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245.问曰:上已说诸法平等,今何以更说一味?
 
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245.问曰:上已说诸法平等,今何以更说一味?

答曰:空,或时有味,或时无味,若行者为诸见取相分别、好丑筹量,尔时得是诸法平等空心,大欢喜故名为味;如人为热渴所逼,得清冷水,以为真味无比,随时用故名味。真实毕竟空,则无味不味,复次,一味者,菩萨行般若波罗蜜时,所缘所观,皆为一味;空智力大故,余法皆随而为空。譬如煮石蜜欲熟时,虽异物和合,皆为石蜜;又如大海,百川归之,皆为一味,所谓毕竟空味。色等诸法亦如是,凡夫心中各各别异,入般若波罗蜜中,皆为一味。

 

【大正藏】第25册{大智度论卷一百}页751下

 


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 302.问曰:更有何法甚深胜般若者,而以般若嘱累阿难,而余经嘱累菩萨?..
 120.问曰:若般若波罗蜜相,一切诸观灭,语言道断,不生不灭,如虚空相..
 298.问曰:萨陀波仑是大菩萨,能见十方佛,又得诸深三昧,何以贫穷?..
 238.问曰:六波罗蜜摄一切法,今何以别说三十七品,至如、法性、实际?..
 87.问曰:一切布施皆以精进,何以但言此二施从精进生?
 312.问曰:须菩提何以作是粗问,言:为以苦灭、以苦智灭?以集灭、集智..
 90.问曰:阿罗汉、辟支佛俱不著味,何以不得禅波罗蜜?
 23.云何名形残?
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 173.问曰:若从业有,何以言变化?
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