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124.问曰:一切说般若者,皆得诸天甘露味,令其乐说不?
 
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124.问曰:一切说般若者,皆得诸天甘露味,令其乐说不?

答曰:不也!若有行者一心求佛道,折伏结使,衣服洁净,所说法处清净,华香、幡盖,香水洒地,无诸不净;是故诸天欢喜,亦利益诸听者。说法者虽不多读内外经书,深入般若波罗蜜义故,心不怯弱,不没、不恐、不畏。何以故?般若波罗蜜中,无有定法可执、可难、可破故。复次,是般若波罗蜜中,亦分别说诸法,世间、出世间,常、无常,善、不善等,无法不有;以备有诸法故,不怯、不畏。若但有一法,则多所阙故,有恐畏。是菩萨行般若波罗蜜,烦恼折薄,诸福德增益熏身故,威德可敬。身是功德住处故,虽形体丑陋,无所能作,犹为人所爱重,何况自然端正,能利益人。

 

【大正藏】第25册{大智度论卷五十八}页474中

 

 


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 78.问曰:先已割肉,云何令得平满?
 76.问曰:若众生割截菩萨,或食其肉,应当有罪,云何得度?
 182.问曰:佛说声闻法有四种,摩诃衍中有一实,今何以说三实?..
 331.问曰:六波罗蜜外,更有何法可庄严?
 27.问曰:何等名无所畏?
 120.问曰:若般若波罗蜜相,一切诸观灭,语言道断,不生不灭,如虚空相..
 136.问曰:何以不解受持、读诵、说,但解正忆念?
 315.问曰:二乘已证实际,是一切众生福田,何以故不如初发意菩萨?..
 66.问曰:沙弥十戒,便得受具足戒;比丘尼法中,何以有式叉摩那,然后得..
 283.问曰:如声闻经初但说比丘众,摩诃衍经初,何以不但说菩萨众?..
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