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245.问曰:上已说诸法平等,今何以更说一味?
 
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245.问曰:上已说诸法平等,今何以更说一味?

答曰:空,或时有味,或时无味,若行者为诸见取相分别、好丑筹量,尔时得是诸法平等空心,大欢喜故名为味;如人为热渴所逼,得清冷水,以为真味无比,随时用故名味。真实毕竟空,则无味不味,复次,一味者,菩萨行般若波罗蜜时,所缘所观,皆为一味;空智力大故,余法皆随而为空。譬如煮石蜜欲熟时,虽异物和合,皆为石蜜;又如大海,百川归之,皆为一味,所谓毕竟空味。色等诸法亦如是,凡夫心中各各别异,入般若波罗蜜中,皆为一味。

 

【大正藏】第25册{大智度论卷一百}页751下

 


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 180.问曰:云何当知一切有为法无常?
 397.问曰:佛何以故先放身光?
 399.问曰:如一身中,头为最上,何以故先从足下放光?
 127.问曰:若受持般若正忆念,犹有众患,云何言终不病眼等?
 183.问曰:何等是具足无常想?
 53.云何持戒能生于檀?
 118.问曰:般若波罗蜜是菩萨事,何以言,欲得三乘者,皆当习学?..
 122.问曰:释提恒因何以故名般若为大明咒?
 152.问曰:痖者不能言,作何等罪故痖?
 298.问曰:萨陀波仑是大菩萨,能见十方佛,又得诸深三昧,何以贫穷?..
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