《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(102)

1994年11月1日讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴
 
　仅唯发心不受菩萨戒，
或受不修亦难成菩提

提要：
　·为了正法兴起来，要发起菩提胜心，做不到时求上师三宝的加持
　·仅唯发心不受菩萨戒，或受不修亦难成菩提
　·旅途助人不要受骗，探重病的人要当看护

颂：发起菩提胜心求加持

清定上师说：菩提心即为度众生成佛而成佛

此二句：菩提愿心(摘自《文殊法》)
 

　为了正法兴起来，要发起菩提胜心，
做不到时求上师三宝的加持

厨房两位老居士挺不错，培训班又没给他什么好处，他们又不能来听课，吃饭的人又在增加，有人帮忙还好，没有人帮忙还是挑起来。从不夸夸其谈，却天天煮饭给我们吃。培训班学员，以学习为主要任务，每天往培训班里一坐，如果不好好学法，自由散漫，自己也说不过去嘛。参加工作的要一心一意把事情做好，不怕辛苦，学法也要一心一意不怕辛苦把法学好，大家合起来，共同发菩提心，为了广度众生，正法久住，为了正法兴旺起来。不发心的人是挑不起重担的，要挑起重担就得发心，这就叫“发起菩提胜心”，胜心就是殊胜的菩提心。如果自己做不到，就要求上师三宝加持。

颂：仅唯发心不受菩萨戒 或受不修亦难成菩提

清定上师说：发起度众生的心，还得有度生的方法(即菩萨戒)，故只发心不受菩萨戒，或不去修，亦难成就菩提之愿

能海上师说：无戒修行亦能成就，但作用不大，亦不能度人，受之应学、学修双足(摘自《定道资粮》)
 

仅唯发心不受菩萨戒，或受不修亦难成菩提

下面两句，“仅唯发心不受菩萨戒，或受不修亦难成菩提”，有人发心修菩萨乘，但他不受菩萨戒，菩萨戒是你修菩萨行时应该做到的条文，不受菩萨戒，你修菩萨行时就没有标准了。最圆满的菩萨戒叫三聚戒，在《文殊广法》里的瑜珈虚空藏菩萨戒，这是最圆满的。只发心不受菩萨戒，没有指标，也没有戒条来约束你，你怎么修得成啊？

菩萨戒犯了可以重受。律仪戒，居士有五戒八戒，比丘戒有两百五十条，犯了只能忏悔不能重受。有人想反正菩萨戒犯了可以重受，一会又受菩萨戒了，一会又受菩萨戒了，老犯老受，这样修行还有啥希望呢？我早年在社会上办班，有个学生跟我说：“老师，请容许我向全班同学作检讨。”我想学生愿意认错作检讨，这很好。等过两天又来了，“老师，请容许我向全班同学作检讨。”过两天又来了，我说：好了好了，你自己好好改吧。这种屡犯不改的学生连我老师都要摇头。受了戒一会又犯了求忏悔，一会又犯了，这要搞到啥时候啊？老犯的人常忏悔都会使人家嫌烦。能知道忏悔是好事情，可认错了你不改咋行？要紧的是受了戒不要犯戒。

旅途助人不要受骗，探重病的人要当看护

有的人受了菩萨戒，从没有修过，什么叫修？就是做到。比如菩萨戒有这么一条，人家远路而来，长途旅行很疲劳，你是受了菩萨戒的人，应该要帮助他，没住给住，没吃给吃，没钱给钱。当然我要补充一句，现在社会复杂了，人也复杂了。如果是假的，为了骗钱的，就不该帮助他。

还有，对病人要去看护他，不是简单地看望。现在的病人见看望的人多了，也有点嫌烦，不帮他做护理，对病人一点没有好处，探望的人精神特别好，话特别多，叫病人咋休息？这个刚走，又来一个，川流不息。菩萨戒里的“看病”，不是叫你去影响他休息，是叫你当个看护。要吃什么，你帮一下，他大小便不方便，你扶他一下。菩萨法就是众生有苦难了，就要帮他解决。

听说从前虚云老和尚朝礼五台山，半路生病了，来了一个年青人，看到这种情况，他就不走了，一直伺候他，给他熬药、煮粥，等他病好了才离开。他也去五台山，虚云老和尚说：“我到了五台山来看你。”问他名字、住在哪里，他说“我叫文吉，你到了五台山，一问就知道。”虚云老和尚到了五台山，问来问去，没有文吉，后来他才悟到文就是文殊菩萨，吉就是妙吉祥。文殊菩萨发过愿的，有人朝我五台山，一千里路外迎接他。那时虚云老和尚根本看不出来，菩萨化身会给你看出来吗？连文殊菩萨都给虚云老和尚看病，我们是佛弟子，难道可以不做到这一点？