第三节 心所法

心所法具云心所有法，心王所领有贪瞑等众多别作用。具有三义：

(一)恒依心起，依心三方得生起；

(二)与心相应，常与心王同依(根)同缘(境)及同时；

(三)系属于心，离心不能自有，如王巨之不相离。

心工难缘取境界之总相，心所于彼不唯线取总相，亦缘取其另u相。如对一绿树，知绿色树之全体是心王，又了别树之大小，何种树等，乃至产生贪求和厌恶之情是心所作用。

(一)遍行：遍是普遍，行是行动。触、作意、受、想。思此五个心所周遍与一切心王相应俱起，一切心作用生起时，必随肩而发动，遍八识一切时地一切性俱能行起，有识即有故名遍行。

(二)别境：对各另帕界生起之心所，非一切境皆得生起故名别填。

(三)善：此善心所有十一，唯与一切善心相应仅起之心所。目性清净离谱恶秽故名善。

(四)根本烦恼：此六种烦恼能烦扰有情身心令不寂静。亦称惑，调迷妄之心。

(1)贪：于有漏乐境澳宜不舍，越分追求，非义而取。

(2)瞑：于违逆之境，含恨热恼。

(3)痴：亦称无明，于诸事理愚痴迷暗，不了真实，以是为非，执非为是，因果迷乱。有仅生和分别二种无明，与身俱生我法二执，与俗同污起妄分另师分别我法二执。

(4)慢：侍己所长于他高举。有七种之另u：

①慢：于劣计已胜，于等许已等而起慢心。

②过漫：于等计已胜，于胜计已等此为过漫。

③漫过漫：于胜计已胜。

④我慢：执五蕴之身为实我。

⑤增上慢：未得证称得证。

⑥卑劣慢油甘卑劣不求上进。

⑦邵慢：慢上起邪，不尊贤圣。

(5)疑：对因果真理心怀犹豫。

(6)恶见：亦称不正见，于因果真理颠倒推度。此不正见有五种，即身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。

以上六种烦恼是诸烦恼之根本，余一切烦恼皆随从此六种烦恼而起故名根本烦恼。

(五)随烦恼：随从根本烦恼而起之染污心所，亦称随惑。

(1)忿：于逆境不能忍受发暴恶身表业。

(2)恨：盆怨而结怨于心，怀恨不舍。

(3)恼：对逆境性情暴恶。

(4)覆：所造过恶隐藏遮护。

(5)班：虚伪惑乱。

(6)馅：馆媚于人假现恭顺。

(7)桥：恃己有德据激凌人。

(8)害：于他有情侵损通恼，心无悲慰。

(9)嫉：见他盛事妒忌不耐。

(10)懊：于财法等坚著不会。此十种各别而起，行相粗猛，唯第六识有，名小随烦恼。

(11)无惭：于所造过恶不自羞耻。

(12)无愧：所造过恶不羞耻他。此二自类俱起，遍不善性，名中随烦恼。

(13)不信：不信顺三宝等。

(14)懈怠：不勤修善断恶。

(15)放逸：放荡纵逸心不防护。

(历)昏沉：神志昏蒙。

(17)掉举：心神轻躁浮动。

(18)失念：不明记曾习境。

( 19)不正知：谬解所观境。

(20)散乱：心志不一流转不息。此八种自类俱起，遍不善性及有覆无记，故名大随烦恼。

(六)不定：此心所广通三性，不定是善，不定是烦恼，不定遍一切心，唯意识有，唯在欲界及初禅，不定遍一切地，故名不定。

(1)睡眠：令心暗昧。

(2)恶作：又称梅。追悔、懊悔

(3)寻：粗显寻求其义理。

(4)伺：细伺察其义理。