环境成熟了之后，它们就到处能够撒毒，撒了这个毒之后，如果遇到这些人的这个境界不高的，这个人没有什么善根，他的恶缘成熟了之后，就被这些罗刹、毒龙、诸鬼所遇到，就会生不同的病。
所以生罗刹的病，生毒龙的病，生诸鬼的病，在我们社会上很多很多，这个甚至就是根本没办法治，查不出原因，也没办法治。其实现在的这个“非典”就是属于这种病。只要我们社会整个素质能提高，真能像电视上一样万众一心，大家都往好处来想，我们人也会在这个过程当中自我提升一下，否则的话碰到这种境界，像现在也有，怀疑你是，怀疑他是，这样子相互的怀疑，甚至亲戚朋友都相互怀疑，这样子就糟糕了，这样反而会更厉害。
所以，我来的火车上还听到这个说法，现在流行“非典”，有一个网站的老板，他高兴的不得了，就说：“哎呀，这下好了，大家也不出门了。”他说：“我的这个网站生意好了，这个非典多流行一段时间，我就发大财了。”结果好了，他这个话说了没多长时间，就临到他头上去了。
所以在这种情况下，他的思想道德品质是怎么样的一种？对不对？有的人在这种情况下会奋不顾身，会把自己置之于度外，会以众生的苦难为苦难，成就了菩萨的功德事业；有的人在这种时候正好他堕落了。
就像刚才说的那个例子，因果报应确确实实很厉害。那个罗刹、毒龙、鬼是挡不住的，不是说你戴了口罩，你用了防盗窗，给你关到监狱里，把你关到保险箱里就可以了，如果你造了恶业了，这个恶业跑都跑不掉。我们现在看到很多外面市场上卖恐怖片，很多闹鬼的片你就可以知道，他真是你是欠上他的债了，他要追了，你跑都跑不掉。
那只有怎么样呢？好好地求忏悔，念观世音菩萨，观音菩萨的威德之力来加被，就能够不受其害。所以我们这次来讲经，也是祈祷唤醒我们众生的这个善根能够成熟，我们以这个讲经的功德来回向这个世界，令众生回心向善，断恶行善，能够以观世音菩萨的大悲之力回向给众生，令众生在这个怖畏急难当中能够得到安心。
虽然我们这样子回向，没有当那些人的面，但是我们积极的做这些工作，人心是没有障碍的，人的心都是敞开的，还有我们这个信息台发射这个信息，我想肯定众生会收到的，也就是为了这样一个社会的大背景下。
明天呢，也就是我们讲经的第六天，我们这里再放一次大型的蒙山，超度水、陆、空的这一切冤亲债主，六道的孤魂野鬼，这些来超度，大型的超度，希望你们现在在这边听经，最好明天也能够来参加这样子的大型的法会，以观音菩萨的这种加持力，因为观音菩萨有时候众生的恶难来的时候，罗刹、毒龙、诸鬼难现前的时候，她有时候就现这个身来度我们。
有一次阿难尊者他自己不知道，起心动念起得不好了，他一个人在打坐的时候，罗刹就来了，吐着火，身上都是火，走路都咯吱咯吱会响，骨头啊瘦骨嶙峋，很恐怖！身上冒着火焰，舌头里也吐出火焰，用沙哑的声音跟阿难说：“你啊，再过七天就堕落到像我一样，焰口之身，恶鬼之身。”
阿难尊者一听之后吓得不得了，哆哆嗦嗦跑回去世尊身边问去了：“我刚才，我在定中见到这样一个人，它是什么？”世尊告诉他：“这是焰口，是恶鬼。”他说：“我就要堕落了，我怎么办啊？”他说：“这些很多的恶鬼很苦，我们当修这个法来超度他们，来利益他们。”
其实这些罗刹、毒龙、诸鬼，和我们其实都生活在一起。我们如果心起善念，身造善业，我们就被善神所保护、所围绕，如果我们皈依三宝，就有十六大天将军，围绕保护我们，这些罗刹、毒龙、诸恶鬼等，他没有下手，他想害也害不了，更不要说我们如果做了善事以后身上放出善的光明，他求我们帮助他还来不急，更不会害我们。
但是我们自己如果起不好的念头，做不好的事，虽然是人，但心已经是鬼了，那个鬼啊，就会说：“好好好，他要到我们这里来了跟我们同流合污，再好不过了，先拉他一个下水再说。”我们自己已经愿意下水了。
所以虽然身是人，心已经入了鬼道，所以就会遭到罗刹、毒龙、诸恶鬼的这种害，这种果报就现前。所以我们要知道，我们作为三宝弟子的话，要真正的不要辜负了三宝弟子的这个名份，要真的常随佛学，常听佛法，亲近贤圣的清净僧，要经常亲近僧宝，要学习，依止善知识。不要做一个名字上的佛弟子，自己骗自己没有用，佛也不跟你打包票，你做一个假冒伪劣的三宝弟子就会怎么样。所以要做个真正的三宝弟子。这样子做，纵使我们平时遇到了罗刹、毒龙、诸鬼的这些危害，“念彼观音力，时悉不敢害”，他也就不能害我们，时悉，当下，时就是当时，悉就是当下，立即的意思，马上就见效，立竿见影。
“若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。”即使这个畜生甚至是恶兽，他围绕过来，“利牙爪可怖”非常可怕。但是你能够回过头来念观世音菩萨，以观世音菩萨的威神之力，这些畜生、恶兽都会很快地走掉，所以我们昨天讲到这个“鸭脚兰木”这么一个故事，就是这样。这只老虎跑出来张牙舞爪的，结果观音菩萨：“孽畜。”一声呵斥，这个老虎就垂头丧脑地跑掉了，为什么会有恶兽来围绕我们呢？
这个就是我们在这个世间造作的恶业，感恶鬼，也就是说，我们举个例子，我们有没有打过蛇啊，我们一生有没有杀过蛇？如果你没有杀过蛇的人你看到蛇就不会怕，你如果杀过蛇，剥过它的皮吃过它的胆吃过蛇肉，看到这个蛇，这个怕就会从肉里面长出来的，寒毛都会竖起来，是不是？所以有句老话，如果人没有，不做亏心事，半夜不怕鬼敲门，没有亏心事就不怕了，无量劫来你如果这生没有做过，我们生生世世总是做过很多很多的，所以“恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。”
我们能够回光返照，能够解冤释结，能把这些冤家解掉，这些恶兽都会没有了。我现在也有一个小庙子，一个老和尚他造起来的，用了一百多万造起来的，叫我去管。其中这个庙里有一个老和尚他是在这个庙里圆寂的，他在这里出家，后来八十多岁了，他想：我有一个小庙是出家的，这个小庙已经被文化大革命破坏了，我想把它修复起来。
上次他们请我去看的时候呢，就讲了这样一个的故事，这个老和尚在山里面住茅棚的时候有一条大蛇游过来，大蛇游过来，把他给围住了，围住了之后蛇头就对着他的嘴吐杏子，怕不怕？大家吓也吓死了，不要说等他围过来对着你，游过来就跑了，等它游过来，不是这个蛇疾走无边方了，大概你一眨眼就溜掉了，疾走无边方。
但是这个老和尚他定力很好，围着他也不动，一直对着他，它嘴对着他嘴，然后他就跟它讲话，他说：“你呀，我们如果前世已结过怨了，我现在已经出家修行了，所以你也不要冤冤相报。如果我们前世没有结过怨，你也不必来伤害我。”就对它讲因果。这样子，自己也是忏悔业障，这个蛇过一会就自己游走了。
这个老和尚是亲身经历，连我们前面提到的这个来果老和尚也是这样子，他在终南山闭关的时候住在湘子洞，忽然有一天这个洞里面游进来一条大蛇，这个蛇大到什么程度啊？都快把这个洞口给占满了。当时他正好也接到信，高明寺他师傅写信来，叫他赶快回高明，接替高明，他师父要圆寂了，就他还不想回去，不想回去，这个山神来请他回去。
他也知道这个山神来，不让他住那里，当时他就踩着这个蛇的背子，这个洞里面大一点，他就踩着这个蛇的背子走过去，从洞里面爬出来，马上回扬州高明寺。
这个都是我们这个近代的这些老和尚修行当中遇到的，我们佛也有遇到过这样的，有一天狂风大作下大雨，这个蛇王就游出来，围着佛，然后就头伸过来，给佛作凉亭，这个蛇王是什么？大眼镜王蛇，眼镜王蛇，大蛇王很大很大的，那个脖子一扁扁起来就像一把伞一样，到现在印度还有这样子的雕像，你们以后可以看到这样一个，蛇把佛的身体围住，然后头伸出来像凉亭一样的给佛遮雨，佛是不动的，动也不动，不怕的，为什么？
我们为什么怕，你知道不知道？有的人胆子特别小，就找理由说：“师父啊，我这个人胆子很小很小的，你能不能加持我？”你胆子很小很小，说明你无量劫来造作了很多恶业，你欠很多人。
比如说路上一看到那个债主来了，你胆子肯定小，马上躲到边上去，口袋里又没有钱，你又借了他的，欠了他一万块钱，拖了十年不还，你马上躲，要躲开，你不欠他钱你肯定不怕他，不会躲开。如果你跟他结过善缘的，他以前落难的时候你帮助过他，你们见面了你肯定是雄赳赳气昂昂的，很自豪地就走过去对不对？我们胆子小欠恶业太多，要忏悔，要多念观世音菩萨诚心的忏悔。所以这个“利牙爪可怖”是很害怕的。
也有的在这个“利牙爪可怖”当中有这样的故事，我们天台山有一个土地老爷庙，有一段故事：它这个老爷庙前面一堵墙，墙是塌掉的，谁来修补也不行，修补好了，它又倒塌掉了，修补好又倒塌掉了。
这怎么一个缘故呢？原来过去有一个行路的人在山上走路，在一个僻静的地方，这个地方有老虎出没，这天他看到，前面不远处，有个凉亭，这时候正好跑出来一只老虎，这个人一看到这个老虎，四边没有躲的地方，赶快往凉亭里跑，跑到凉亭里了，老虎也追到这里，老虎想扑过来的时候，忽然之间凉亭神跑出来了，现出身来。
平时是我们不知道，凉亭有凉亭神，桥有桥神，这个凉亭神跑出来挡在老虎面前，说：“你不能伤害他，他到我凉亭里面就属于我保护的，你伤了他的话，我就得失职了，不能伤害他。”这个老虎气得不得了，它说：“你不让我伤害他，我吃什么东西，我们俩要有个理说说，你要保护他我没吃的，你是保护他命，那你要不要我活命？”结果两个人就吵，一只老虎，一个凉亭神，吵得都到附近土地爷这里评理去，到土地爷山神这里评理，山神一听，他说：“这个人啊，他在生乃至往生他没有造过被你吃的这个因，他这个人没有造过这样的恶业，该被老虎吃掉，所以你不能吃他。
因为他到了凉亭里面，凉亭神出来保护他，到他的范围里他保护是应该的，所以你也不能怨凉亭神。”乃至路有路神，凉亭有凉亭神，这只老虎一听气得不得了，凉亭神不让他吃他，到山神这里山神也不帮他说话，他气得“嗷”一吼，一拍就把这个山神庙的墙，拍了一掌，气得抓墙头，然后三天之后这墙头倒了。这个名字我现在想不起来了，那个当地人叫它虎什么东西的，后来，自古以来，从此以后这个墙就修不起来了，修了之后就要倒。
这个故事就告诉我们，虎是不乱伤人的，蛇也不是乱咬的，所以我们呢不要怕，不要担心受怕，一担心受怕的话，你就念观世音菩萨好了，以忏悔的心念观世音菩萨，往劫里我们造作了这样的恶业，蛇不乱咬啊，虎不乱伤，你要造了被虎吃的因就糟糕了，有的人，他没有被汽车出车祸的这个因，车子撞了他，把他撞飞出几十米去了，身上拍拍灰没啥事就走路了，有的人车子还没有碰一下就不行了，甚至以前那个严新他也有点神通，作为佛弟子他修练，他有点神通，他带功报告时告诉大家，他说：“其实天下的任何一桩事情都有人知道。”
甚至包括严新他自己，他都知道一些事情。有的人求他救，他知道这个人有这么个劫难，冤家债主来索命，他叫他你好好的啊，你不要(造业了)，但是他不听话，叫他吃素他不听话，还听别人说，这个病要补补，一吃过之后冤家债主又上身了，严新跟他说你千万不要这样，他这样子做的时候冤家债主缠上他，就跳楼自杀了，从五层楼跳下去头栽了一个大坑，严新为了帮助他，自己头上忽然一个大坑都瘪进去了，那么厉害。
佛菩萨说，一个人修行清净了之后，都能感知到一点东西。罗汉能知八万大劫的事情，是不是佛菩萨不慈悲不救我们呢，佛菩萨同时告诉我们，因果是不爽的，丝毫不虚的。如是因如是果，但是我们众生因地造恶因的时候一点不怕，恶果来的时候怕得不得了，这时候恶果临头了有什么办法啊？自己又不知道回光返照，又不知道忏悔，佛菩萨能拿我们有什么办法呢？
这么多教法遗留下来告诉我们，我们不听有什么办法，别说佛菩萨拿我们没办法，父母教孩子，你耳提面命的教，他想学坏，他要走坏路上去，唉！父母拿他也没有办法，所以通过这些我们都害怕，这个恶兽围绕的时候都害怕，我们要反省我们自己的恶业，在这样子忏悔的心的状况下，念观世音菩萨，来求观世音菩萨，用忏悔心求救。
“蚖蛇及蝮蠍，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去”，蚖蛇是一种很毒的蛇，蚖蛇就好像眼镜蛇一样，及蝮蝎，蝮也是一种蛇，我们知道中国这种蝮蛇会很多，蝮蛇也叫五步半，五步蛇，颜色黑黑的，那个头是三角形，小小的三角形的，被咬到一口，咬到的手马上就要拿刀把手斩掉，咬到脚就要把脚给斩掉，这种蛇是毒得不得了，这种毒进去了马上把你神经系统和血管系统全部给你化掉，有这么厉害。
它是通过神经系统来传播毒的，所以很快，叫五步蛇，逃不出五步之外。有的人被咬过了的，马上就坐下来，静下心来，修行的人有时候在山里面，所以佛规定我们出家人不许到毒蛇出没的地方去修行，虎狼毒蛇出没的地方不要去。佛金口所说，叫不许去，如果去的话那就是罪过很大。
不要说你有没有被毒狼毒蛇咬到，狼虫伤到，你违背佛的教言已经就是说罪过很大很大了，但是特别是在山里住的人，经常会碰到。它是哪里来的呢？这些毒蛇就是往劫里嗔恨心特别特别大，个体虽小嗔恨心大，所以我们大家特别要去注意这些，要念念观世音菩萨，越是胆子小越的人要多念观世音菩萨，如果念观世音菩萨，这些气毒这些东西都不会伤到你，这些蚖蛇、蝮、蠍也都会自己跑掉，这个例子也很多，像我们师父以前在普陀山，普陀山以前蛇是很多的，自从观世音菩萨驾临普陀山之后，蛇就开始慢慢灭寂了，但是还是有一些蛇。
我们师父在普陀山，在恢复普陀山期间，在草丛里面都有遇到过大蛇，他跟蛇授三皈依时，蛇就听，三皈依授完了，给他忏悔完了之后，蛇自己就游出去了。这个我们师父在佛教界这一方面很著名的，甚至他住的房间里面房顶上就睡着一条大蛇，这个在普陀山是出了名的。
有一天蛇它自己不小心扑隆掉下来了，掉到这个桌子上面，我们师父跟它说皈依啊，念经给它听，也不赶它出去，这个蛇自己就睡在房间里，所以这是很出名的，这就是持戒清净无畏，持戒清净的人没有怖畏。
所以以前在文化大革命的时候那些人很坏，看到我们师父来了就戳那个狼狗，狼狗很凶的一种东西，就“去！去!去!去咬这个和尚去。”这狗龇牙咧嘴摇头摆尾的冲上来了，一冲到师父面前，看看师父，就不凶了，还摇摇尾巴转几圈，就去了，那个养狗的人都不相信，怎么回事啊，我家的这个狗凶得不得了，不叫它咬谁都制止不住，别说叫它咬谁了，那狗仗人势那还了得。
不单单这些恶兽、这些毒啊、蛇啊、蝮蝎，这些畜生，它们在观音菩萨的力量之下，都会变得有灵性，都不会伤人，不单单这样，连天上的风、云、掣电，观世音菩萨面前都有这样的大威神力。云、雷、电、雷电甚至冰雹、大雨，这些好像是无情的吧？但是观世音菩萨的力量，能令这些都能够变得可以指挥，可以控制，所以佛教的力量能令风调、雨顺，对人来说，能令国泰民安，所以说一个聪明的皇帝他才会信仰佛，拜佛的高僧做国师。
“降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。”我记得我前一段时间给你们讲过这样一个故事，这个日喀则有一个扎什伦布寺是班禅大师的出生地，这里有一个人他从小出家修行，经过精进的努力，六十多岁终于修到了无上正果，班禅大师亲自给他坐床，他这个人是即身做活佛的，不是转世的，他修成就了，管密宗扎仓，专门指导密宗的，修密的这么一个大活佛。他就有这个本事，那个住日喀则的新华日报的记者，驻日喀则的一个副社长，他经常没有事，就去拜访他们，因为报社就靠近扎什伦布寺。有一天他去找这个活佛的时候，侍者讲：“你暂时先坐一会，不要打扰活佛。”活佛就看着，坐在那边法座上，念着，念佛珠速度很快，头上的汗就流下来了，一个多小时之后他眼睛睁开了，跟他打打招呼。
这时候就问他：“佛爷，刚才在干什么？看上去怎么这么很紧张，啊。”活佛就告诉他：“某某地方将要下冰雹，但是眼看着青稞就要收了，如果一下冰雹的话，这些庄稼都没有收成，都打到地上去了，全部打掉了。”
当时就半信半疑的，他也知道这个活佛修行的力量很大，但是这个冰雹怎么能控制呢？你说说看，他知道那个地方离日喀则有两百多公里，怎么可能这么远你在家里念念，就会消散掉呢？后来他就打听，有一个来那个地方朝圣的人，说确确实实有这种事，某天乌云起来了，眼看就要下冰雹了，后来奇怪乌云变白云，白云消掉了。你说说看一个修行人，一个佛弟子修行到这个成果了，都能够令这个冰雹消散，应时消散，观音菩萨能不能，观音菩萨肯定是能的了。
所以我们不用怕，以前我在家的时候，我去上班的时候也是，我自己从小就不喜欢带伞，下雨就让它淋，那次上单位去上班，眼看要下大雨了，我乘公交车去的，下大雨怎么办啊？我又没带伞，我离厂里面下了车过去还有一站多路，怎么办？雨下了，淋得湿湿的进入厂里上班的话也不方便，我求观音菩萨，观音菩萨观音菩萨，等我到了厂里再下雨吧。它已经下起来，我坐在车上都噼里啪啦噼里啪啦下了，等我一下车就不下了，我紧赶慢赶，一进厂门就哗一阵大雨就下来了。
你说这个东西也是挺奇特的吧，求观世音菩萨求什么得什么，但是我们确实是小孩子嘛，观音菩萨来鼓励我们，知道我们这样求观世音菩萨就灵，那就听观世音菩萨话，观世音菩萨叫我们修法我们就修，叫我们忏悔业障如是修法依教奉行，就去做。不要求观世音菩萨，观世音菩萨都一样一样答应我们，观音菩萨叫我们做什么我们一样也不做，你说天下哪有这样的人，那样子不好。
所以说我们求观音菩萨，观音菩萨就应我们，观音菩萨跟我们说法我们就听，要这样子听话，那这样有来有往。就交朋友也应该这样，还要做礼尚往来，我们做佛弟子的不能说只求观世音菩萨，观世音菩萨帮我们，观音菩萨教我们法我们就不听，这样子不好。
“众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。”这世间是一个苦世间，痛苦充满的，所以众生常常被困住。我们的身、口、意无量劫来都造恶业，所以身口意都常常被困住，我们身的处境常常被困住，无量苦逼身。因为我们往劫里造了无量的这个苦的因，无量的恶业，所以佛告诉我们，他说假使我们的恶业能够有形体的话，这么虚空这么大都容受不了，容纳不了。
所以反过头来，这些苦又会来得报应的时候，苦果会逼迫我们，但是我们能够忏悔，能够求观世音菩萨加被我们。就像小孩子犯了错，爸爸妈妈打啊，打屁股的时候，小孩子疼了就喊：“哎哟哎哟我再也不敢了，再也不敢了，再也不敢了。”爸爸妈妈就不打了。
我们自己造的恶业，冤家债主来逼迫的时候，你求观世音菩萨妈妈，求妈妈：“救命啊，我再也不敢了，我害怕呀！”观音菩萨就来护我们，能够来救我们这些苦，把我们从这些苦难当中救出来。就像香港的大富翁，他儿子被绑架了，他宁愿出十亿元港币把他给赎出来，救他这个被绑架之苦。观世音菩萨救我们的苦也是把他的福德之力，圆通的这个神通之力来救我们。
“具足神通力”救这个世间苦，他自己具足了自在神通之力，“广修智方便”，他具足圆满的智慧所以知道怎么样度我们，这种方便他都知道。
“十方诸国土，无刹不现身。种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。”就是从所有的刹土观世音菩萨都现身，一切众生的种类，观音菩萨都现身来度脱他们，地狱众生，度地狱众生的苦，恶鬼众生的苦，畜生众生的苦，一切众生的生老病死之苦，使渐渐让它们熄灭的，什么叫渐渐的熄灭呢？为什么叫渐渐的熄灭啊？观世音菩萨有本事让它一下子熄灭掉，奈何我们众生啊，不行。
我们听了观音菩萨普门品一天比一天听得入神了，不是一上来就充满信心的，是不是？我们众生是逐渐改变的，观音菩萨有这样的“即令”当下就能够令我们脱离，但是我们自己不行，我们的这个善根跟不上，所以说有些很多佛弟子都是这样，一皈依了三宝之后不得了啊！感应道交啊！病苦也消散掉了，家里面家况也会转变啊！
但是马上他就忘掉自己是三宝弟子了，马上又走回头路了，又起贪嗔痴造身口意的恶业了，退失掉自己三宝弟子的身份，很多这样子的，所以我们讲《观世音菩萨普门品》的功德的力量不要说在座的，就是你们出去别人问你，你跟他说，然后那个人，再跟另外一个人说，再跟另外一个人说，这样一个一个传开，传到第五十个人得到的功德都无量无边，不可思议。
这个在《妙法莲华经》里佛亲口说。但是众生不知道，不知道这个里面到底是什么原因，搞不清楚，所以这个信就生不起一种正信，他得到利益，但是你也不说他，他也不是没有无根无据的信，但是真正的正信生不起来，往往容易退，所以说为什么叫“以渐悉令灭”呢？地藏菩萨出来救我们，救上去一百个退失掉九十九个，再来救再来救再来救，一遍一遍地救，救上去之后就嘱咐他说，你看刚才多可怕，陷在那个泥槽里面，身上还背着这么多的业障，越背越重，越陷越深，然后这个泥槽里有蛇啊，有鳄鱼啊，有毒蝎充满了，有一个被咬住就丧命，现在把你救上来了，你以后千万不要再下去了，你也转告别人不要下去。
但是这样很难，所以地藏菩萨就告诉释迦佛说：“阎浮提众生，刚强难化。”特别刚强，这个生死啊，造恶业的习气很重，造善业的习气很少。特别地难调化，纵使这样子，有再大的力量，具足这样子的神通力，具足这样广大的智慧，对我们行种种方便。但是我们呢？循救循退，救好了又退回去，救好了又退回去，所以“以渐悉令灭”，说明我们这个业障深生，我们在和菩萨配合上面有问题。本来在前面的经文当中你看到没有即得解脱，悉得解脱，当得解脱，都是很快的意思，但是这里为什么加“以渐悉令灭”呢？就是我们众生配合的不好。 “真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。”这一段是观世音菩萨他内在的境界，也是这里佛讲出来，这个是佛在讲，佛赞叹观世音菩萨，也是让我们，观世音菩萨的弟子们，学观世音菩萨。“真观清净观”，是观世音菩萨入我们娑婆世界，以种种方便度众生，他见众生却不把众生当众生，见到众生的清净佛性，见一切众生具足如来智慧德相，这是“真观清净观”。
“广大智慧观”，这是观世音菩萨能善于转变我们众生的种种执著，令我们众生的有漏的分别识，归入到这个无漏的智慧当中去。“悲观及慈观”，悲，是能令众生拔苦，慈观是与乐，跟众生方便结缘，拔苦与乐，常愿常瞻仰。
我们众生要常常的随佛菩萨，“愿”是心愿，“瞻仰”是身体的一种，我们的眼睛是心灵的窗户，心如果愿意随着它，眼睛就会目不暂舍的追随着它，也就是一种念观音菩萨，从果上念观世音菩萨，从因上念观音菩萨，佛劝我们。
“无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间”。
“无垢清净光”这个指诸佛的本体，是这样的，这个光，佛的光是清净的光，犹如天上的太阳一样。有时候也称为叫超日月光，所以这里叫慧日，不是我们这个一般性的日，“慧日破诸暗”。
所以太阳月亮是有阴影的，人有被照的一面就会有一个影子投下来，慧日是没有影子，甚至是超一切，超一切就是无有障碍，所以慧日是超日月的光，无障碍的光，我们在房子里太阳照不到，在地洞里就照不到，但是佛的光是照一切处遍一切处的，过去有一个挖煤的，矿道倒塌了之后，他自己就在里面背《金刚经》，过了很长...很长的时间，别人又挖煤，把这个矿道挖煤又给它开出来了，挖到里面还有声音，胆子大的几个人就开始往里面挖，挖了还有一个人在里面，灯一照说：“唉，你是人是鬼啊？”他说：“我是人，我叫什么名字，我是某某家的。”一听这是什么时候的事情啊？这早已经过去了要上百年了，厉害不厉害，“但是为什么你还活着，没有吃的没有喝的为什么你还活着。”
他说：“我一个人困在里面，喊救命也没用，我自己又拔不出去，我会背《金刚经》，我就坐在里面背《金刚经》，背《金刚经》饿的时候好像有吃东西一样，渴的时候好像就有东西喝一样，就让我心很定的在里面。”这个人了不得，这个人就是念《金刚经》。
所以有的人有善根的，像我前面讲的，很多小孩子在娘胎里面我就给他授皈依，但是他生下来之后很小的刚刚一岁左右，佛法一加持之后七天不吃不喝不睡，他这个这样子就是一种善根，还有的人，有的修行了之后也是有这样子的本事，有善根的人发现往劫里是修行人，这世晃然一个因缘善根发现了，他可以不吃不喝坐在一种定当中，一般性人不知道他在干什么。
包括我们在座的慧佳，她的女儿慧倩，我也听说她也有这样的境界，她三个月不吃不喝的，她妈妈就吓坏了，这怎么办？一定要吃喝的。人不吃喝怎么办？但是后来几个亲戚都同时做梦，有一个老太太天天蒸馒头给她吃，这是很奇特的。
我们大家都知道我们饮食，现在特别通过几年的对东方文化的一个反观知道，人有物质的一面，有精神的一面，能量有可见的一面，也有不可见的一面，包括我们吃的这些五谷杂粮，吃的这些东西，只是把里面的这个能量提取了，能量的载体还是排泄出来了。所以大家都有这样说：人是吃五谷杂粮的，哪有不生病呢。这说明我们吃五谷杂粮，获取它能量的同时也是有害处的，因为这个排除的一部分，排除的越干净这个人也就越健康，如果有残留物在里面人就容易生病。
所以现在有一种药叫排毒养颜胶囊，对不对？，为什么要排毒呢，人因为吃这个有形的东西他就会留有毒素在，那有本事的人，现在特别像练过气功的人，大家知道有的人可以“僻谷”直接不需要吃这个，有形的里面取能量，有形的东西它也是从这个宇宙之间能量吸取来，然后开花结果长出来，有本事的人可以直接在这宇宙里取能量。
但是有的人师父教得不好的，这些徒弟们东采气，西采气，看到山对山采气，看到树对树采气，看到年轻小伙子对年轻小伙子采气，所以造恶业了不是？所以说我就特别反对采气，特别不好，你修心清净了之后，心清净了就有资粮了，清净本身是资粮，清净本身是天地之间，就能和我们中国古人讲的天、地、人三才也，人修得清净就能够与天地并称，称为一才。人是万物之灵，但你如果无明了，造恶业了，东采气西采气，你把你的灵性去伤害别人，那时候怎么办。
甚至有的人采了气之后，有的人掌握了一点方法会治病，把自己的毒气往树身上排，让树长了一个瘤出来，你现在有本事你往树身上排，你到时候病的时候怎么办，快死的时候你一点点能力也没有，所造的所有恶业会反弹回来。
与其趁你年轻力壮的时候造这么多的恶业，自己临命终的时候得报应，无力招架的时候都回报回来，索性趁自己年轻力壮的时候造善业，多帮助别人，多发愿，发菩提心，众生的苦难趁我现在年轻力壮我来承受，把我自己的菩提心的善心回向一切众生，把我自己身上现在有力量的部分，纯净的善业和善业力全部回向给众生，把众生的恶业力我来承当，这样多好啊！这样当我们自己生老病死的规律来的时候，当病的时候、当死的时候、自己没有力量的时候，所有你一生所造的善业会回报过来。所以诸佛菩萨会引导在前，清净大海众打着帆的打着帆，打着旗的打着旗，你坐在莲花上，到善的国度去。有的人掌握了一点点修行的技巧，就走那些个邪门外道，到临命终时种种恶报现前，到那时候就到恶的众生国度去。
物以类聚人以群分，趁着我们现在年轻，起善心、造善业，把我们自己定位定到哪里去？定到善人的那个位置去，归到善人的极乐世界之国度中去。所以这样子佛菩萨的智慧的光明，能破一切黑暗，能伏灾风火。
这个诸灾当中以风以火最厉害，水都不厉害，水到时候，水劫来的时候破一禅天，火灾来的时候破二禅天，风灾来的时候三禅天都受不了。但有人问佛，那这个火、水、风灾来的时候，那众生怎么办啊？佛说，水灾来的时候初禅天有福德的人升二禅天，不会受厄难；火灾来的时候毁二禅天的时候，二禅天有福德的人升三禅天。
所以不要担心，这个里面风火之灾是灾中之最，如果有佛菩萨的光明照耀我们，我们自己也能够感应到佛菩萨的这个慧日的光明，风灾火灾都不会怕，这样子的光明能普照世间，遍照于一切，世出世间。
佛的光明，佛的世界是由光明照耀的，众生的世界也是由这个光明照耀的，否则我们的善根在哪里。我们的善根就是这个普明，虽然我们在娑婆世界，但是我们还有这个普明，但是我们不知道，我们的业障让我们只感受到业障，业障比较粗重，所以我们就感受到粗重的业障，普明非常地深，非常地细腻，非常地寂静。
所以法王如意宝有一次做梦，他的师父就告诉他，在梦里面告诉他，要“深寂离戏光明法”，佛的法是很深的，甚深的，是很寂静的，需要这个人离开这个世间的愦闹到寂静中去感受，“深寂离戏”不是世间的戏，不是说有或者无，不是说大或者小，这种不叫戏的，佛法你说它有，你也画不出来，你再是能工巧匠你想画也画不出来，你说它无你再躲也躲不掉，“深寂离戏光明无为法”这个法在佛的国度里是这个法，在我们这个世间也是这个法，甚至我们造恶业力量就是仗着这个法。诸佛知道把它用来作一切诸善，众生不知道，把它反而来造恶业，所以这个观世音菩萨这样来教导我们。
这一段文，佛是赞叹观世音菩萨同时也是作我们的榜样，我们也应该这样学，所以说用天台宗的那个真观清净观，广大智慧观、悲观及慈观，可以把它作为三观来修，空观、假观、和中观，这样来区别。
