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阿拉汉称为无学圣者,那么慧解脱阿拉汉还是要学习神通吗?
 
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阿拉汉称为无学圣者,那么慧解脱阿拉汉还是要学习神通吗?因为,修行的究竟目的为了解脱而不是为了神通是吗? 

答:是的,没有错。阿拉汉圣者是无学圣者,慧解脱阿拉汉他要修神通很容易,这里是从他们证道的角度来说,分为慧解脱和俱解脱。也就是如果一个禅修者在证阿拉汉之前,还没有具足四种色界定和四种无色界定,特别是他不具有非想非非想处定,当他在证悟阿拉汉道的时候,就只能够叫做慧解脱,而且不会有神通。如果一个禅修者在之前已经修行了四种色界禅那和四种无色界定,当他在证阿拉汉果乃至有的证第三果,他都可能自动会有神通。果一个慧解脱阿罗汉,当他已经完全断除了烦恼,他要修神通是很容易的。唯有凡夫的神通才是一种障碍,圣者的神通是一种帮助,神通巴利语叫作abhiññā它是abhi再加ññā组成。abhi是很殊胜的、很上等的、很卓越的;ññā是智慧的意思。在巴利圣典里面,(神通这个是中国人用的词)真正的巴利语叫做正智或叫作胜智,就是殊胜的智慧。宿住随念智是他的智慧可以观照到过去生的状态,这是一种智慧。有情死生智(他智慧可以看到众生依照业果,造了善业投生到善趣,造了不善业投生到恶趣),这都是一种智慧。好像佛陀在成道之前,还是一个菩萨的时候,他坐在菩提树下,在他成佛的最后那一天晚上,也就是在五月的月圆日那天晚上,在初夜时分他证得了宿住随念智,这是一种智;在中夜时分证得了有情死生智;在后夜时分证得了漏尽智。这三种智前面两种一般被叫作宿命通和天眼通,如果是一位阿拉汉圣者证得这三种叫三明tevijjā,明是什么三种很殊胜的智慧。一位阿拉汉圣者具足了这三种智慧,他称为三明阿拉汉。如果他还有另外的三种智慧、三种通的话,那么他称为六通的阿拉汉。有些人会排斥神通,但是神通在圣者的心流里面是一种智慧,在凡夫的心流里,它很可能会用来满足他的欲乐、满足他的贪嗔痴,这个时候神通会成为一种祸害。正如我们在讲到《大心材譬喻经》的时候讲到Devadatta(迭瓦达答)正是因为他具有神通,结果他拿神通用在不对的地方,最后他因为造了不少的不善业、不少的恶业,堕落到了地狱。一位慧解脱阿罗汉他要修神通的话,必须得要先修禅那,当他得到了禅那后,他再修神通这个是可以的。


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