四、直下承担开智慧·断疑除慢发大心
【指斥要害】：
[宗]：那么我们如果学佛法没有这种广大的承担心不可能得到广大的智慧。
——佛，是一个究竟圆满觉悟的境界。
——那我们要发心成佛，你没有广大的心，你不敢成佛啦。就是不会认为说自己哪一天会成佛。
——也就是，虽然说我们在学佛法，但是自己对学佛所要走过的路子，修行最后成佛没有信心。
没有绝对的信心说，自己通过修行以后也能够成佛。
——就是缺乏一种直下承担的信心和能力，这要培养起来并不是很容易的事情。
——所以我们常常说建立宗旨，说一说是可以的，但是等一下说过了就忘记掉了，实际上面，我们没有这种信心了。
[喻]：在世间上面我们常常听到说人人都有选举权、被选举权。也就(是),在法律上面来讲,你只要是一个国家的国民，你都有可能当国家的主席.但是真正让你去当的话,你能不能?你敢不敢当呢？很少人有这种广大的志向，你(原稿：一)从小学生开始就说,“我以后要当国家的总理。”很少(人)有这种抱负，大部分也就是说以后当官可以当大一点啊，钱赚多一点啊，日子好一点啊，他这个目标都是很模糊的。
——他为什么不敢有那种心呢？
——因为大部分的人觉得这不太现实，不太可能，但恰恰就是因为很不容易，但不等于说不容易的事情他就没有机会，他就没有可能。
【如法思维】：
——那我们要成佛，同世间上面的成就比起来，那更是遥遥无期了，那还不得经过多少劫了，多少万年都数不清了，那怎么来对证？
——这就要凭信心了，就是要凭直下承担的能力、当下承担的能力。
——我们如果没有这种当下承担、直下承担的能力，自然而然，我们所想的事情只是我们自己个人的事情，只是想我们自己个人今天怎么过，明天怎么过，后天怎么过，今年怎么学，明年怎么学，后年怎么学。
【如理认识】：
[喻]：就如世间上面读书一样，一年级读什么课程，二年级什么课程，三年级什么课程，四年级什么课程；小学，初中，高中读什么课程，大学读什么课程。但是我们没有很真切注意到这些小孩子读的课程，他不仅有老师那边引导，有学校，有社会、国家做保障，同时有许许多多的专家在研究，研究什么时间这些小孩要读什么书，要安排什么课程，安排这些课程的目的何在，为什么要读这些科目。这有好多教育的专家在研究，也就是他是有用意的，是有他的道理的。也就是说，你只有照着这些课程去安排、去学习，最后才能够培养出符合社会、国家需要的人才出来。
——那我们学佛法也是一样的道理了。
——如果我们没有认识到说，现在学的这些内容跟我们最后要成就的目标是有关联的，自然而然，一年又一年，一天又一天，我们很多的学习也好，修行也好，做事也好，就会没有目标、盲目。
【对比认识】：
——那么照道理所有的经论已经就是非常有体系了，非常完整了，我们只要去看去学习，慢慢慢慢，就会有成就，有比较大的成就，甚至有很大的成就。
——它不同世间上面一般的知识，支离破碎，千头万绪。
——世间上面的知识，它表面看起来很好学，实际上面也很不好学。为什么呢？学科太多，头绪太多，没有最后的结论。
——世间上面，假设一个结论，然后来研究它能够成立。
——但佛法看起来难学，实际上面好学。为什么呢？千经万论都汇归一心，都跟我们的心有关，并且都是结论，都有最后的结论。所以学佛法都是结论后的研究。
——这(原稿：在)佛法已经给你做了(原稿：显著)结论了，你只要给人家讲这个结论怎么好就可以了，让人家相信，相信(原稿：尊重)这个结论。
——这是不同的，一个是研究一个结论出来，一个(是)结论后的研究。
【师父策励】：
——但是我们这种承担心不容易培养，这种责任心不容易培养，那不是一朝一夕短时间能够培养起来的。
——世间上面的那些英雄也好，那些豪杰也好，那些圣贤也好，他们的胸怀只是跟常人不同，他们所关心的是众人的事情，他不是只关心个人的。
——那么我们学佛法所关心的是，一切众生都关心，六道众生都关心，更宽广，种类更多。
——所以我们要逐步逐步在用功的过程当中，让内心越来越寂静，这种怀疑的心、我慢的心、污浊的心越来越少，做每一件事情，说每一句话，都非常的明确。
——这样久而久之我们的功夫就会逐步逐步在长进了。
『附录·思考题』：
1.如何才能得到广大的智慧？为什么我们没有成佛的信心？
2.佛法和世间学问的差别在哪里？
