四三七 腐肉豺本生谭
p.532.
〔菩萨═树神〕
序分 此本生谭是佛在祇园精舍时,对五根之抑制所作之谈话。某时,诸多比
丘不能守五根之门,佛向阿难长老言:「此等比丘须加教诫。」佛因彼等缺乏抑制,
集合僧团,佛自身占坐于庄严华美之椅子中央,向集合之比丘等说法曰:「汝等比
丘!不可为美姿执着于名色等相,若如是执着时,一旦死去,必定堕入奈落等处,
因此于色等不可执着美相。比丘不可执着于名色等境界,于现在执着于色等境界诸
人,为陷于大破灭者。是故汝等比丘,宁使铁钉打入眼根,善为护持。」佛更加详细
言曰:「于汝有应见色时与不应见时,于见时勿因见美故而见,应见不美,如此,由
汝之境界无堕之事,汝之境界为何?即四念处、圣八正道、九出世间法是。只要汝
等步入自身之境界,则恶魔不得有侵入汝等之机会,若为烦恼所囚,有为见美之事,
则如腐肉豺由自身之境界堕落。」于是佛为说过去之事。
主分 昔日,于波罗奈之都,梵与王治国时,在雪山中腰森林地之洞窟,住有
数百野生之山羊,而距彼等住所不远之洞穴中,住有名为腐肉之豺,与妻牝豺委妮
同栖。某日,彼与妻一同散步,见彼山羊,彼思:「以何方法可得食此山羊之肉?」
于是依某种方法,杀每一个别之山羊,夫妇食山羊之肉,气力增强,身体壮大,如
此山羊之数,日渐减少。
533 山羊之中有名美拉玛达之牝山羊一只,豺虽用尽巧妙方法,但不能杀此牝山羊。
某日彼与妻豺商谈:「予妻!山羊皆失,必须杀此牝山羊以为食。此处予洽有一良
策。汝往山羊之所,与彼女亲交为友,彼女如对汝信赖,予即寝卧伪装死去,汝往
彼女之所告谓:『吾友!吾夫死亡,吾无依赖,除汝之外,无一知人,汝可与予一
同悲泣处理尸体。』汝伴彼女前来即可,尔时予将扑向牝山羊,咬其颈而杀之。」妻
豺同意:「予当照办。」
于是妻豺出往牝山羊处,结为朋友,俟牝山羊信赖之时,豺妻依夫所云。牝山
羊曰:「我同族之山羊,皆为汝夫所食,予甚恐怖,不能前往。」豺妻云:「汝勿心忧,
死者有何作用。」牝山羊云:「汝夫作法残酷,予如何不惧?」牝山羊始终不应。豺妻
再三请求,彼女自思:「如是豺必真死。」于是承诺与豺妻同行,然于途中彼女复起
疑虑:「豺为何事不知。」彼女使豺妻先行,彼女恐豺仍在,用眼监视四周前进。
豺闻二人之足音,自思:「牝山羊已来。」举头睁眼眺望。牝山羊见豺之形相知
云︰「此恶汉瞒我欲杀,伪装横卧为死状。」于是急速旋踵逃走。豺妻问曰:「何故逃
走?」尔时牝山羊说其理由,唱第一之偈:
534 一 友!腐肉豺凝视 此为我不喜
此种恶朋友 远避有若无
如此述毕,牝山羊逃归自己住所。豺妻不能阻止牝山羊,对其愠怒,往其夫之
前,沈思而坐。尔时豺责其妻,说第二之偈:
二 委妮心狂乱 向夫赞友人
旋踵急逃走 忆此牝山羊
豺妻闻此,说第三之偈︰
三 夫!汝心始狂乱 愚而不伶俐
假死非其时 开眼为凝视
四 贤人眺得时 非时不凝视
非时若凝视 与豺同受苦
此为现等觉者之偈。
535 豺妻委妮安慰其夫腐肉豺云:「吾夫勿忧,予用方法,再一度伴彼女前来。俟彼
女来时,注意捕之。」于是豺妻赴牝山羊之前恳求曰:「友!因汝之来,我等得大利
益,恰于汝来之时,予夫恢复生机,今又再生。汝往与彼为友。」于是说第五之偈:
五 友!汝再示友情 我来访佳宾
夫今再生存 汝来为乐语
尔时牝山羊自思:「此恶者骗我,今有敌意之行动,予不宜出。予用方法欺瞒彼
女。」于是为说第六之偈:
六 友!予再示友情 访汝为来宾
我有诸从者 疾去备飨宴
于是豺妻就彼之从者而问,说第七之偈:
七 我可列飨宴 从者为何者
彼等几多人 彼名请告我
牝山羊示此说第八之偈:
八 灰色鸢色诸猎犬 夜摩犬与锵布伽
536 此即我之诸从者 汝为彼等备食用
牝山羊更续语曰:「此各有五百犬随行,因此合计有二千之从者随行。若彼等无
食之时,将杀汝等二人以为食。」豺妻闻此心中大震,豺妻自思:「此牝山羊来,生
大变故,予当设法,阻止其来。」于是说第九之偈:
九 汝今若离家 家财忽灭去
我今为汝友 善向汝传言
汝仍住此处 访问思中止
豺妻为死之恐怖所震,如此留言,急到其夫之前,相伴逃去,再不得归其场所。
结分 佛述此法语后,为作本生今昔之结语︰「尔时之我,即为在彼场所住于老
树之神。」