我们得受皈依后，要了解需要守持的戒律。皈依戒总分为三所断、三所修、三同分及阿底峡尊者所传讲的五种支分之戒条。

　　第一、三所断。

　　第一条、从今天乃至菩提间，我决心把释迦牟尼佛当作我的导师做皈依。因此从今天开始，我再也不把世间鬼神作为导师而做依止。这是第一条。

　　第二条、皈依法不损恼有情众生。作为三宝弟子，我们是救度众生之怙主，不能再做对众生有害的事情，而且从今天开始必须戒掉杀生。有些人可能认为戒杀挺困难的，自己独自一人时可以做得到，但是在某些场合就很难做到。要记住，在自己能力范围之中，我们必须做到不杀生。当然，现在很多人都生活在城市之中，成千上万的人都在杀生，想要阻止这么多人杀生是不现实的，因为这已经超出了自己的能力范围，但在自己的能力范围之中，千万不能杀生。

　　从菩提心的角度而言，所有众生都是自己无始以来的父母，儿女杀父母，这个罪过有多大？但有些人可能觉得很可笑：“这些动物这么小，我这么大，它们怎么会是我的父母？”今生虽然不是，但无始以来决定是的。虽然它现在不会说话，但是它的心理和我们完全相同，也想快乐不想痛苦。可是由于弱肉强食的原因，它除了眼睁睁地等待着生命结束之外，没有任何方法。就好比我们被一个强者欺负的时候，要是没有反抗能力，也只能如同这些动物般，等待着他人的宰割，此外没有丝毫之办法。

　　这也告诫我们，作为救度三界六趣一切众生的怙主，我们要救护它们，就应该更珍惜它们的生命，决定不能去屠杀。这一点必须做到。即便遇到天大的事，也不能去杀生。从小乘的角度来说，一切罪业莫过于杀生，哪怕杀生一次，罪过也非常沉重。可能有些会说，平常屠杀很多小生命的人似乎也没看见他有什么报应，这是什么原因？因为因缘没有和合。当因缘和合的时候，他可能要遭受几千几万甚至无量倍的痛苦。所以，从今天开始必须要戒掉杀生。

　　第三条、皈依僧众不与外道教共侣。如今汉地不是全民族信仰佛教，因此完全与不信仰佛教的家人分开是不现实的。但这里要记住的是，在没有能力救度他人的前提之下，不要炫耀自己修行者的身份，比如平常在身上挂各式各样的佛教挂件等。我们所谓的修行是要修心，而不是修身。即便你身上挂一千个珠子，一万个佛像，若无法调伏自己的内心，恐怕也算不上一个修行者。所以这些外在表象都不重要。当然在条件允许的情况下，佩戴一些佛教的挂件等，都是一些好的缘起，但是条件不允许的时候，它不是最重要的。因此，在没有能力救度他人的前提之下，尽量保密自己是修行者。

　　第二、三所修。

　　第一条、皈依佛要恭敬佛像。无论是在寺院还是在家里，只要有佛像的地方，我们就要把他当作真正的佛来恭敬。即便在路上看见一些佛像的碎片，也要放在干净之处，绝不能放在脚踩的地方。

　　第二条、皈依法要恭敬文字。因为释迦牟尼佛的一切教言都记载在文字之上，我们要把文字当作释迦牟尼佛和教言做恭敬，而不能把文字放在脚踩以及跨过去的地方，要放置于高处。

　　第三条、皈依僧众要恭敬僧人，不讲出家人的过失。无论自己认为他们有多少不足的地方，也不要讲解他的过失。我们说过，一个人由于业力沉重的缘故，难免会产生这样的现象，但是讲解他人的过失，自己又能得到什么呢？我们做什么事情都有一个目的，我们讲解他人过失的目的又是什么？既然得不到利益又何必去说他人的过失呢？所以，不要讲出家人的过失。

　　第三、三同分。

　　第一条、从今天乃至菩提间，我决心把释迦牟尼佛当作我的导师做皈依，但释迦牟尼佛早在二千五百年前已示现涅槃，现前我们去何处寻找这位佛呢？释迦牟尼佛示现涅槃时，为阿难及一切信众授记：“末法时代我呈现不同的善知识之相来救度你等一切众生。”所以我们依止导师就如同依止释迦牟尼佛般。

　　第二条、皈依法要依止导师的教言。在条件允许的前提之下，平常要多看一些佛教方面的书籍。比如现前大家都在听闻《圣者言教》，相信听闻这部法，对大家以后的修行和对佛法的理解有着很大的意义。尤其是五明佛学院以及各地地方的导师们平常也在讲解不同的教言，在信心以及多方面条件成熟的前提之下去听闻，也非常好。

　　第三条、皈依僧众，要身饰红黄之色。虽然现前大家还是在家众而不是僧人，没有特定的服装，但是红色和黄色代表佛教，因此从外表上应该表明自己是一个皈依弟子，平常条件允许的前提之下可以穿一些红黄色的衣服。但还要铭记华智仁波切的一句教言：“衣饰随顺于当地。”如果你在平常工作的地方穿红黄色衣服很显眼的话，身上佩戴红黄色的丝线也可以。一个真正的修行者应该有高尚的智慧，无论是外表的装饰还是言语乃至思想，都应以和谐作为基础。所以，时时佩戴红黄色的线代表我们是皈依弟子，也是非常必要的。

　　第四、阿底峡尊者所传讲的五种支分戒条。

　　第一条、纵遇命难也不舍弃三宝。

　　第二条、不论遇到什么事，都要时时祈祷三宝，因为三宝可以救护一切。

　　第三条、平常吃饭穿衣要时时想到供养三宝。比如今天要穿一件新衣服，在自己没有披上之前，心里首先要意念供养三宝；吃饭之前也要意念供养三宝。总之自己感觉悦意的每一时刻，都要想到供养三宝。

　　第四条、自己要念诵十万遍四皈依，还要劝他人念诵四皈依。历代高僧大德曾经说过，一个得受皈依戒的弟子，念诵十万遍四皈依，对世出世间有着很大的利益。已经念诵过十万遍四皈依者，以后每天多念诵一些四皈依，意义也非常广大。为了酬补念诵的缺陷，我们在皈依之后，一般都要求弟子念诵十一万遍四皈依。

　　第五条、无论面对什么方向都要忆念三宝。比如中央有毗卢遮那佛三宝，东方有不动佛三宝，南方有宝生佛三宝，西方有阿弥陀佛三宝，北方有不空成就佛三宝。所以不管面向哪一方向，都具有三宝，都可以时时祈祷。

　　我们遵循这些皈依戒，从总的角度来说，三门应该有一定的改变，这才是我们的皈依证。所以，真正的皈依证要体现在身口意三门之上，而不仅仅是一本证书。从今以后，身有所改变——即便不穿红黄色的衣服，身上也要佩戴红黄色的线。语改变——往昔我们都有个在家的名字，进入佛门以后就有了法名，这是语改变。意改变——往昔所做每一件善事想的都是自己，从今天开始就要改变心态，发心为天下所有一切众生离苦得乐而行持善法。三门如是改变，才是一个合格的皈依弟子，也才具有无量之功德，能消尽无始以来至今所造的一切罪业，得到十方三世一切诸佛菩萨的时时护持，意义非常广大。