四五八 优陀耶王子本生谭
〔菩萨═帝释〕
序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对乖离之比丘所作之谈话。此事件将在姑
尸王本生谭(第五三一)中载出。佛向彼比丘问曰：「比丘！汝真违背教团耶？」彼
答曰：「世尊！是为真实。」佛言：「比丘！汝何故因烦恼而乖违此出离之教耶？昔之
贤人于广泛十二由旬之繁荣都城苏伦达那治国，与美如天女之妇人，虽同居一室达
七百年，决不放纵五官，以贪欲心观看彼女。」于是佛为说过去之事。
主分 昔日，迦尸王于迦尸国苏伦达那之都城治国时，王无王子与王女，彼向
自己之后等云：「欲得王子。」尔时菩萨由梵天世界殁，彼宿于第一后之胎，尔时彼
使多数之人心中增大欢喜而出生，命名为优陀耶跋陀。此童子于将学步时，又有其
他之有情由梵天界殁，彼生于王之他后之胎而为王女，彼女亦命名为优陀耶跋陀。
105 童子成年后，极一切学术之蕴奥，而彼生来为一禁欲者，梦寐中亦不知淫欲之
法，彼之心不染着于诸烦恼。王使王子即位，并告彼：「使生起种种娱乐。」菩萨云：
「予不望王位，予之心亦不染着于诸烦恼。」彼与拒绝，王屡劝慰，彼用赤阎浮檀金
作一女人之像，告父母云：「如得此像之女人，则予接受王位。」彼等持此黄金之像，
巡回至一切阎浮提亦不得此容色之妇人。于将王女优陀耶跋陀装饰使立于像侧时，
彼女较黄金之像尤为优美，于是二人虽皆不欲，诸人将此异母妹之优陀耶跋陀童女
为第一之后，使菩萨即就王位，然彼等二人均为禁欲之生活。
其后及父母去世，菩萨执掌政治，两人虽同住于一室，但决无依贪欲放纵五官
相见之事，虽然如此，彼等互相约束云：「予等之中最初死者，生于次所而来，必须
告以：『我已生于如是之场所。』」
时菩萨即位后七百年而去世，然并无他王，由优陀耶跋陀后发布政令，大臣等
推行政治。菩萨于三十三天为帝释天，为受非常之名誉，七日间未能回想过去之事，
而彼依人间世界计数，发觉已逾七百年 1，彼思：「予以财宝一试王女，为狮子吼而
说法，完成约束归来。」
彼一时代人间寿命为一万岁 2。王女是日夜间，紧闭门户，使卫兵站立，彼女
106 于七层装饰美丽之宫殿御室中，唯只一人思自己之贞洁而坐。时帝释持一满盛黄金
货币 3之金钵，出现于寝室，立于一方，与彼女交谈唱第一之偈：
一 丽装持美肢 身体美无缺
独坐升高殿 紧那罗美眼
我今请求汝 共渡一夜欢
于是王女唱次之二偈：
二 巡回掘内壕 坚固望楼门
刀剑人守护 此城人难入
三 虽有青年人 不能来此处
然汝因何故 前来欲会吾？
时帝释唱第四之偈：
107 四 美者！我为一夜叉 前来汝之前
汝使我欢喜 与汝盛金钵
王女闻此唱第五之偈：
五 优陀耶殁后 天、人、夜叉，一切不望他
大威神力者！夜叉汝速去 莫更入此地
彼闻彼女之狮子吼，不能立足，为离去之状而隐身消失。次日彼于同一时刻携
银钵盛金币，与彼女交谈，唱第六之偈：
六 享受爱欲最上乐 有情为此行过恶
美丽微笑者！如此快乐汝莫舍 我今与汝银之钵
王女自思：「彼得与我谈话，将屡次前来，故今予不与彼谈话。」于是彼女不作
108 任可言语，帝释知彼女不语之事，即由彼处消失。而次日彼携铜币 4盛以铁钵而来
曰：「夫人！请使予依爱欲之乐得到满足，如此，予以盛铜币之铁钵向汝奉上。」王
女见彼唱第七之偈：
七 男子用财货 向女求好意
欲求女承诺 增加高财额
然汝违天法 次第为递减
菩萨摩诃萨闻此语云：「王女陛下！予为一细算之商人，予不达目的决不失去财
产。若贵女愈益年青，增加容色，予则向汝增加持来之赠物，然汝日日减少青年之
容色，因此予亦灭少财宝。」于是唱次之三偈：
八 于此人间世 有美身体者
年青与容色 人人日减退
从汝容色故 财宝亦减少
今日比前日 汝渐衰老故
九 有名誉之女 依此我观察
时随日夜过 容色渐减损
一○ 善慧之王女 汝当少年时
应速修梵行 汝益有容色
109 于是王女唱一偈：
一一 诸天不如人间老 彼等四肢无皱襞
威神夜叉我问汝 诸天不老因何故？
时帝释语彼女唱一偈：
一二 诸天不如人间老 彼等四肢无皱襞
天之容色日益增 广大享受天之乐
110 彼女闻天界之美，问往彼处之道，更唱一偈：
一三 于此世界中 多有老恐怖
而有诸多人 说往天行道
威神力夜叉 我今重问汝
往彼世界行 何道至无怖？
时帝释语彼女，更唱一偈：
一四 正置语与意 由身不为恶
住家多施食 有信心柔软
同情且亲切 叮咛有爱语
如在斯道者 他界无恐怖
111 王女闻彼之言，赞赏而更唱一偈：
一五 夜叉！恰如父与母 汝对我教诲
胜容色者！我今重问汝 伟大之人！汝究竟为谁？
于是菩萨更唱一偈：
一六 美夫人！我为优陀耶 约束来此处
告汝我所往 与汝完约束
王女闻言喘息流泪：「夫君！汝优陀耶跋陀王耶？予无汝不能生活，汝使予能得
住于君侧之方法，教诲于予。」于是更唱一偈：
一七 若汝实为优陀耶 为约束故来此处
我等再会求方法 王子！我欲汝常教诲我
时菩萨教诲彼女唱次之四偈：
一八 青年速过如剎那 有情死无坚固者
身体危脆老行去 优陀耶女！力行正法莫放逸
一九 一切土地满财宝 唯只一王之领土
未离欲者死时弃 5 优陀耶女！力行正法莫放逸
112 二○ 父母兄弟及姊妹 依据财产买得妻
彼等相互亦弃舍 优陀耶女！力行正法莫放逸
二一 此身为他之食物 善趣恶趣皆轮回
须知皆是暂时住 优陀耶女！力行正法莫放逸
如是菩萨摩诃萨与彼女教训，彼女亦信乐彼之法语而为赞赏，唱最终之偈：
113 二二 夜叉善说法 死者生命短
有限无长乐 苦恼又相伴
舍弃迦尸都 出家独游行
菩萨与彼教训回归自己之住所。彼女于翌日将政治交付于大臣等，于自己之都
中心情愉快之御苑，出家为仙人之道，修行正法，寿命终时，生于三十三天为菩萨
之侍女(妻)。
结分 佛述此法语后，说明四谛之理──说明终了，乖离之比丘得预流果──佛
为作本生今昔之结语：「尔时之王女是罗喉罗之母，帝释即是我。」
注 1 三十三天一日一夜，当人间世界之百年。可与杂阿毘昙心论卷二、俱舍论卷十二、S.Hardy︰
Manual of Buddhism P.25 参照。
2 人间之寿命依时代为由八万岁至十万岁。
3 货币Masaka指一般以铜、木等制造之小货币而言。汉译为一钱。
4 Kahapana为四角之铜币，重1 Penny 之六分之五，约当三四钱重。
5 原典为Tan capi jahati avitarago，原典之注为Tanhavasiko puggalo ettakena pi
yasena atitto maranakale avitarago va tam vijahati……，英译德译皆误，应译为
「未离欲者，虽有如何之财产国土、父母妻子、眷属、从仆等，死时不能将之持去，一切
舍弃，一人堕于恶趣」。
