四三七 腐肉豺本生谭
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〔菩萨═树神〕
序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对五根之抑制所作之谈话。某时，诸多比
丘不能守五根之门，佛向阿难长老言：「此等比丘须加教诫。」佛因彼等缺乏抑制，
集合僧团，佛自身占坐于庄严华美之椅子中央，向集合之比丘等说法曰：「汝等比
丘！不可为美姿执着于名色等相，若如是执着时，一旦死去，必定堕入奈落等处，
因此于色等不可执着美相。比丘不可执着于名色等境界，于现在执着于色等境界诸
人，为陷于大破灭者。是故汝等比丘，宁使铁钉打入眼根，善为护持。」佛更加详细
言曰：「于汝有应见色时与不应见时，于见时勿因见美故而见，应见不美，如此，由
汝之境界无堕之事，汝之境界为何？即四念处、圣八正道、九出世间法是。只要汝
等步入自身之境界，则恶魔不得有侵入汝等之机会，若为烦恼所囚，有为见美之事，
则如腐肉豺由自身之境界堕落。」于是佛为说过去之事。
主分 昔日，于波罗奈之都，梵与王治国时，在雪山中腰森林地之洞窟，住有
数百野生之山羊，而距彼等住所不远之洞穴中，住有名为腐肉之豺，与妻牝豺委妮
同栖。某日，彼与妻一同散步，见彼山羊，彼思：「以何方法可得食此山羊之肉？」
于是依某种方法，杀每一个别之山羊，夫妇食山羊之肉，气力增强，身体壮大，如
此山羊之数，日渐减少。
533 山羊之中有名美拉玛达之牝山羊一只，豺虽用尽巧妙方法，但不能杀此牝山羊。
某日彼与妻豺商谈：「予妻！山羊皆失，必须杀此牝山羊以为食。此处予洽有一良
策。汝往山羊之所，与彼女亲交为友，彼女如对汝信赖，予即寝卧伪装死去，汝往
彼女之所告谓：『吾友！吾夫死亡，吾无依赖，除汝之外，无一知人，汝可与予一
同悲泣处理尸体。』汝伴彼女前来即可，尔时予将扑向牝山羊，咬其颈而杀之。」妻
豺同意：「予当照办。」
于是妻豺出往牝山羊处，结为朋友，俟牝山羊信赖之时，豺妻依夫所云。牝山
羊曰：「我同族之山羊，皆为汝夫所食，予甚恐怖，不能前往。」豺妻云：「汝勿心忧，
死者有何作用。」牝山羊云：「汝夫作法残酷，予如何不惧？」牝山羊始终不应。豺妻
再三请求，彼女自思：「如是豺必真死。」于是承诺与豺妻同行，然于途中彼女复起
疑虑：「豺为何事不知。」彼女使豺妻先行，彼女恐豺仍在，用眼监视四周前进。
豺闻二人之足音，自思：「牝山羊已来。」举头睁眼眺望。牝山羊见豺之形相知
云︰「此恶汉瞒我欲杀，伪装横卧为死状。」于是急速旋踵逃走。豺妻问曰：「何故逃
走？」尔时牝山羊说其理由，唱第一之偈：
534 一 友！腐肉豺凝视 此为我不喜
此种恶朋友 远避有若无
如此述毕，牝山羊逃归自己住所。豺妻不能阻止牝山羊，对其愠怒，往其夫之
前，沈思而坐。尔时豺责其妻，说第二之偈：
二 委妮心狂乱 向夫赞友人
旋踵急逃走 忆此牝山羊
豺妻闻此，说第三之偈︰
三 夫！汝心始狂乱 愚而不伶俐
假死非其时 开眼为凝视
四 贤人眺得时 非时不凝视
非时若凝视 与豺同受苦
此为现等觉者之偈。
535 豺妻委妮安慰其夫腐肉豺云：「吾夫勿忧，予用方法，再一度伴彼女前来。俟彼
女来时，注意捕之。」于是豺妻赴牝山羊之前恳求曰：「友！因汝之来，我等得大利
益，恰于汝来之时，予夫恢复生机，今又再生。汝往与彼为友。」于是说第五之偈：
五 友！汝再示友情 我来访佳宾
夫今再生存 汝来为乐语
尔时牝山羊自思：「此恶者骗我，今有敌意之行动，予不宜出。予用方法欺瞒彼
女。」于是为说第六之偈：
六 友！予再示友情 访汝为来宾
我有诸从者 疾去备飨宴
于是豺妻就彼之从者而问，说第七之偈：
七 我可列飨宴 从者为何者
彼等几多人 彼名请告我
牝山羊示此说第八之偈：
八 灰色鸢色诸猎犬 夜摩犬与锵布伽
536 此即我之诸从者 汝为彼等备食用
牝山羊更续语曰：「此各有五百犬随行，因此合计有二千之从者随行。若彼等无
食之时，将杀汝等二人以为食。」豺妻闻此心中大震，豺妻自思：「此牝山羊来，生
大变故，予当设法，阻止其来。」于是说第九之偈：
九 汝今若离家 家财忽灭去
我今为汝友 善向汝传言
汝仍住此处 访问思中止
豺妻为死之恐怖所震，如此留言，急到其夫之前，相伴逃去，再不得归其场所。
结分 佛述此法语后，为作本生今昔之结语︰「尔时之我，即为在彼场所住于老
树之神。」
