西藏生死学《六中有自解脱导引》05 清净自心识
～莲花生大师伏藏．六中有自解脱导引讲记～堪布久美多杰讲授
我们要静下来仔细地想一想-世间轮回的痛苦，痛苦之后还是苦，
我们要对世间看淡，要有出离心，这一生能够获得这个宝贵的人身是多么、多么难得啊！
更要仔细地思惟-虽然难得的人身已经得到了，但它不是永恒的，它是这么地无常，
在这个因缘聚合的人身中，充满着变异的痛苦，快乐和痛苦不断地相续产生，
如果有这样的体认，我们对因果理论的信心就会比较坚固一点，
而且更能产生出对佛菩萨、对上师的虔诚心，
对佛法也才可能比较了解一点，对佛法的信心才会比较稳固！
我们对无常的看法要到怎样的程度呢？
以前的高僧们是:
他每讲一句话、每做一件事情都认为：「这是我最后一次．．」为什么呢？
因为是不是还有「以后」，不知道！
比如，我今晚安眠之后，明天是否还会平安地醒来呢？
不知道！说不定我在睡梦中就突然间死掉，
或者我今天坐车出门能不能回得来呢？不知道！也许路上遇到什么意外就死了，
谁也没把握，我们时时刻刻都要想着-这可能是我最后一餐了、
这可能是我最后一次看书、这可能是我最后一次和上师说话....，
以这种「最后一次」的想法对待每一个人、事、物，才是真正地修好无常，
这是佛法里面最好的观想！一切修法不如修无常！
如果一个人的人生观是这样子的话，那么这个人根本就不可能有什么未来计划，
他只能过一天算一天，完全不同于一般世间人的看法，
我们世间人总是计划着未来，我们常常说：「我将来要怎样、怎样...」
好像根本就没有无常这回事;
噶玛隆巴大师说：
「不管你观想本尊一面或几面，二臂或者四臂、八臂，
祂的长相怎样，都不如你每次所做的行为都想成是最后一次，
将这种无常的心态深深烙印在你内心中，这就是佛法里面最好的观修！」
可是我们都没有这样子做，所以我们要自我反省！
当我们练习这个修心转念的时候，我们要欣赏它，
以依文观义的方式欣赏它的内容，并且训练自己的内心！
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接下来是清净自心识:
刚刚「四反感」是调伏自心识的修法，那么清净自心识如何观修呢？
它有皈依、发心、忏悔，以及供养曼达拉、上师相应法几个修法，
是「大圆满前行」不共加行的部份；
我刚刚说：就像把硬硬的牛皮放在水里面泡软，
然后从水里捞出来晒干，晒干之前要擦酥油，上了酥油之后要搓楺，
经过一道道手续按部就班的处理过后，才能使坚硬的牛皮变得柔软堪于使用，
才可以把它拿来做衣服、袋子，或者鞋子、帽子...等等我们所需的器物，
又比如-我们要种植作物之前，必须先犂田耕地松开泥土才能播种农物一样，
我们学习佛法要先调伏内心，等心田柔软之后才能安心学习佛法，
把牛皮拿来制做器物，或者在松软的土地上种植农作，这部份是「不共加行」的部份，
为了避免堕入恶道、邪见，我们要皈依三宝，为了避免堕入劣道，或者狭隘的道，
我们要发菩提心，为了清净我们的所知障和烦恼障，我们要修金刚萨埵忏悔文清净业障，
为了累积福德资粮和智慧资粮，我们要修供养曼达拉，为了得到诸佛菩萨的迅速加持，
我们要修上师相应法，每个修法都有它的涵意和内容，这里只是节取重点而说，
大圆满前行各位都听闻过，而且也正在修，但，大家要清楚明白修法的意义，
因为这部份各位已经听闻过很多遍了，所以我就不再探讨这部份的详细内容。
「皈依」是什么意思呢？
我们认为：「皈依就是把你变成佛教徒的一种手续！」是不是这样呢？
以前很多人请 巴祝仁波切(华智仁波切)帮他们做皈依，
巴祝仁波切说：
「不管你是男的，还是女的，让你进入佛门变成佛教徒，这个我不会！」
那么要怎样才能成为佛教徒呢？
要成为佛教徒必须对三宝有胜解信，有胜解信的人才是真正的佛教徒，
不然的话，就好像把牛、羊弄进栏子里面一样，
我帮你办个皈依手续你就成为佛教徒，这是完全不可能的，
一个佛教徒必须对三宝有非常的信心；
我们一般所讲的虔诚心有三类：净信、乐信和胜解信，
真正的佛教徒必须具备「因了解三宝的功德而产生的虔诚心(胜解信)！」
当你具备胜解信的时候，
那么不管你遇到逆境或顺境都不会退转，具有这种清楚的信心才是真正的佛教徒，
而不是你过来我这儿，拜三拜、做过皈依的仪式、剪一小撮头发，你就变成佛教徒，
大家要知道，这只是一个象征性的形式而已！
当你对三宝产生非常坚固的信心时，你就是佛教徒了；为什么呢？
佛教徒必须是相信三宝、愿意接受三宝保护的，而你对三宝有坚固信心，
那当然就是一个佛教徒啰，所以不要太注重表面的做法，而忽略「法」的真实面目！
