A.III.70. Uposathasuttam
布萨经
1 如是已被我听到。在一时，有幸者在舍卫城，住在东园弥迦罗母的高楼。然后弥迦罗母卫塞，在彼布萨日，完全走近有幸者所在之处，完全走近后，敬礼有幸者后，坐在一边。有幸者对已坐在一边的弥迦罗母卫塞说这：「啊！卫塞！你为何在清晨来？」
「尊者！布萨 的我今日布萨 。」
「卫塞！此等是三布萨。三在何者之中？牧牛者的布萨，尼干陀的布萨，圣者的布萨。
2 卫塞！但是如何变成牧牛者的布萨？
卫塞！犹如牧牛者在黄昏时，对诸所有者归还诸牛后，这样思虑：『今日诸牛行于那(ㄋㄚˋ)地方及那[地方]，喝饮用水于那地方及那[地方]。明日今，诸牛将行于那地方及那[地方]，将喝饮用水于那地方及那[地方]。』卫塞！同样地，在这里某一已布萨者这样思虑：『我今日嚼此及此蔬果食 ，受用此及此谷肉食 ；明日今，我将嚼此及此蔬果食，将受用此及此谷肉食。』彼因彼贪，以已与贪欲一起去的心度日。
卫塞！如是变成牧牛者的布萨。卫塞！如是已被布萨的牧牛者的布萨，不变成大果，不[变成]大效益，不[变成]大光辉，不[变成]大广布。
3 卫塞！但是如何变成尼干陀的布萨？
卫塞！存在名叫诸尼干陀沙门之类者；彼等如是劝导弟子：『你来！喂！尊！男人！凡是东方超越百由旬的诸生物，在彼等之中，请抛下杖；凡是西方超越百由旬的诸生物，在彼等之中， 请抛下杖；凡是北方超越百由旬的诸生物，在彼等之中，请抛下杖；凡是南方超越百由旬的诸生物，在彼等之中，请抛下杖。』这样，对一些生物，彼等以随同情，以怜愍劝导；对另一些生物，彼等不以随同情，不以怜愍劝导。彼等在彼布萨日，如是劝导弟子：
『你来！喂！尊！男人！你抛下一切诸衣服后，如是说：『无论何处对任何者，我在彼之中不[存在]任何；并且，无论何处对任何者，我的任何不存在。』』而彼的母及父知『此[是]我们的子』，彼亦知『此等[是]我的母及父。』而彼的子及妻知『此[是]我的夫』，彼亦知『此[是]我的子及妻。』而彼的诸奴隶作业者及诸仆人知『此[是]我们的贵人』，彼亦知『此等[是]我的诸奴隶作业者及诸仆人。』这样在任何时，在真谛之中诸应劝导者，在彼时在妄语之中劝导。我说此在妄语之中应存在。彼在彼夜间消逝后，如此遍受用未被给与的彼等财富。我说此在拿起未被给与者之中应存在。
卫塞！如是变成尼干陀的布萨。卫塞！如是已被布萨的尼干陀的布萨，不变成大果，不[变成]大效益，不[变成]大光辉，不[变成]大广布。
4 卫塞！但是如何变成圣者的布萨？卫塞！以走近，使已被全部污染的心变成遍纯净。卫塞！但是如何以走近，使已被全部污染的心变成遍纯净？
卫塞！在这里，圣弟子随念如来：『这样，彼有幸者亦阿罗汉，已正确完全觉者，已完全行于明行者，已善去者，知世间者，无上者，应被调伏的诸人的御者，诸天及诸人之师，已觉者，有幸者。』彼的正在随念如来的心明净，彻底欣喜被生；彼等凡是心的诸全部污染被彻底舍断；卫塞！犹如以走近，使已被全部污染的头变成遍纯净。
卫塞！但是如何以走近，使已被全部污染的头变成遍纯净？缘粉状油质沉淀物后，及缘粘土后，及缘水后，及缘人的适当精勤后；卫塞！如是以走近，使已被全部污染的头变成遍纯净。卫塞！同样地，以走近使已被全部污染的心变成遍纯净。
卫塞！但是如何以走近，使已被全部污染的心变成遍纯净？
卫塞！在这里，圣弟子随念如来：『彼有幸者亦…中略…诸天及诸人之师，已觉者，有幸者。』彼的正在随念如来的心明净，彻底欣喜被生；彼等凡是心的诸全部污染被彻底舍断。卫塞！此被叫做圣弟子布萨梵的布萨，与梵者在一起，一起滞留，及确立梵者后，彼的心明净，彻底欣喜被生；彼等凡是心的诸全部污染被彻底舍断。卫塞！如是以走近，使已被全部污染的心变成遍纯净。
5 卫塞！以走近，使已被全部污染的心变成遍纯净。卫塞！但是如何以走近，使已被全部污染的心变成遍纯净？
卫塞！在这里，圣弟子随念法：『已被有幸者善讲述的法，完全已被见，无时，请你来看，引导接近，能被诸智者各自感受。』彼的正在随念法的心明净，彻底欣喜被生；彼等凡是心的诸全部污染被彻底舍断；卫塞！犹如以走近，使已被全部污染的身变成遍纯净。
卫塞！但是如何以走近，使已被全部污染的身变成遍纯净？缘擦洗背用具后，及缘粉末后，及缘水后，及缘人的适当精勤后；卫塞！如是以走近，使已被全部污染的身变成遍纯净。卫塞！同样地，以走近使已被全部污染的心变成遍纯净。
卫塞！但是如何以走近，使已被全部污染的心变成遍纯净？
卫塞！在这里，圣弟子随念法：『已被有幸者善讲述的法，…中略…能被诸智者各自感受。』彼的正在随念法的心明净，彻底欣喜被生；彼等凡是心的诸全部污染被彻底舍断。卫塞！ 此被叫做圣弟子布萨法的布萨，与法在一起，一起滞留，及确立法后，此心明净，彻底欣喜被生；彼等凡是心的诸全部污染被彻底舍断。卫塞！如是以走近，使已被全部污染的心变成遍纯净。
6 卫塞！以走近，使已被全部污染的心变成遍纯净。卫塞！但是如何以走近，使已被全部污染的心变成遍纯净？
卫塞！在这里，圣弟子随念僧伽：『有幸者的弟子僧伽已善行动；有幸者的弟子僧伽已行动于正直者之中；有幸者的弟子僧伽已行动于真理之中；有幸者的弟子僧伽已行动于正确之中，就是：四对在诸人之中，八个(ㄍㄜˋ)人在诸人之中；这有幸者的弟子僧伽应被奉献，应被款待，应被供养，应被作合掌，是世间的无上福田。』彼的正在随念僧伽的心明净，彻底欣喜被生；彼等凡是心的诸全部污染被彻底舍断；卫塞！犹如以走近，使已被全部污染的衣服变成遍纯净。
卫塞！但是如何以走近，使已被全部污染的衣服变成遍纯净？ 缘含盐物质后，及缘碱性物质后，及缘牛粪后，及缘水后，及缘人的适当精勤后；卫塞！如是以走近，使已被全部污染的衣服变成遍纯净。卫塞！同样地，以走近使已被全部污染的心变成遍纯净。
卫塞！但是如何以走近，使已被全部污染的心变成遍纯净？
卫塞！在这里，圣弟子随念僧伽：『有幸者的弟子僧伽已善行动；…中略…是世间的无上福田。』彼的正在随念僧伽的心明净，彻底欣喜被生； 彼等凡是心的诸全部污染被彻底舍断。卫塞！此被叫做圣弟子布萨僧伽的布萨，与僧伽在一起，一起滞留，及确立僧伽后，此心明净，彻底欣喜被生；彼等凡是心的诸全部污染被彻底舍断。卫塞！如是以走近，使已被全部污染的心变成遍纯净。
7 卫塞！以走近，使已被全部污染的心变成遍纯净。卫塞！但是如何以走近，使已被全部污染的心变成遍纯净？
卫塞！在这里，圣弟子随念自我的诸戒：『无毁坏，无孔，无斑点，无污损，洁净，已被智者称赞，未触取，一起发生定。』彼的正在随念戒的心明净，彻底欣喜被生；彼等凡是心的诸全部污染被彻底舍断；卫塞！犹如以走近，使已被全部污染的镜变成遍纯净。
卫塞！但是如何以走近，使已被全部污染的镜变成遍纯净？缘油后，及缘灰后，及缘毛拂后，及缘人的适当精勤后；卫塞！如是以走近，使已被全部污染的镜变成遍纯净。卫塞！同样地，以走近使已被全部污染的心变成遍纯净。
卫塞！但是如何以走近，使已被全部污染的心变成遍纯净？
卫塞！在这里，圣弟子随念自我的诸戒：『无毁坏，…中略…一起发生定。』
彼的正在随念戒的心明净，…中略…被彻底舍断。卫塞！此被叫做圣弟子布萨戒的布萨，与戒在一起，一起滞留，及确立戒后，此心明净，彻底欣喜被生；彼等凡是心的诸全部污染被彻底舍断。卫塞！如是以走近，使已被全部污染的心变成遍纯净。
8 卫塞！以走近，使已被全部污染的心变成遍纯净。卫塞！但是如何以走近，使已被全部污染的心变成遍纯净？
卫塞！在这里，圣弟子随念诸天神：『四大王的诸天存在，三十三的诸天存在，诸夜摩天存在，诸兜率天存在，诸化乐天存在，诸他化自在天存在，诸梵天的伙伴天存在，诸天从彼处更上存在。
已被像这形色的信一起随行的彼等天神，从此处已死，在彼处已被生，我的如是形色的信亦被发现；已被像这形色的戒一起随行的彼等天神，从此处已死，在彼处已被生，我的如是形色的戒亦被发现；已被像这形色的听一起随行的彼等天神，从此处已死，在彼处已被生，我的如是形色的听亦被发现；已被像这形色的放出一起随行的彼等天神，从此处已死，在彼处已被生，我的如是形色的放出亦被发现；已被像这形色的慧一起随行的彼等天神，从此处已死，在彼处已被生，我的如是形色的慧亦被发现。』彼的正在随念自我的及彼等天神的信及戒及听及放出及慧的心明净，彻底欣喜被生；彼等凡是心的诸全部污染被彻底舍断；卫塞！犹如以走近，使已被全部污染的金者变成遍纯净。
卫塞！但是如何以走近，使已被全部污染的金者变成遍纯净？ 缘熔矿炉后，及缘盐后，及缘红土后，及缘柄后，及缘钳(ㄑㄧㄢˊ)后，及缘人的适当精勤后；卫塞！如是以走近，使已被全部污染的金者变成遍纯净。卫塞！同样地，以走近使已被全部污染的心变成遍纯净。
卫塞！但是如何以走近，使已被全部污染的心变成遍纯净？
卫塞！在这里，圣弟子随念诸天神：『四大王的诸天存在，三十三的诸天存在，…中略…诸天从彼处更上存在。已被像这形色的信一起随行的彼等天神，从此处已死，在彼处已被生，我如是形色的信亦被发现；已被像这形色的戒…听…放出…慧一起随行的彼等天神，从此处已死，在彼处已被生，我如是形色的慧亦被发现。』彼的正在随念自我的及彼等天神的信及戒及听及放出及慧的心明净，彻底欣喜被生；彼等凡是心的诸全部污染被彻底舍断。
此被叫做圣弟子布萨诸天神的布萨，与诸天神在一起，一起滞留，及确立诸天神后，此心明净，彻底欣喜被生；彼等凡是心的诸全部污染被彻底舍断。卫塞！如是以走近，使已被全部污染的心变成遍纯净。
9 卫塞！那(ㄋㄚˋ)个彼圣弟子这样思虑：『诸阿罗汉终生，彻底舍断杀伤生物后，从杀伤生物已喜乐背离，已藏置杖，已藏置刀，有耻，已行(ㄒㄧㄥˊ)向同情，怜愍一切已变成生物者的利益而住。我今日在此夜间及在此日间，亦彻底舍断杀伤生物后，从杀伤生物已喜乐背离，已藏置杖，已藏置刀，有耻，已行向同情，怜愍一切已变成生物者的利益而住。我亦以此支，跟随诸阿罗汉作；并且已被我布萨者，将变成布萨。
10 诸阿罗汉终生，彻底舍断拿起未被给与者后，从拿起未被给与者已喜乐背离，拿起已被给与者，应预期已被给与，以无偷窃的、以已变成净的自我而住。我今日在此夜间及在此日间，亦彻底舍断拿起未被给与者后，从拿起未被给与者已喜乐背离，拿起已被给与者，应预期已被给与，以无偷窃的、以已变成净的自我而住。我亦以此支，跟随诸阿罗汉作；并且已被我布萨者，将变成布萨。
11 诸阿罗汉终生，彻底舍断非梵行后，[变成]梵行者、远离的行者，从性交的村法已喜乐离。 我今日在此夜间及在此日间，亦彻底舍断非梵行后，[变成]梵行者、远离的行者，从性交的村法已喜乐离。我亦以此支，跟随诸阿罗汉作；并且已被我布萨者，将变成布萨。
12 诸阿罗汉终生，彻底舍断妄语后，从妄语已喜乐背离，说真谛，连结真谛，坚固，可信赖，对世间无诈欺。我今日在此夜间及在此日间，亦彻底舍断妄语后，从妄语已喜乐背离，说真谛，连结真谛，坚固，可信赖，对世间无诈欺。我亦以此支，跟随诸阿罗汉作；并且已被我布萨者，将变成布萨。
13 诸阿罗汉终生，彻底舍断存续在须罗酒、迷罗耶酒、醉品的放逸之中后，从存续在须罗酒、迷罗耶酒、醉品的放逸之中已喜乐背离。我今日在此夜间及在此日间，亦彻底舍断存续在须罗酒、迷罗耶酒、醉品的放逸之中后，从存续在须罗酒、迷罗耶酒、醉品的放逸之中已喜乐背离而住。 我亦以此支，跟随诸阿罗汉作；并且已被我布萨者，将变成布萨。
14 诸阿罗汉终生，一日一食，已终止夜食，从离时宜的食物已喜乐离。我今日在此夜间及在此日间，亦一日一食，已终止夜食，从离时宜的食物已喜乐离。我亦以此支，跟随诸阿罗汉作；并且已被我布萨者，将变成布萨。
15 诸阿罗汉终生，从舞蹈、歌、奏乐、看表演，及从存续在花环、香、涂香的受持、装饰、扩大打扮之中，已喜乐背离。我今日在此夜间及在此日间，亦从舞蹈、歌、奏乐、看表演，及从存续在花环、香、涂香的受持、装饰、扩大打扮之中，已喜乐背离。 我亦以此支，跟随诸阿罗汉作；并且已被我布萨者，将变成布萨。
16 诸阿罗汉终生，彻底舍断高卧具及大卧具后，从高卧具及大卧具已喜乐背离，在小床或草席之中使低卧具合适。我今日在此夜间及在此日间，亦彻底舍断高卧具及大卧具后，从高卧具及大卧具已喜乐背离，在小床或草席之中使低卧具合适。我亦以此支，跟随诸阿罗汉作；并且已被我布萨者， 将变成布萨。』
卫塞！如是变成圣者的布萨；卫塞！如是已被布萨的圣者的布萨，变成大果、大效益、大光辉、大广布。
17 彼变成多少大果，多少大效益，多少大光辉，多少大广布？
卫塞！犹如凡是应作彼等十六大地区的，此即是：诸鸯伽人的、诸摩揭陀人的、诸迦尸人的、诸拘萨罗人的、诸跋耆人的、诸末罗人的、诸支提人的、诸番伽人的、诸俱卢人的、诸般遮罗人的、诸婆蹉人的、诸首罗先那人的、诸阿湿伽人的、诸阿盘提人的、诸健陀罗人的、诸剑浮阇人的很多七大宝统治者主权的王权，不值得已被八支一起随行的布萨的十六分之一。彼是什幺因？卫塞！与天的乐比较，人的王权[变成]卑微。
18 卫塞！凡是人的五十年，是这四大王的诸天的一日夜；彼夜间的三十夜间[是一个]月；以十二个月的彼月[是]一年；以彼年，天的五百年是四大王的诸天的寿量。 卫塞！而这地方被知：凡是在这里某一女人或男人，布萨已被八支一起随行的布萨后，从身的迸裂，从死后，可被生在四大王的诸天的同伴关系的状态。卫塞！而连结这后，与天的乐比较，此已被说的人的王权[变成]卑微。
19 卫塞！凡是人的一百年，是这三十三的诸天的一日夜；彼夜间的三十夜间[是一个]月；以十二个月的彼月[是一]年；以彼年，天的一千年是三十三的诸天的寿量。卫塞！而这地方被知：凡是在这里某一女人或男人，布萨已被八支一起随行的布萨后，从身的迸裂，从死后，可被生在三十三的诸天的同伴关系的状态。卫塞！而连结这后，与天的乐比较，此已被说的人的王权[变成]卑微。
20 卫塞！凡是人的二百年，是这诸夜摩天的一日夜；彼夜间的三十夜间[是一个]月；以十二个月的彼月[是]一年；以彼年，天的二千年是诸夜摩天的寿量。卫塞！而这地方被知：凡是在这里某一女人或男人，布萨已被八支一起随行的布萨后，从身的迸裂，从死后，可被生在诸夜摩天的同伴关系的状态。卫塞！ 而连结这后，与天的乐比较，此已被说的人的王权[变成]卑微。
21 卫塞！凡是人的四百年，是这诸兜率天的一日夜；彼夜间的三十夜间[是一个]月；以十二个月的彼月[是一]年；以彼年，天的四千年是诸兜率天的寿量。卫塞！而这地方被知：凡是在这里某一女人或男人，布萨已被八支一起随行的布萨后，从身的迸裂，从死后，可被生在诸兜率天的同伴关系的状态。卫塞！ 而连结这后，与天的乐比较，此已被说的人的王权[变成]卑微。
22 卫塞！凡是人的八百年，是这诸化乐天的一日夜；彼夜间的三十夜间[是一个]月；以十二个月的彼月[是一]年；以彼年，天的八千年是诸化乐天的寿量。卫塞！而这地方被知：凡是在这里某一女人或男人，布萨已被八支一起随行的布萨后，从身的迸裂，从死后，可被生在诸化乐天的同伴关系的状态。卫塞！ 而连结这后，与天的乐比较，此已被说的人的王权[变成]卑微。
23 卫塞！凡是人的一千六百年，是这诸他化自在天的一日夜；彼夜间的三十夜间[是一个]月；以十二个月的彼月[是一]年；以彼年，天的一万六千年是诸他化自在天的寿量。 卫塞！而这地方被知：凡是在这里某一女人或男人，布萨已被八支一起随行的布萨后，从身的迸裂，从死后，可被生在诸他化自在天的同伴关系的状态。卫塞！而连结这后，与天的乐比较，此已被说的人的王权[变成]卑微。」
24 「不应击杀生物，及不应拿起未被给与者。
不应妄说，及不应是服用醉品者。
应从性交的非梵行喜乐离，
在夜间不应受用离时宜的食物。
不应受持花环，及不应耽迷香；
应卧在已被铺设的床或土地。
因为彼说这八支的布萨，
已被已觉者明示苦的终极的特质。
月及太阳，两者容易见，
正在照耀直到随彼等遍去为止。
又，破除黑暗的彼等，
在云雾中从太阳照耀诸方。
财在这内部被知，
凡是已被释放的宝石、琉璃，及祥善物，
然后或甚至以金为善颜色的金，
凡是金者，这样被叫做金。
月的光明及一切诸星众，
彼等总共不随变成已经历八支的布萨的十六分之一。
由于彼，确实有戒的女人及男人，
布萨已被经历的八支的布萨后，
作出来乐的诸福后，
诸未被责难者经历天界地方。」 (A i205-215)
