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附录 中国密宗有关大日经大事年表
 
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中国密宗有关大日经大事年表

公元六世纪初叶

传说《大日经》十万偈广本,在勃噜罗国纂集而成,秘藏于王宫,只有国王传之于太子。

公元六世纪中叶

《大日经》流通本,在中印度那烂陀寺编纂而成,随即流传开来。

公元七世纪前半叶

达磨鞠多在那烂陀寺传持《大日经》及其胎藏密法,史称其「掌定门之秘钥,佩如来之密印」。

公元六五六年

善无畏自东印度乌茶国至中印度摩揭陀国受具足戒出家,不久拜那烂陀寺达磨鞠多为师,登坛灌顶,受学《大日经》及其胎藏密法,并广学显密经论,「发三乘之藏,究诸部之宗」。

公元七世纪后半叶

善无畏游学五印,破除外道,振奋佛教精神,于是「名震五天,尊为称首」。期间至西印犍陀罗国,为国王臣属宣讲《大日经》,因撰《大日经供养次第法》。

公元六八五年

无行自那烂陀携《大日经》梵夹,行至北印度境内示寂,唐朝即派使前往迎回《大日经》等,收藏于华严寺。

公元八世纪初年

善无畏前往中国,取道北印,至西突厥境,于宫廷宣讲《大日经》,唐派使者前往玉门关迎接。

公元七一六年(开元四年)

善无畏到达长安,玄宗礼之以国师,尊之以教主,敕住内道场。

公元七一七年(开元五年)

一行自荆州征诏至京,拜善无畏为师,登坛灌顶,受学胎藏密法。善无畏移居兴福寺南塔院及西明寺菩提院,开始译经并授徒传法。

公元七二五年(开元十三年)

善无畏、一行随驾洛阳,住大福先寺,译出《大日经》及《供养次第法》,宝月译语,一行笔受,兼删缀词理,润文成书。

公元七二六——七二七年(开元十四、十五年)

一行著述《大日经疏》,完成初稿。 公元七二七年(开元十五年)十月八日

一行示寂,年仅四十五岁。

公元七二八年(开元十六年)

崔牧作〈大日经序〉。

公元七二九——七三四年(开元十七至二十二年)

善无畏移居圣善寺,新罗妙零寺僧不可思议撰成《大日经供养次第法疏》。 公元七三五年(开元二十三年)十一月七日

善无畏示寂,享龄九十九,僧夏八十。

公元七三六——七四一年(开元年后期)

智俨、温古再治一行《疏》,作《义释》十四卷。

温古作〈大日经义释序〉。

公元七六七年(至德二年)

玄超授胎藏法于惠果。 公元八世纪后半叶

义林传胎藏法于顺晓。

惠果传胎藏法于成都惟上、汴州辨弘、新罗惠日、悟真及青龙寺当院义操、法润等。

公元八O 五年(贞元二十一年,日本延历二十四年)

空海入唐从惠果受胎藏法。

最澄入唐从顺晓受胎藏法。

公元九世纪初空海以高野山为中心授徒传法,建立日本真言宗,倡即身成佛义,十住心判教。

最澄以比叡山为中心灌顶授法,建立日本天台宗,《法华》、《大日》同传并受。

法全在玄法寺撰集《玄法寺仪轨》、在青龙寺撰集《青龙寺仪轨》。

公元八三八——八四五年(开成三年至会昌五年)

圆仁入唐求法,从法全受胎藏法。

公元八五五年(唐大中九年)

圆珍、圆载入唐求法,从青龙寺法全受法,圆珍还从智慧轮受法。后圆珍着《大日经指归》、《大日经心目》等,以五时判教,并以《大日经》释《法华经》。

 


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