第三十九讲 回向功德品
Lecture 39 Chapter Ten Dedication
日期：二零零七年三月十日
《入菩萨行》前八品详述了忏罪积资、受菩萨戒、不放逸、护正知、安忍、精进和静虑；「此等一切支，佛为智慧说。故欲息苦者，当启空性慧。」为的是让修行人最后获证空性；证人无我、法无我后的修行人，正如阿底峡尊者所说：「自相续中如果真正生起了空性智慧，大悲心一定会自然生起。」大家读完〈智慧品〉下一个课题就是生起大悲心。所谓大悲心就是不忍见到众生受苦，要设法尽力令到众生离苦得乐；这当然要有很大魄力，非一般修行人堪能胜任。相传大悲观世音菩萨曾立誓救度众生，祂行持广大菩萨行，救人无数，功德无量；有一天，祂觉得很累，心想：六道众生差不多已全得救度；于是坐在高山大盘石上，以天眼觑看红尘，看看还有多少众生未度；结果却令祂心碎。红尘滚滚，祂救度过的众生只不过沧海一粟；无量众生仍在生死苦海流转哩！「众生真难救度啊！」在绝望中，祂的头首裂为十片；祂的肢体亦裂为千片。这时大悲观世音的上师－阿弥陀佛－以大威神力加持，把头首碎片合为十面，再加上自己本身而成十一面；肢体千块碎片亦并成千手千眼。自此，大悲观世音更加精进；因祂知道在利益众生路上就算遇上偌大的困难，诸佛也会帮助加持，圆满心愿。同时，祂也明白到只要自己能离执无贪，能真诚欢喜地平等饶益一切众生，救度的工作已算圆满；而被救度的对象，例如众生的数量，再不是那么重要！回向功德是大悲心救度众生的一种法门，是把有限的善行功德增长广大，甚至扩展到无限；目的就是一种以利乐无量众生，令一切众生皆能离苦得乐的法门。正如《慧海请问经》(The Sūtra Requested by Sagaramati)说：「如水滴落入大海，大海未竭彼不尽；回向菩提善亦然，未证菩提永不尽。」此外，我们还应注意到菩萨利益众生事业，是要具备各种主客观条件；广大的利益事业仍有待客观因缘来促成；回向功德能否广大圆满，很大程度视乎回向者是否真诚欢喜地回向。最后，我们可能会怀疑回向功德是否真的那么棒！真的可以将受苦的众生转成快乐吗？这绝对是不容置疑的，例如在释尊教化事迹中，亦多次证明回向功德的力量不可思议。好像目犍连以供僧功德回向给母亲离苦得乐。又例如毗舍离城人民以供佛功德回向，使他们五百名前世父母从饿鬼道出离，转生三十三天！
寂天菩萨首先把《入菩萨行》献给普天下众生，希望以写这本书的功德回向大众皆能获得觉醒心灵，改变自己生命气质；尤其是那些「身心病苦者」，从难忍的痛苦出离，「得乐如大海」，享受无比的快乐。那些依此修持菩萨行的，「愿彼尽轮回，终不失安乐。」跟着，寂天菩萨祝福八寒地狱众生「愿彼寒者暖」；堕在八热地狱的众生「清凉炙热苦。」那些因瞋恚而初堕「等活地狱」的众生，内心不再有瞋恨，仇敌皆变成抛花游戏的玩伴。那些在众合地狱的众生，囚笼变成佛土宫殿；甚至「愿狱成乐园，饰以鸥鹅雁，悦音美飞禽，芬芳大莲池！」对于那些十恶不赧，堕入无间地狱的众生，寂天菩萨亦作功德回向。当他想到无间地狱热铁地基，愿「烧铁成晶地」；清凉透心的水晶地或许可让穷凶极恶郄又可怜的众生冷静头脑，反省为何自己沦落至此！无间地狱周边的近边地狱，亦受到寂天菩萨摩诃萨的祝福回向。「愿彼剑叶林，悉成美乐园！铁刺树枝干，咸长如意枝！」「愿(煻)煨(坑)成宝聚！」那些在无极大河中受尽皮熔骨蚀痛苦的众生，「愿彼因吾福，得获妙天身，缓降天池中，天女共悠游。」所谓吾道不孤！寂天菩萨深信行持菩萨行的前辈－文殊、观世音和金刚手等八大菩萨亦正在和他一样，履行救苦救难的菩萨事业；金刚手以祂手持金刚杵的大威力，震慑着令地狱众生心惊胆颤的狱卒和鹰鹫；圣观世音以手持的香花净水，熄灭了烧灼众生的狱火；五髻童子文殊以殊胜菩提心，消灭地狱众生的怨怼恐惧。菩萨摩诃萨的关怀，令所有地狱众生清凉安乐。总之，八大菩萨各显神通；地狱众生得到祂们加持，个个「由衷生欢喜！」最后，个个「悉获极乐喜。」
接着，寂天菩萨继续把功德回向给饿鬼和傍生。「傍生感受互食害」，动物要依靠食物维生，因为食物不够，以致傍生恒时处于残杀互啖的怖畏中；于是菩萨回向傍生「免遭强食畏！」而饿鬼恒为饥渴所损恼，菩萨于是功德回向「复愿饿鬼获，北俱卢人乐！」希望所有饿鬼都能投生北俱卢洲，享受人间衣食无缺，安乐无忧的高质素生活。
(一)
造此入行论，所生诸福善，
回向1 愿众生，悉入菩萨行。
我写作这部《入菩萨行》所生的一切善业功德全悉回向给所有众生，愿他们都能趣入菩萨行愿2 。
By all the virtue I have now amassed, by composition of this book, which speaks of entry to the bodhisattva way, may every being tread the path to buddhahood.
(二)
周遍诸方所，身心病苦者，
愿彼因吾福，得乐如大海！
无论在任何地方，一切遭受身心病苦的人，愿他们因我的福善，获得如大海一般广大喜悦和安乐。
As many beings as there are in all directions, diseased with sufferings of body and mind, may they all obtain oceans of happiness and joy through the forces of my positive acts.
(三)
愿彼尽轮回，终不失安乐，
愿彼悉皆得，菩萨相续乐。
愿他们在轮回期间，始终不失世间短暂的安乐！也希望一切众生都获得菩萨相续不断的无漏安乐3 。
To the end of their recurring samsara, may their happiness never decline. May the world attain the constant joy of the Bodhisattvas.
(四)
愿诸世间界，所有诸地狱，
彼中诸有情，悉获极乐喜。
愿浩瀚无边的宇宙中，苦难地狱里的种种一切有情，都能离苦而得到极乐世界的喜乐！
As many hells as there are in the worlds, may beings in them delight in the joys of contentment in Pure Land.
(五)
愿彼寒者暖！亦愿菩萨云，
飘降无边水，清凉炙热苦。
愿寒冰地狱4 中受冻的众生都得到温暖！也愿从菩萨广大福德云中，飘洒无边甘露雨水，清凉灼热地狱5 有情的炙热痛。
May those tortured by cold find warmth; and those tortured by heat be cooled by the boundless oceans of water pouring down from the billowing clouds of Bodhisattvas.
(六)
愿彼剑叶林，悉成美乐园！
铁刺树枝干，咸长如意枝！
愿地狱中的剑叶林6 ，都变成天人的美妙乐园！愿其中长着铁刺的树枝干，都长成如意宝树的枝叶和珍果。
May the sword-leafed forest become for them a beautiful pleasure-grove; and may the diabolical trees of thorns transform into wish-granting trees.
(七)
愿狱成乐园，饰以鸥鹅雁，
悦音美飞禽，芬芳大莲池！
愿无间地狱四周的近边地狱，变成有清凉湖泊点缀的乐园；水面上有莲花绽放，有发出悦音的水鸥、野雁和天鹅，还有芬芳流溢的大莲花池，使近边地狱变得舒适乐住。
May the regions of hell become delights. With lakes fragrant from lotuses thickly rising up, and made enchanting with the bewitching cries of white geese, wild ducks and swans.
(八)
愿煨成宝聚，烧铁成晶地，
怖畏众合山，成佛无量宫。
愿煻煨炕地狱7 中炙热的炭灰堆变成珍宝聚；灼热的地基变成清凉的水晶地；愿众合地狱8 中令有情怖畏、挤人成泥的众合山化为充满如来的广大供佛殿。
May those mounds of glowing charcoals become mounds of gems. May the burning ground become a crystal marble floor; and may the mountains of “the crushing hell” become celestial temples for offerings, filled with Buddha.
(九)
岩浆石兵器，悉成散花雨，
刀兵相砍杀，化为互投花。
愿等活地狱9 中的岩浆、火石和刀剑等，都化作缤纷散落的花雨；愿以刀兵互相砍杀的恶斗，变成相互投掷鲜花的嬉戏！
May the missles of glowing charcoals and burning rocks become a rain of flowers; and may mutual battling with weapons become tossing battle with flowers, for frolic sake.
(十)
陷溺似火燃，无极大河众，
皮肉熔蚀尽，骨露水仙白。
愿彼因吾福，得获妙天身，
缓降天池中，天女共悠游。
地狱众生陷溺在无极河近边地狱10 ，皮肉被似火一般炽热的河水所熔蚀，露出水仙花般白森森的骨头，如同在锅中煮的豆一样。愿他们因我听、讲、思惟、修持《入菩萨行》的福德，而获得美妙天趣之身，缓缓降落在天界的水池中，和天女们一起快乐游戏。
May those sunk in the river Vaitaraṇī, whose water is like fire, all their flesh fallen off. Skeletons jasmine in color, gain the bodies of celestials, by the power of my virtue, and dwell with goddesses by the river Mandākini.
(十一)
「云何此中隼，卒鹫顿生惧？
谁有此妙力，除暗生欢喜？」
思已望空际，喜见金刚手，
愿以此欣喜，远罪随密迹。
愿地狱的众生生起这样想法：「凶暴可怖的狱卒和鹰鹫怎么突然恐慌起来呢？是谁的妙德威神力量，消除了黑暗而带来光明喜悦？」想着想着，蓦然仰首，欣喜地见到威光赫然的金刚手菩萨巍立虚空。愿他们以此极度欢喜之力，远离宿罪，常伴金刚手菩萨(Vajrapāṇi)！
Wondering: “Why the horrifying agents of Yama, crows, and vultures here suddenly scared, and whose brilliant light is this that dispels darkness all around and generates the joy of contentment?” Gazing upward and have beheld a shining Vajrapāṇi, poised in the expanse of the sky, from the strength of delight, their dark karmic forces dispelled. May they depart in his company, together with him.
(十二)
愿狱有情见，香水拌花雨，
自天迅飘降，熄灭炽狱火。
安乐意喜足。心思：「何因缘？」
思时望空际，喜见圣观音！
愿地狱中受苦的有情，能目睹掺合香水的花雨自天上纷纷飘降，熄灭熊熊地狱之火；此情此景，各人心中顿感安乐意足。不禁思念：「这到底是怎么回事？」想着想着，抬头仰望空中，却见手持莲花的圣观世音菩萨。
Seeing the hells fires fizzle and fade out, from a falling rain mixed with fragrant waters. And wondering: “what can this be?” Suddenly relieved with joy, may the beings of the hells see Padmapāṇi.
(十三)
愿狱众有情，欢呼见文殊，
「友朋速来此，吾上有文殊，
五髻光灿灿。已生菩提心，
力能灭诸苦，引乐护众生，
令畏尽消除，谁愿舍彼去？」
愿地狱中受苦有情能见到文殊菩萨而大声欢呼：「朋友！不要害怕，赶快到这里来！我们的上空有顶具五髻的文殊童子，祂身闪金光，威力无穷。生起了殊胜菩提心的文殊菩萨(Mañjushri)，能灭除诸恶趣之苦，引安乐予众生，令怖畏尽除，谁愿意离祂而去呢？」
“Friends, shed your fears and come! Come quickly! We are alive! Who’s come before us? It’s the radiant Youth with Five Knots of Hair – Mañjushri – the bestower of fearlessness. By his power every adversity is removed, steams of delight flow, the bodhichitta is born, all beings are protected.”
(十四)
彼居悦意宫，天女齐歌颂，
着冠百天神，齐礼莲足前，
花雨淋髻顶，悲泪润慈目。
祂正坐在赏心悦目的宫殿中，四周飘扬着千位天女的歌声，数百位冠冕华丽的天神一齐在祂莲足前顶礼，无数天花妙雨淋在祂庄严顶髻，大悲泪水湿润了祂仁慈的双目。
Behold him whose lotus feet are touched in honor by the crowned foreheads of hundreds of gods, whose eyes are moist with compassion, and on whose head rains a shower of assorted flowers, with his delightful summer palaces celebrated by thousands of goddesses singing hymns of praise. Seeing Manjughosha before them like that, may the beings of the hells immediately cheer.
(十五)
复愿狱有情，以吾善根力，
悉见普贤等，无碍菩萨云，
飘降芬芳雨，清凉复安乐，
见已彼等众，由衷生欢喜！
同样地，我愿地狱中的有情，因为我的福德善根，都能见到普贤、地藏等菩萨。以无碍能力所变现的祥云；以及从云端飘降而下，清凉芬芳令人喜悦的雨水；愿目睹此情此景的地狱众生，都能由衷地心生欢喜！
Through my virtues, may the beings of the hells rejoice upon seeing the unobscured clouds of Bodhisattvas, headed by Samantabhadra, Ksitigarbha and the rest, bearing pleasant, cool and fragrant rains and breezes.
(十六)
愿彼诸傍生，免遭强食畏！
复愿饿鬼获，北俱卢人乐。
愿傍生道的众生远离弱肉强食的恐惧！愿饿鬼道的众生都得到安乐，如北俱卢洲11 人一般，衣食无缺！
May the animals’ risk of being eaten by each other disappear. May the pretas be as happy as the people in Uttarakuru.
(十七)
愿圣观世音，手出甘露乳，
饱足饿鬼众，永浴恒清凉！
愿圣观世音菩萨(Ārya Avalokiteshvara)手中不断流出甘露乳汁，满足饿鬼道众生的饥渴，并使他们永浴其中，常得清凉！
May the pretas always be satiated, bathed and cooled forever by the streams of milk pouring from the hands of Ārya Avalokiteshvara.
第三十九讲完
注释
1 自己先要修佛法、持善行，产生了功德，然后把这些功德布施给六道众生，希望他们获得暂时及究竟的离苦得乐；这样才叫回向。龙钦心髓法门通常把前行发心、正行无分别和结行回向称为三殊胜(Three supreme methods)。
2 在第三品〈持守菩提心品〉第六颂，当时寂天菩萨摩诃萨的回向对象是一般六道轮回众生，他们面对最大的问题是轮回受苦；所以寂天菩萨摩诃萨说：「如是诸观行，所积一切善，以彼愿消除，有情一切苦。」所以在这里回向对象不是希望众生成佛，而是希望他们种下觉因，做好菩萨行愿，将来成就佛果。这样有理性、有次第地回向功德，是希望修行人断除不劳而获、一蹴而就的贪欲；养成一步一脚印、立定脚跟、刻苦渐臻的修行人风骨。现在大家读完〈智慧品〉，福德、智慧储备足够，寂天菩萨就祝愿大家更上一层楼，趣入究竟的离苦得乐，成就佛果。
3 世间短暂的安乐是指在世间享受五妙欲的快乐；欲界的五妙欲是指财、色、名、食、睡；而色界、无色界的欲乐，是指天人对色、声、香、味、触五境生起染着的五种欲乐。菩萨相续不断的无漏大乐，是指证悟空性，了解心的本质后的快乐。
4 有八种寒冰地狱，称八寒地狱(The eight cold hells)。在八寒地狱中，周围都是弥漫着狂风暴雪的雪山和冰川。八寒地狱中的众生都是赤身裸体，受寒冻风霜的折磨。吉美岭巴这样形容八寒地狱众生的痛苦：「厚雪岭与冰凝结，深窟凛冽凄苦处，寒冻风霜其状相，如水泡疱并疱裂。苦声不断而呼出，由所受苦难堪忍；神耗犹如死时病，气骤齿颤皮肤裂，红肉溃破八寒狱。」
5 灼热地狱共有八个，称八热地狱。最低层为阿鼻地狱，或称无间地狱。每个地狱的地面和周边，皆热如匠人所烧的热铁；没有一处能安放自己双足，一切都变成火舌般炽热和可怕的火焰。吉美岭巴这样描述八热地狱：「热铁地上断身首，以锯锯开热铁榨，号叫无门铁室中，铁穿贯身烊铜煮，遍燃火焰八层狱。」
6 剑叶林地狱为近边地狱之一；该处是一大遍树林，树叶会幻变成利剑，随风飘动，落斫众生。
7 煻煨炕地狱为近边地狱之一；该处充满高温燃烧的炭火。众生到此，骨肉皆焦，痛苦无比。
8 众合地狱为八热地狱中第三层地狱。数以万计的众生挤堆在众合山谷内，狱卒以大如须弥的赤热铁锤，把众生打成肉泥。
9 众生因瞋恨造作恶业而堕入等活地狱；该处除了灼热铁板地基外，大家相见皆如仇敌，当他们想要歼灭对方时，随手一伸便可得到武器；大家相互砍斫，一旦死去，旋即复活，又立即投入厮杀。众生进入等活地狱后要受五百年的苦，又因没有行善积福的机会，只会造新的恶业，于是从第一层的等活地狱逐渐下堕，直到第八层无间地狱为止！
10 无极河(River Vaitaraṇī)：依吉美岭巴的说法，属近边地狱；「尸泥煨炕无极河，斯为无间近边狱。」无极河充满滚沸的石灰水，河面辽阔且深不见底；众生在这里载浮载沉，直至将皮肉熔蚀至尽，仅剩白骨也不会死亡。当众生游抵岸边，狱卒问他们有何需求时，他们说很口渴；狱卒便以铜汁铁丸灌食，强塞进口，众生于此所受痛苦，难以描述。
11 北俱卢洲(Uttarakuru)为四大部洲之一，于四大部洲中面积最大。而佛在《阿含经》曾盛赞北俱卢洲「于四天下中比余三洲，最上最妙，最高最胜。」北俱卢洲山川风景幽美，其中有「自然稻」，人民可不耕而获。人民居住环境和生活质素在四大部洲中最好。根据《佛说无量寿命经》，若众生行十善，但未够因缘生天，即投生此处。
应用讨论问题
一)何谓三殊胜？为什么修行人要把辛苦修炼所得的功德全部回向给六道众生？
二)寂天菩萨说过发心、静虑等一切学处，都是为智慧而说。但为什么我们又认为〈智慧品〉是为〈回向功德品〉而说？试详明理由。
三)寂天菩萨希望佛子以闻、思、修《入菩萨行》的功德，让地狱众生离苦得乐。试列表说明其中八寒
地狱、等活地狱、无间地狱、剑叶林、煻煨炕、无极河等近边地狱众生所受的苦的情形，及寂天菩萨希望他们获受何种的快乐。
四)寂天菩萨说世间三怙主：文殊、观世音、金刚手菩萨，以及普贤、地藏等八大菩萨现正救度地狱众生离苦得乐。你能查出八大菩萨在协助佛陀弘法利生事业中各具什么的特点吗？
五)寂天菩萨亦希望饿鬼、傍生众生能离苦得乐，你能依《心止师教》第一册第三章〈轮回过患〉，详述饿鬼、傍生有何苦？寂天菩萨又如何回向他们得何种快乐呢？
