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佛经概说 八、杂宝藏经 3 波斯匿王女善光缘
 
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3波斯匿王女善光缘
 
概说
  3波斯匿王女善光缘
  印度波斯匿王有一个女儿名叫善光,长得聪明伶俐,容貌端正,不但甚得父母宠爱,而且宫里上下,无不爱敬。
  波斯匿王认为善光公主之所以受人爱敬,又过著荣华富贵的生活,完全是受他的庇荫所得。但是,平时信奉佛法,深知善恶业报,自作自受之理的善光公主却回答父王说:「我今生所拥有的一切,是因为我过去世的业力所积聚而来,并不是靠父王您的庇荫,也不是他力所致。」
  波斯匿王闻言,至为生气,於是命令大臣到城里找来一个年轻的乞丐,把善光公主嫁给他,想要以此证明公主是否自有福报。
  善光对此毫无怨言,还是坚决的说:「我自有我的福报!」於是和丈夫相偕离开王宫,回到丈夫的老家。
  丈夫原为舍卫城大富长者之子,因为父母相继过世,无所依怙,才沦落以乞讨度日。善光和丈夫回到家园,只见房子早已毁坏,只剩下一处空地。然而当善光与丈夫绕著空地而行的时候,只见她走过的地方,地表自动陷落,涌出无数珍宝。善光就用这些珍宝盖了一座庄严的宫殿,并且拥有无数的婢仆随从。
  有一天,波斯匿王忽然想起了女儿,不知道她目前的生活情况如何。侍从回答道:「善光公主现在所拥有的宫殿及财富都不下於大王您呢!」
  波斯匿王这时终於相信,业力实在不可思议,所谓「善恶业报,自作自受」,诚不虚言。

原典
  波斯匿王女善光缘  
  昔波斯匿王有一女,名日善光,聪明端正,父母怜愍,举宫爱敬。父语女言:「汝因我力,举宫爱敬。」
  女答父言:「我有业力①,不因父王。」如是三问,答亦如前。
  王时瞋忿②:「今当试汝有自业力、无自业力。」约勅左右,於此城中,觅一最下贫穷乞人。
  时奉王教,寻便推觅,得一穷下,将来诣③王。王即以女善光付与穷人,王语女言:「若汝自有业力不假我者,从今以往,事验可知。」
  女犹答言:「我有业力。」即共穷人相将出去。
  问其夫言:「汝先有父母不?」
  穷人答言:「我父先舍卫城中第一长者,父母居家,都以死尽,无所依怙④,是以穷乏。」
  善光问言:「汝今颇知故宅处不?」
  答言:「知处。垣室毁坏,遂有空地。」
  善光便即与夫相将往故舍所。周历按行,随其行处,其地自陷,地中伏藏,自然发出。即以珍宝,雇人作舍,未盈一月,宫室屋宅都悉成就。宫人、妓女充满其中,奴婢、仆使不可称计。
  王卒忆念我女善光,云何生活?
  有人答言:「宫室钱财,不减於王。」
  王言:「佛语真实,自作善恶,自受其报。」
  王女即日遣其夫主,往请於王,王即受请。见其家内,氍毺毛翕毛登⑤,庄严舍宅,踰於王宫。王见此已,叹未曾有。
  此女自知语皆真实,而作是言:「我自作此业,自受其报。」  
  王往问佛:「此女先世,作何福业,得生王家,身有光明?」
  佛答王言:「过去九十一劫有佛,名毗婆尸。彼时有王,名曰盘头,王有第一夫人。毗婆尸佛入涅槃後,盘头王以佛舍利起七宝塔,王第一夫人以天冠拂饰,著毗婆尸佛像顶上;以天冠中如意珠,著於枨头,光明照世。因发愿言:『使我将来身有光明紫磨金色,尊荣豪贵,莫堕三恶八难之处。』
  「尔时王第一夫人者,今善光是。迦叶佛时,复以肴鳝,供养迦叶如来及四大声闻,夫主遮断,妇劝请言:『莫断绝我,我今以请,使得充足。』夫还听妇,供养得讫。尔时夫者,今日夫是;尔时妇者,今日妇是。夫以尔时遮妇之故,恒常贫穷;以还听故,要因其妇,得大富贵。无其妇时,後还贫贱,善恶业追,未曾违错。」
  王闻佛所说,深达行业,不自矜大,深生信悟,欢喜而去。

注释
  ①业力:「业」是行为、造作的意思,包括身体、语言、思想所造作的行为,称为身业、语业、意业,合称为三业。由於身口意所造作的业,无论善恶,都会产生一种力量,驱使众生再去造作新的行为,因此称为「业力」 。
  ②瞋忿:瞋,三毒之一,乃对於逆境生起憎恚之心,能使身心热恼,不得安稳。忿,对不顺己的境界,因气怒而发生暴恶的行为。两者同为五位百法的五十一个心所(心的作用)之一。
  ③诣:进见。
  ④依怙:依靠、仗恃。
  ⑤氍毺毛翕毛登:毛织的地毯。
 


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