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三主要道甚深引导笔记·开妙道门 二.正宗分 2.释菩提心(3)生起菩提心的标准
 
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(3)生起菩提心的标准

第三,生起菩提心的标准。这方面在许多典籍中有详尽的说明,包括《道次第》广略论转述《修次初篇》的说法。简言之,假设一位母亲见其极为珍爱的孩子堕入火坑,身受苦逼,便会感到连一刹那倾也无法忍受孩子受苦,而急切地将孩子拉出火坑。

这部分是说怎样才能将菩提心修合量了。《修次初篇》是嘎麻拉希拉所著,[修次]共有三篇:《修次初篇》、《修次中篇》、《修次下篇》,是专门讲如何修法的。我们对一切有情就是要生起[一位母亲见其极为珍爱的孩子堕入火坑,身受苦逼,便会感到连一刹那倾也无法忍受孩子受苦,而急切地将孩子拉出火坑。]这样的心。不能想:“一切有情是我的母亲,她们都在受苦,我愿意为他们解除痛苦而慢慢成佛。”如果这样想,按显教来说就是:“慢慢来,要三大阿僧胝劫才能成佛。”等你成了佛,母亲的苦也受够了。按密法则是这样的心理:“为了救一切有情让我到地狱去受苦,哪怕需要三大阿僧胝劫我都愿意!”反过来说就是:“母亲在轮回中哪怕多受一分钟的苦,我心中都不能忍受!”这样才是真正的菩提心。这样的心能生起的话,我们的愿心将非常强烈,什么样的苦行都愿意去承受,并且一定能成功。

同样,见到一切老母有情为轮回与恶趣的难忍大苦所逼迫,我们对此连一刹那也无法忍受,为了利益一切有情,我们要从速获得圆满佛位,当这种心无造作地生起时,便达到了生起菩提心的标准。

母亲如果见自己的独子掉进火坑里了,或者说就是掉进池塘里了,她都将急切地想将孩子救起来,她会想尽一切办法去救独子的命,必要的时候她会自己跳进池塘将孩子救起。生起菩提心要达到这样的水平,就是要有那种不能忍受、不能不做的心,这才是生起菩提心。生起菩提心的人见到任何有情(无论是人类还是昆虫),都有同样的为他们而成佛以救度他们的心。只有这样的心生起之后才是合量的菩提心。

第七次讲法

(开始传《发心密授》,传完后继续讲《三主要道》。)

今天缘起很好,刚刚学完菩提心,接着就学空性,这样的缘起太殊胜了。学帕邦喀大师解释的空性,我们才能将修空性的方法搞清楚。不然的话,我们可能被一些相似的说法所蒙蔽,比如:“什么都不想就能证空性”;“什么都不想就能证法身”等等,这是既害自己又害别人的方法。下面的内容告诉我们什么是空性?空性是什么内涵?空的是物质的那些方面?帕邦喀大师很慈悲,说得很好。刚刚学完菩提心就来学空性,这样的缘起我觉得非常好。因为生起出离心、菩提心之后还要证了空性才能获得圆满。


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